基于空间体认的语义与结构间对称非对称的认知分析

在对世界概念化、范畴化的过程中,基于身体组织、边界接触的空间感知从根本上引导着人们对世界的认识.它是蕴含在前概念框架中的核心观念.人类对世界的认知是一个从物理空间向其他认知域的隐喻映射的过程.语言系统中的空间关系是时间关系的隐喻来源,由此形成了概念意义与语言结构间的对称性.但由于对同一事物的知觉中心不同,话语主体建构语义内容的方式不同,从而使概念意义与语言结构间也呈现出非对称性.     

对"美"的现象学还原

用胡塞尔现象学还原的方法,将审美活动中人的"内知觉"从遮蔽我们的"物"知觉中剥离,澄清"经验"是一切审美活动、情感体验的直接对象,在此基础上,进一步区分科学态度与审美态度、超验体验与审美体验.     

旅游审美中的格式塔原理及其在规划中的应用

从心理学的角度分析旅游审美知觉体验是旅游审美认识论的一种重要方法.诞生于20世纪初的格式塔心理学是知觉心理学的一个重要流派,其主要观点是强调知觉经验的整体性、异质同构和"动力场"理论.在旅游审美心理层面的知觉过程中包涵着诸多格式塔要素.通过对这些格式塔要素相关特性的分析,旅游规划工作者可以在规划过程中更好地处理局部与整体、节奏与景点、个别感官与综合感官等多项关系,从而帮助旅游者达到旅游审美体验的最佳效果.     

传统形而上学重建的合法性根基——20世纪西方哲学家走出现代性困境的路径选择

传统本体论哲学的最终目的是通过不断的"还原"获得对世界统一性的认识.这种"还原"的思维方式存在着明显的不足,主要表现为:第一,它以虚幻的、抽象的概念来把握"流动的实在",势必扼杀事物的丰富性,从而造成对事物的歪曲;第二,它注重外在对象的客体,却忽视了人自身存在的主体,从而使人的主体性、创造性、人的自由和尊严被消解在思辨的形而上学体系中.正是因为传统本体论哲学自身存在的局限性,加之实证主义的泛化,使得追求绝对基础和确定性的形而上学不可避免地衰落了.20世纪西方的一些哲学家致力于形而上学的重建工作,努力为形而上学寻找新的合法性基础,并以此作为解决现代性困境的根本途径.后形而上学不再追求超验的、确定的绝对基础,而是立足于内在的神圣性或生活世界,将意义还俗化,并将其界定为一个不断被发现的流动的过程.     

从入场、对话到合作:驻所社会工作者的实践策略研究 ——基于上海市Y机构驻所社会工作实践

驻所社会工作者为监所涉罪青少年开展服务,是司法社会工作服务体系的重要组成部分,对降低违法(涉罪)青少年再犯罪率起到不可或缺的作用.驻所社会工作实践进程中会遇到不少挑战,也形成不少应对策略推进了实践的发展.围绕"驻所社会工作者是如何应对服务困境,以保证专业服务顺利开展"的问题,结合上海市驻所社会工作服务模式,以场域理论为...     

乡土的意义与乡土教育模式的转换

所谓乡土,顾名思义,就是故乡本土.它是一个空间概念.在这个概念中,隐含了主体个人的存在.没有无主体的乡土,乡土总是属人的,是与主体个人生活相关联的,更确切地说,是与主体早年生活、成长经历相关联的.每个人在世界上生活,认识感受世界,不可避免地是从个体自我的立场出发,以自我为中心,从对家庭生活空间和周边环境的感知开始的,其后随着身体的发育,心智的成长,活动范围不断扩大,体验感受和知识不断增加,精神世界才逐渐丰富起来.     

青少年网络病症的他律控制与自律防范

青少年网络病症的存在既影响了青少年自身的正常生活和发展,也破坏了社会网络生活的环境和秩序。法律控制和技术监控等他律手段在治疗青少年的网络病症上有其巨大的作用,但也存在难以发挥其应有功效的情形,需要借助自律性的道德防治策略去弥补他律手段之不足。他律控制手段与自律防范策略的并举是应对青少年网络病症的有效方略。     

文化与形象建设

人们常说，从文化层次上看问题，是最高的观察层次。那么，文化这个尽人皆知的术语，究竟是什么含义？为什么说它是最高的观察层次？从文化层次来观察今天的世界，将能得出什么有益的启示？关于文化的定义，文献记载有150多种。其中，赫斯科维茨认为，文化是人类环境中的人造部分；欧·奥尔特曼等指出，文化是一个群体或社会的信仰和知觉、价值观和准则、习俗和行为，是用来表示认识、知觉和行为以意见一致的方式为某一群体的人所共有。“一致”是文化这一概念的中心特征，一个社会的价值观、信念和习俗涉及到的不仅是“内心的”和“行为的…     

希望与焦虑:辅助生殖技术中女性患者的具身体验研究

在主流叙事中，辅助生殖技术常被誉为不孕患者的“福音”。既有文献过于关注辅助生殖技术的外在情境，没有给予技术的受者尤其是女性的体验以应有的位置。基于作者在Z医院辅助生殖中心的田野调查，本文以具身化（embodiment）为方法论策略，试图连接社会文化情境与女性的体验，彰显生物与社会视角的交织。研究认为，辅助生殖技术不只是“希望的技术”那般简单美好，它带给女性的希望与焦虑并存。希望和焦虑作为一种具身体验，通过女性的身体传递出来，显示了社会文化情境和技术不确定性对女性身体的塑造；女性在感知这些体验的同时也积极从地方文化中习得策略，以应对技术的不确定性和道德压力，从而带着希望继续治疗。     

关于适应性自尊的研究综述

本文将有利于个体心理适应和社会适应的自尊界定为适应性自尊。在回顾了对适应性自尊表现的研究之后,认为适应性自尊是一种无条件的自我接纳和喜爱的态度,适应性自尊水平可以通过对自我概念的清晰性,自尊的稳定性、开放性、一致性,以及个体的攻击性行为等维度的测量来了解。     

论"儿童青少年与家庭专业工作"立法的思想基础

本文以社会工作领域中的"儿童青少年与家庭专业工作"为例,以中国和德国为观察视角,分析和思考"儿童青少年与家庭专业工作"立法的社会教育学思想基础."社会教育学"作为家庭教育和学校教育之外的第三个独立的教育领域,是应对儿童青少年自身的"教育"、"成长与发展"、"社会化"问题以及支持和辅助其核心成长环境(家庭)的重要专业领域."儿童青少年与家庭专业工作"领域的立法首先需要建立社会教育学思想体系.     

交友之道：青少年同伴关系的影响因素研究

同伴关系对青少年的健康成长至关重要。青少年同伴关系的形成以及家庭社会经济地位在这一过程中所起的作用,对于理解教育不平等和代际流动都有重要意义,但既有的研究发现并不一致。本文从社会分层视角出发,检验了家庭社会经济地位对青少年同伴接纳度的影响,并尝试探究其中介机制。研究发现,家庭社会经济地位和个人层面的积极特性(如较高的学业成绩、自我效能感、有体育爱好)分别对青少年的同伴接纳度产生独立的正向影响。其中,非认知能力和文体爱好并非家庭社会经济地位影响青少年同伴接纳度的中介机制,只有认知能力起到微弱的中介作用,即家庭社会经济地位的部分效应通过认知能力作用于同伴接纳度。     

赫拉克利特的认识论思想探析

古希腊哲学家赫拉克利特是辩证法的奠基人,提出了西方哲学的重要概念“逻各斯”.他在认识问题上持着理性主义的立场,同时又认为必须肯定感性世界、依赖感性,并且因其晦涩、神秘的表达方式,受到后世理性主义哲学家的质疑和批评,被排除在理性和科学之外.其实,赫拉克利特的理性是与科学理性不同的传达体验的辩证理性,其“逻各斯”传达的是人对世界的体验,实现了有限的部分的个体对世界与生命的无限性和整体性的回复,是潜在的本体论、认识论和方法论的合一.     

以集体红色记忆增强香港青少年国家认同的探索

香港青少年的国家认同是近年来学界关注的一个重要议题。长期以来,党史教育研究主要以内地青少年为对象,香港青少年群体出现的红色记忆不够强的现实困境,对形塑香港青少年的国家认同造成较大挑战。基于此,本文探讨通过声音、图像等符号唤起“集体红色记忆”,以历史情节的刻画与人物塑造建构、共享记忆情感链接,以行为参与、场域复归、话语沟通刻写记忆,进而培育和建构香港青少年的国家认同。     

审美体验的本体阐释

审美体验的本体阐释潘知常本文对审美体验的理论根源、历史根源和逻辑根源作了深入本体论的阐释，揭示了审美体验的根本性质来源于世界的意义性，它可以克服认识经验的局限而超越世界。文章认为，认识经验满足的是精神与外在物之间的协调、平衡的关系，审美体验则只顺从心...     

系统家庭治疗模式在个别化青少年中的应用——基于一项个案的研究

系统家庭治疗模式在20世纪90年代传入中国,并逐渐被人们认识和接受。文章采用参与式观察的方法,用系统家庭治疗的方法为一位青少年提供个案服务,在治疗过程中选择了不同的治疗策略和方法,并提出该模式在中国本土化的应用中,还存在治疗师的角色、获取家庭信息的全面性与假设正确性的三大局限。     

诠释:认识与判断的大融合──兼论文学批评的功能

思维与存在的特性将世界划分为主观世界与客观世界,对于在前者中的活动功能,吉尔伯特·赖尔称之为“心的能力”:“赞赏其表现,评估其进步、理解其言行,识别其动机,觉察其幽默。”①如此这些总括起来,无非是指认识与判断。诠释,经过主张重建叙述主体想象的传统解释学到强调解释者对原文意义的参与作用的伽达默尔解释学的演变,显现出了它的潜能与活力。经由坎坷艰难的历程,它的内涵不断得到丰富.从单一的认识或判断走向了认识与判断的大融合。 一、有效诠释的未定性 阐释学理论于19世纪建立起来,是作为一种科学的方法──对文字的诠释技巧,而…     

淞南镇青少年服刑人员教育出成效

由于上海市宝山区淞南镇缓刑青少年较多,2005年9月以后,淞南镇社区矫正社工在镇司法所的指导下,调整了工作重点,本着以人为本,以平等、接纳和不批评的态度对区内9名缓刑青少年开展矫正帮教工作。     

直觉的整体性建构和超越及其生理心理机制

直觉是知觉与思维的统一或范畴与感性的统一,对事物进行整体把握和超越是直觉的重要特征,即使是事物本身缺乏点完整,直觉也把它补足成完整来知觉,而且能够超越当前事物的时空界限进行感知和创造.本文以客观存在的心理事实论述直觉的整体建构性和超越性,同时深入阐明直觉的内在机理,即脑生理及意识机制和心理机制.     

客体辩证法简论

从单纯客体性思维出发形成确立的本体论辩证法,其致思趋向是将思维的矛头直接指向客体本身,目的是探求自在世界或者说客体自身存在及发展运动的矛盾规律,其内在蕴含着的批判性及革命性是通过肯定事物自身具有矛盾、肯定事物因矛盾而永恒发展实现出来的.它主要回答的是"世界怎么样"的问题,因而这一辩证法的理论性质可以看作是关于客观世界的本体、本原是怎么样存在,又是如何发展的知识或认识.