大学生社会主义荣辱观教育必须构建有效的接受机制

文章分析了社会主义荣辱观教育接受过程与接受机制的构成，提出了社会主义荣辱观教育接受机制构建与优化的原则和策略，就社会主义荣辱观教育接受机制的构建与优化提出了建设性意见。     

析当代大学生的社会主义荣辱观现状

在高校大力开展社会主义荣辱观教育,对于培养社会主义建设者和接班人具有重大的现实意义.全面了解当代大学生社会主义荣辱观现状,深入分析其形成原因,积极探求应对策略,有助于推动高校社会主义荣辱观教育,使当代大学生荣辱观教育真正落到实处、取得实效.     

大学生荣辱观教育常效机制探析

在市场经济条件下,人们的思想呈现多元价值观趋势,在社会大环境中大学生作为社会人其主观上自我的荣辱观在改变,而高校扩招、教师缺编、管理滞后等现实问题从客观层面上也影响大学生荣辱观教育,如何在新时期做好大学生荣辱观教育,使之具有系统性、创新性、前瞻性、持久性,围绕胡锦涛总书记提出的"八荣八耻"为道德建设的新标杆,根据当今大学生荣辱观的现状,立足我国高校实际状况提出大学生荣辱观教育"六结合"的途径,使荣辱观教育取得实效。     

论革命传统资源在社会主义荣辱观教育中的运用

从时代价值、前提条件和基本策略三个层面论述革命传统资源在社会主义荣辱观教育中的运用,着重从操作层面对革命传统资源在社会主义荣辱观教育中的运用进行探讨,以期充分发掘革命传统资源的教育价值。     

论当代大学生对社会主义荣辱观的践行

社会主义荣辱观教育作为大学生思想道德建设的重要内容,贯穿于教育的全过程.大学生践行社会主义荣辱观,要落实在行动上,即从我做起,从现在做起,从身边小事做起.学校要为大学生践行社会主义荣辱观开辟有效途径.     

论当代大学生对社会主义荣辱观的践行

社会主义荣辱观教育作为大学生思想道德建设的重要内容,贯穿于教育的全过程.大学生践行社会主义荣辱观,要落实在行动上,即从我做起,从现在做起,从身边小事做起.学校要为大学生践行社会主义荣辱观开辟有效途径.     

文化的中断·断裂——中国少数民族多元文化教育的现状

随着全球国际化趋势的不断深入以及人口国际流动性的增加,多元文化教育已经成为世界各国共同关注的现实问题之一.各国都在根据本国的情况提出相应的多元化文化教育政策.早在20世纪60年代初期,美国就把多元文化教育作为一种教育策略来实施.中国的多元文化教育政策与国外的多元文化教育政策之间存在着差异.20世纪50年代初,中国就为少数民族多元文化教育制定了政策,首次提出在少数民族地区实行双语教育.但在后来实施的过程中,由于忽略了少数民族学生与主流民族学生的语言和文化差异,从而导致一些少数民族学生的学业不佳,出现了文化的中断和断裂的现象.     

荣辱观教育的实现方法

进行荣辱观教育是社会主义道德建设的重要任务。荣辱观教育需要坚持正确的荣辱衡量标准，明确义利的辩证统一关系；坚持道德价值的一元与多元的有机结合；坚持原则性与灵活性的结合，使荣辱观教育既具有内在的逻辑性和层次性，又具有现实针对性和可操作性。     

反思阿尔都塞:辩证法与结构主义

马克思辩证法与黑格尔辩证法不是颠倒的关系,它们之间的不同是结构中"位置"的不同造成的.不平衡性、超决定、多元决定、主导结构的作用等是复杂结构的基本属性.复杂结构的运行原则反映了马克思辩证法的本质特性.     

美国文化的移民特征

美国是一个移民国家,美国文化发展的历史就是移民不断涌入,各种移民文化不断撞击、相互融合的历史.从殖民时代的WASP(White Anglo-Saxon Protestant)文化、20世纪初形成的熔炉理论,到20世纪60年代以来盛行的文化多元主义,美国文化从欧洲中心的一元文化观走向多元文化观,这种走向彰显出美国文化渐趋开放、包容的特性.移民结构和文化背景的复杂性决定了美国文化异质多元的特性.多元性和一体化的统一、融合与冲突并存是美国移民文化的基本特征.     

结构与过程:中华民族多元一体格局与从多元走向一体

费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。但是20年来，为什么一直处于共识与分歧并行的态势？一个重要的原因是因为多元一体理论内涵的本质是一种结构论，而如果再加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族都不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。     

结构与过程：再论中华民族从多元走向一体

费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。但是，20年来却一直处于共识与分歧并行的态势，其中一个重要的原因就是多元一体理论内涵的本质是一种结构论，如果能加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族都不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。     

切实加强大学生社会主义荣辱观教育

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是新形势下进一步加强和改进大学生思想政治教育的重要指导方针。开展大学生社会主义荣辱观教育,不是一时的突击性活动,而是一项长期而艰巨的任务。社会主义荣辱观的特点及其教育规律,决定了大学生社会主义荣辱观教育必须建立入脑入心、常抓不懈的有效机制。     

在高校思想政治工作中强化荣辱观教育的思考

在加强和改进高校大学生思想政治教育的过程中,积极倡导以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观具有特别重要的现实意义。现就当前高校大学生荣辱观教育的情况进行了现状剖析和原因分析,提出了加强大学生荣辱观教育的几点对策,提出高校要在弘扬和践行社会主义荣辱观方面要走在社会前列,切实发挥好引领、示范和辐射作用。     

社会工作方法与高校荣辱观教育的创新研究

高校思想政治教育的传统工作方式,妨碍了高校荣辱观教育的宣传和发展,因此,改革和创新高校荣辱观教育工作迫在眉睫。在高校荣辱观教育工作中,借鉴社会工作中乐于服务的敬业观念、平等待人的观念和受教育者自主决定的观念。引进个案工作和团体工作方法,可以有效地更新思想政治教育者的价值理念,丰富思想政治教育的内容,改进思想政治教育的方式,提高高校荣辱观教育的效果。     

关于社会主义荣辱观的文化思考

从文化的视角来解读荣辱观不仅有利于践行,而且能够从思想传统和现代精神的层面来加深认识,使全社会更加自觉地理解和弘扬."八荣八耻"提出的文化意义,就是用正确的、积极向上的荣辱观去引导人、培养人,去规范人的行为.社会主义荣辱观是传统精神的凝练,是新时期道德规范的提升与创新.社会上存在荣辱观颠倒现象其文化原因是中国传统文化中的缺失、"文化大革命"反文化的危害和多元文化撞击的负面影响.在全社会形成正确的荣辱观,要构建社会主义核心价值观,要发挥政府的主导作用和示范作用,要加强纪律、法律的保证作用.     

汉族案例:中华民族从多元走向一体

中华民族从多元走向一体是一个过程，而且是一个很长的历史过程。在这个历史过程中，民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果。其中汉民族就是一个典型的从多元走向一体的案例，从中可以窥见中华民族的未来将如何在发展中实现“多元一体”。     

“间性的弥合”:中华民族多元文化教育的发展研究——基于教育功效论的视域

我国西周末期思想家史伯曾提出"和实生物,同则不继"的思想,这一命题放在今日仍然不落窠臼。中国自古以来就是一个多民族的多元文化国家,中华民族多元文化教育的种子理应在这片土地开花结果。研究从哲学角度上的功能、价值、功效概念入手,进而延伸到教育功效理论的研究视域。在此视域下,教育与哲学间的"场域间性"就主要体现为中华民族多元文化教育与教育活动中的三主体,即社会、个体、整个教育系统间的三种互动关系。这为理性审视我国多元文化教育活动的本质与规律,探索推动中华民族多元一体教育发展的有效路径,进而实现中国梦提供了全新的视角和思路。     

多元一体格局下的中国少数民族教育

关注中国少数民族教育理论建构,分别探讨多元一体格局理论、多元文化教育理论、多元文化整合理论与中国少数民族教育的关系,对理解中国少数民族教育的内涵将有积极借鉴意义.     

辩证视野下社会主义荣辱观教育的分析

社会主义荣辱观是国家伦理与个体道德的统一,把"八荣八耻"的荣辱观转化成每一个体自觉的道德认知与情感体验,是荣辱观教育的关键。荣辱观教育有其辩证性蕴涵,在教育目标上,它是培养"道德人"与"能力人"的统一;在教育内容上,它是一元价值内容与多元实践方式的统一;在教育原则上,它是道德理性设计与道德情感供给的统一;在教育方法上,它是荣辱价值引导与主体生活体验的统一。