西藏社会性质的分析——古史分期问题研究的一个参考

从报刊上所揭露的事实,看到西藏领主们对农民、牧民的迫害异常残酷,极似奴隶主残害奴隶,因此有人怀疑西藏是奴隶社会。还有一种最离奇的说法,如李有义所著“今日的西藏”一书,竟说:西藏的社会原来是封建社会,现在正向奴隶社会转化。这种说法是违反社会发展规律的。现在我们对西藏社会性质应加以研究,把它确定下来,以廓清种种迷惑,是有必要的。马克思列宁主义区分社会性质,是用生产关系来决定的。一个社会,如果基本上是奴隶制生产关     

从风险社会语境中看和谐西藏的构建

西藏是我国重要的边疆民族地区，由于特殊的地理环境和历史原因，长期以来面临着尖锐复杂的反分裂斗争，大力构建和谐西藏，既是全面建设小康社会、实现经济社会跨越式发展的重要内容，也是确保国家安全和西藏长治久安的重要保证。转型时期西藏存在的社会风险包括经济、政治、文化领域及经济、社会发展不协调问题。化解社会风险，构建和谐西藏，必须要有新思路和新举措。     

奴隶制萌芽形态初探

<正> 奴隶制曾是人类历史上的一种重要生产方式。探讨奴隶制的萌芽形态,是研究奴隶制发展规律的重要组成部分。本文试图说明的问题只有一点,即在母系氏族繁荣阶段后期,从将战俘收为养子(包括收为养女和妻子)中产生出了奴隶制的萌芽形态,并就奴隶制萌芽原因和与之并存的社会条件作简要的探讨。     

先秦史研究的一块里程碑——读《中国古代社会发展史论》

早在五、六十年代,田昌五先生就陆续提出中国古代社会是宗族奴隶制,是和劳动奴隶制并行的另一种类型的发达奴隶制,后集为《古代社会形态研究》一书。八十年代初,先生又撰就《古代社会断代新论》一书,在讨论古史分期问题的同时,系统地论证了中国古代社会是宗族奴隶制社会的观点,形成了既符合人类社会发展的一般规律、又切合中国历史     

从西藏民歌看封建农奴制度

高高的喜玛拉雅山, 堆的是农奴的白骨; 滚滚的雅鲁藏布江, 流的是农奴的血泪。 ——《农奴的血泪》 一 1959年民主改革前,西藏是一个“政教合一”的封建领主专政的农奴制社会。 西藏封建农奴制的最初形成,可以追溯到公元九世纪,由于大规模的奴隶平民起义,吐蕃王朝的奴隶制政权崩溃了,代之而起的是缓慢发展的农奴制社会。其间经过四个世纪地方割据的局面,直到公元十三世纪中叶,元朝统一西藏后,西藏各僧俗首领     

关于蒙古杜会性质和分期问题讨论综述

在前不久于海拉尔召开的中国蒙古史学会一九八○年年会暨学术讨论会上,与会的蒙古史研究工作者就古代蒙古社会性质和分期问题,展开了讨论。戈瓦、高文德、那水云等同志认为蒙古社会是经历了奴隶制发展阶段的。戈瓦说:成吉思汗统一蒙古诸部以前的蒙古社会是处于氏族制逐渐解体,奴隶制逐渐产生的阶段。他指出:成吉思汗用战争手段征服了蒙古地区大小诸部落,以万户、     

简论中央与全国对西藏社会发展的扶持政策

四十年前，西藏在平定了分裂叛乱以后，开始了民主改革的伟大历程。在党中央和人民政府的正确领导和热诚关怀下，西藏雪域高原上百万翻身农奴当家做生，从此获得了生存和发展的基本人权，在封建农奴社会的废墟上．开始进行民主改革和社会主义经济建设。西藏自治区政府成立后，各级政府都把发展地区民族经济、提高西藏各族人民生活水平、推动西藏的社会进步当作西藏工作的根本任务。为了西藏各族人民的利益，中央先后召开了王次西藏工作座谈会，把如何加快西藏的社会发展提到重要的议事日程，除国家对西藏实行政策倾斜、投入大量资金外，动员…     

古代罗马奴隶社会概述(下)

(二)奴隶制内部矛盾的发展,对于罗马社会经济的影响奴隶制是人类社会发展道路上必经阶段。恩格斯曾指出:“只有奴隶制,才使农业和手工业有较大规模的分工成为可能。这样就为古代世界文化的昌盛,为希腊文化,创造了条件,没有奴隶制就没有希腊国家、希腊的艺术和科学;没有奴隶制,也     

论希腊哲学的产生——兼论中国奴隶制社会为什么没有哲学

当我们对比着研究中国古代哲学和古希腊哲学时,首先遇到的一个问题:古希腊在奴隶制社会巩固和发展的时期,产生了丰富的哲学思想,而中国古代一千多年的奴隶制社会(即夏、商、西周时期)中,竟没有哲学,直到奴隶制向封建制转化的大动荡时期,即春秋时期,才产生了哲学。这是     

西藏农牧区基层民主的实践与思考

在民族聚居地区扩大和完善基层民主是我国民主政治建设的重要内容，是民族地区发展经济、建设和谐社会的制度基础，适应和推进地区经济文化发展的民主是保证农牧民政治参与和实现民主权利的前提。西藏农牧区基层民主的发展是《村民委员会组织法》在民族区域自治地区实施的重要样本，在民主选举、民主决策、民主管理、民主监督等方面实现了最广泛基层群众的自治，西藏农牧区经济体系、教育医疗、社会救济等事务逐步纳入民主管理的轨道。     

绛求浙桂封建伦理道德观初探

在奴隶制向封建制的社会转型中,作为封建社会上层建筑的重要内容之一,封建伦理道德体系的形成具有举足轻重的作用。绛求浙桂是这一时期西藏朗氏家族的代表人物之一,他提出了一整套与当时西藏社会转型相适应的封建伦理道德思想,促成了西藏封建伦理道德体系的形成。本文利用大量藏文文献,对绛求浙桂的封建伦理道德观进行初步研究。     

民主改革50年与西藏乡镇企业发展

本文通过回顾西藏乡镇企业的发展历史，总结乡镇企业发展取得的历史成就与启示，对于正确认识和把握西藏乡镇企业发展的特殊规律，坚持走中国特色、西藏特点的乡镇企业发展道路，推动西藏社会跨越式发展和西藏社会主义新农村建设，确保西藏社会稳定具有重要意义。     

《云南社会科学》一九八八年总目录

第一期 改革以来我国经济理论的若干重要发展 深化农村经济改革的问题和对策 论社盖主义商品经济中的竞争与协作 产业政策与宏观调控 在动荡与变革中求发展的西方金融业 关于社会辜义发展阶段问题的历史回顾 辩证逻辑的探讨倾向与体系的分化 皱西东巴文化中的阴阳观念 奴隶制是否人类社会一个独立发展阶段 试论瑶族游耕的发展 略论西藏佛教在云南的传播及演变特征 关于实现民族阅事实上平等的问题 』史发展中的渐进过程’ 《诏归唐原因之探讨 彝族史研究的新收获 一一读《武定风氏本末笺证》 ·学述动态· .第二期刘国光王运囤孙德华杨锦昆…     

七十年来西藏口述史研究述评

1951年西藏和平解放后,随着一系列关于西藏历史纪录片的创作和普及,学者们开始注重对西藏口述历史的研究,这标志着国内藏族史的研究呈现了从单纯的文献求证到对西藏社会和民间资料发掘的转向。在新时代背景下,深入挖掘、整理和保护西藏口述史资料,不仅是今后学界从事近现代西藏研究的重点和发展方向,更是铸牢中华民族共同体意识的重要实践。     

试论后金政权的性质

1616年努尔哈赤建立的后金政权的性质史学界意见颇为不同。有的认为属封建制,有的认为属奴隶制;还有的认为属氏族公社的军事民主制。正确地认定后金政权的性质,对于弄清早期满族的社会结构和入关前满族的社会形态,有着重要的意义。根据文献的记载,我认为后金政权是在女真社会奴隶制经济发展的基础上,建立起来的奴隶主贵族专制性质的家族政权。本文将具体地探讨一下,后金政权是在什么样的基础上建立起来的,以及早期奴隶制政权所具有的诸种特征。15世纪中叶以后的女真社会,氏族制度已经走向崩溃,奴隶制度已成为该社会中,具有实质性的组成部分了。后金政权,正是建立在奴隶制经济基础之上的,它是女真社会奴隶制发展的必然结果。     

西藏社会体育演变与发展研究

西藏社会体育的发展，是根据西藏历史变革而发展的。早期的西藏体育活动项目多半由西藏上层统治者享用，不能谓之大众性体育活动。西藏的和平解放和民主改革，促进了西藏社会性体育活动的开展。随着西藏人民物质生活、文化、教育、卫生等方面条件的提高，西藏社会体育也得到了进一步发展，现代体育、民间传统体育在西藏各地竞放异彩，为西藏社会体育的发展奠定了基础和创造了条件。社会体育活动丰富了人民的文化生活，给人民带来了越来越健康的体魄。挖掘整理西藏社会体育发展历史，保护、传承和弘扬西藏民族体育项目，是研究西藏社会体育的核心所在。     

高句丽与中原文明

高句丽的奴隶制,主要是承袭殷周奴隶制和接受箕子之后朝鲜奴隶制的影响;而进入封建制之后,主要是受到中原封建制的影响。正因为如此,在高句丽社会内部,中原文明成为其奴隶制和封建制结构体系中的重要内容,从而经历了变外为内、变夷从夏的历史过程。     

奴隶制社会形态存在的必然性探析

在古代社会有许多名称各异的奴隶 ,如希腊罗马的“古典奴隶” ,斯巴达的希洛人 ,新巴比伦的“曼达图”以及中国凉山彝族奴隶 ,他们的存在充分说明了“古代劳动奴隶制” ,“东方家庭奴隶制”是两种充分发展的奴隶制度 ,原始公社制解体后的社会是奴隶制占主导地位的社会 ,奴隶制社会是人类历史发展的必经阶段     

论西藏经济社会实现科学发展与和谐发展的重要条件

西藏社会历史文化背景复杂,经济社会发展受达赖分裂集团破坏干扰以及高原生态脆弱等因素的影响,西藏经济社会发展更应该实现和谐发展、可持续发展。根据西藏的现实情况,西藏经济社会要实现科学发展、和谐发展必须具备相关重要条件,即坚持中国共产党在西藏的正确领导,努力推动西藏经济快速发展,维护西藏社会稳定,建设先进文化,建设生态文明,并且在西藏努力使宗教与社会主义社会相适应。     

西藏佛教浅谈

西藏佛教俗称喇嘛教,是佛教传入西藏后形成的一个区域性的佛教系统,并广泛流传于我国藏、蒙古、土、裕固等民族地区,已有一千余年的历史,在国际国内皆有较大影响,尤其对藏族社会的政治、经济和文化等方面起着重要影响和作用。本文拟就西藏佛教的形成,特点及历史发展概况作一简略论述。