朝阳奇葩辽青瓷

China,C大写,这是中国的意思.china,c小写,则是瓷器的意思.正是基于中国古代陶瓷的辉煌成就,以及由此而引发的陶瓷传播之路,使得这种独具中国特色的物品被世界人民所喜爱,将中国与瓷器永远地结合在了一起. 我本身对于瓷器是比较感兴趣的,总觉得它能够展现中华5000年文化的精髓.在中国境内瓷器产地与种类数不胜数,而在中国瓷器"南青北白"的交融与衍变过程中曾出现一朵艺术奇葩,那就是辽青瓷,即有辽一代.而今日,我们所说的辽青瓷,又可以顺理成章地理解为辽宁所产青瓷器,这是不言而喻的,是中华文化以及历史所直接托付于今人的一件贵重礼物.     

“历奇”中看社工服务

2008年12月中旬,深圳司法社工在香港黄宜洲小岛上完成了两天的历奇活动。漂浮海面的黄宜洲小岛是一个良好的野外环境,在辽     

辽宁

<正>辽宁省取消"辽o"公安专段牌照辽宁省"辽O"号牌自1995年开始使用至今已有18年。在使用过程中出现了部分"辽O"号牌车辆驾驶人不按规定管理和使用,存在特权思想、不遵守交通安全法律法规等问题,为着力解决道路交通安全领域存在的"四风"问题,现决定彻底取消"辽O"号牌,全部换发为普通民用牌照,自2013年12月27日起至2014年2月28日前全部完成。     

夺得千峰翠色来

正"青瓷"一名最早见于南宋《百宝总珍集》,书中专有"青瓷"一项。青瓷色调的形成,主要是胎釉中含有一定量的氧化铁,在还原焰气氛中焙烧所致。青瓷瓷质细腻,线条明快流畅,造型端庄浑朴,色泽纯洁清朗,中国历代官宦、文人都对其青睐有加。唐代诗人陆龟蒙更曾以"九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来"的佳句来赞美青瓷。早在商周时期,中国就出现了原始青瓷。目前在河南郑州、安阳、洛阳、巩县、偃师,河北藁城、北京,陕西西安,山东益都,安徽     

辽代人口考述

关于辽代人口的数量,史书尚无具体的记载.过去曾有学者进行研究,但是看法存在很大分歧.因此,应该采取与以往不同的研究方法考证辽代人口,即充分利用辽代的石刻资料,结合文献资料,对辽代人口进行了较为详细的统计,以纠讹、补充史料的不足.在对辽代人口进行统计时,主要依据三种方法:一是利用<辽史·地理志>中对各道人户的记载,从中统计出辽代的总户数;二是从<辽史·兵卫志>中记载的每户所出的丁数,统计出辽代各府州县的总户数,再依据辽代碑刻墓志铭,统计出每户平均人口数,从而计算出以上两种统计方法中的辽代总人口;三是依据辽代石刻中的相关史料,间接推算出辽代的人口.用这三种方法分别进行计算,其结论大体相同,即辽代人口在750万左右.     

难忘龙泉“雪拉同”

正青瓷中,以龙泉窑影响最大、声誉最隆。龙泉青瓷因其主要产区在浙江省龙泉市而得名。龙泉市烧制青瓷的古代窑址有500多处,可谓规模宏大。龙泉窑开创于三国两晋,结束于明清,生产瓷器的历史长达1600多年,是中国制瓷历史上最长的一个瓷窑系。盛极一时最终凋零北宋早期,龙泉窑业已初具规模。     

辽代词坛沉寂现象论考

"辽代词坛创作沉寂"这一判断不惟是文献稀缺现实下的一种假设,实则亦与历史的真相相差无几。而相较于词在高丽以及金的接受与创作,辽代这种词坛沉寂现象的产生既与其本身的文化立场息息相关,也与这一时期词所处的发展阶段以及所表现出的传播特点密不可分。尽管辽词创作不兴于世,但辽人之于词的发展,尤其对于金词风格的塑造依然有着不可忽视的价值。对此现象的探讨,是我们理解整个十至十三世纪词史的有益补充。     

辽太祖攻灭渤海时程考

关于辽太祖出师渤海,拔其扶余城,并大元帅尧骨(耶律德光)夜围忽汗城之事,旧说认为:两地辽军行程七日①。本文欲就相关的时程关系,即辽太祖自皇都出师至扶余府,及再由扶余城至忽汗城的两次东进时程,做一对比研究,试图对问题做进一步探讨。《辽史·太祖纪》云:天赞四年十二月乙亥,太祖诏讨渤海,“举兵亲征”,又十七天后,“闰月壬辰(农历闰十二月初四),祠木叶山;壬寅(十四日),以青牛白马祭天地于乌山;己酉(廿一日),次撒葛山,射鬼箭;丁巳(廿九日),次商岭,夜围扶余府。”②按辽时凡举兵,则告木叶山神③。辽帝亲征,“刑青牛白马以祭天地……乃阅兵”,及至出师时,以死囚缚柱上,“于所向之方乱射之,矢集如猬,谓之‘射鬼箭’。”④由此可见,太祖壬寅(十四日)阅兵,己酉(廿一日)射鬼箭,乃其出师之日。自此辽军又九日行程千余     

最后的辉煌

正时至清代,虽然曾经风光无限的青瓷窑口均已衰落,但凭借一股尊古、复古的热潮,清代在仿烧前代青瓷和创烧新色方面不无建树。尤其是康雍乾三代帝王,对烧造瓷器十分热衷、不惜工本,仿烧汝窑、官窑等瓷器几可乱真,并开发出粉青釉、冬青釉、豆青釉等新的青瓷品种。康熙时期,景德镇的御窑厂逐步恢复完善,产品质量好转,甚至比前代还     

爱在辽宁--"枫叶杯"外国留学生汉语演讲比赛侧记

“回过头想一想,5年了,辽宁,你真的给了我太多:你为我带来了老师和同学的深情厚爱;你让我看到病人眼神中的信任,让我知道医生职责的神圣;甚至第一次欣赏漫天大雪时的激动与狂喜,也是你的神秘礼物;你竟然还告诉我,有一种奇妙的食品叫做豆腐,告诉我宫爆鸡丁、红烧排骨的味道有多难忘……”中国医科大学的一名来自赞比亚的留学生芭拿玛(Bbandama),用他那一口流利的汉语普通话字正腔圆地做着妙趣横生的演讲,博得了现场观众的阵阵掌声、喝彩声。这是6月11日“枫叶杯”我和辽宁——外国留学生汉语演讲比赛决赛中精彩的一幕。为传播中华文化,提高在辽外     

深圳社会工作模式生成的制度同构理论分析

深圳社会工作的发展可以说是＂三新＂：一个全新的专业服务,在一个全新的工作地点,聘用一批全新的工作队伍。在这样的环境下,深圳市在很短的时间里就建立起了社会工作服务体系。学者在总结深圳社工模式的成功之处时认为：深圳社工服务模式,是政府制定政策方向、提供财政及实务支持、建立执行架构、监管及改善机制;成立社工协会为行业发展服务,面向全国招聘专业社会工作人才,向民间社工组织购买社工服务;聘用香港资深社工为深圳社工督导,提供督导及培训工作。这也就是说,深圳模式最突出的特点是制度对现实的建构。但是制度又是如何建构现实的？笔者运用社会学制度主义中的制度同构理论对这一问题进行阐释。     

辽朝进士杂考

<辽史>无<选举志>,仅存的文献或石刻资料,所载又常常互柑抵牾,故大量进士在史籍中没有留下姓名,对辽朝科举与进士的仕宦情况没有明确的记录.今人虽曾不断试图弥补<辽史>的不足,对辽朝科举与进士作了不懈的研究和探讨,但至今仍无深入全面阐述辽朝科举与进士的著作问世.网罗梳理辽朝之史料,则终辽之世,有记录可查的辽朝科举考试至少进行了60次,如果将北辽计入,则为62次;所取进士至少是2 321人,另加北辽127人.在辽朝所取进士中,目前掌握的史籍留有姓名者至少195人,其中名见<辽史>者94人,<辽史>立有专传者22人.     

为中国的包装业做贡献--日本友人谈与辽宁的合作

我是中日合资辽阳信隆印铁包装有限公司的日方代理人,公司的总经理长山国彦.     

千年满史观岫岩

<正>公元925年,辽太祖耶律阿保机统率大军亲征渤海国,次年,灭渤海国,改名东丹国,命长子突欲(耶律倍)为东丹王,为辽的附属国。928年12月,辽又将东丹国迁到东京(今辽阳),同     

石刻文字所见辽代寺院考

辽代寺院建筑承仿唐宋,与佛教诸宗之"伽蓝七堂"之制大体符合;院落式寺院的南北中轴线上,依次坐落着山门、佛殿、法堂等主体建筑,而僧堂、食堂以及藏经楼、钟鼓楼等则分布于左右两厢,它们大多为间架结构;辽人建寺十分注重选址与备料;齐备的寺院建筑设施与特殊功能,优美的人文景观与生态环境,为剃度出家的辽代僧尼们创造了良好的修行和生活场所。     

辽朝军名杂考

辽朝是由契丹贵族建立的政权,自公元10世纪初至12世纪初,统治中国北方长达200余年。有辽一代,契丹统治者非常重视军队建设。他们就是依靠着自己强大的军队,南征北战,服室书,降阻卜;灭后唐,占燕云;澶州城下一战,又使北宋岁输贡银十万两、绢二十万匹……契丹铁骑之威名,在当时已传闻于中外。检索史籍,发现契丹辽朝的军队名号颇多,简直是五花八门。笔者不揣浅薄,撰此小文,拟就辽朝军队名号之分类及其由来、寓意等,略作考述。     

论辽宋战争的性质

论辽宋战争的性质徐红年辽宋战争是公元十世纪下半期到十一世纪初，在我国北方广大地区发生的一场内战，它是两个封建政权之间因历史上遗留的领土纠纷引起的战争，它的特点是交战双方势均力敌，战争形成拉锯，最后以双方签订和平协议──“澶渊之盟”告终。“澶渊之盟”开...     

历史悠久的浙江陶瓷

浙江陶瓷,历史悠久,名窑叠出。距今七千年前余姚河姆渡一带制造的刻纹陶与彩陶,是长江流域古代文化的代表。陶器烧制成功,是人类第一次用火改变事物的化学性质,制造新的物质,在人类文明史上具有划时代意义。二千四百年前的战国时期,浙江首创以龙窑烧制釉陶,使烧成温度提高到一千二百度,这是古陶瓷技术的一次飞跃。到东汉,上虞县小仙坛烧制青瓷制品,釉色青绿,胎釉结合良好,胎质细致坚硬,吸水率已在千分之五以下,烧成温度高达一千三百度,已接近现代瓷器标准。小仙坛是我国青瓷的著名发源地。青瓷烧制成功,使我国成为世界上发明瓷器的国家。     

对“环渤海经济圈”概念的再认识

针对已有研究和论述中对于环渤海地区的各种概念混乱,本文认为应该对环渤海地区有一个科学的认识:它既不是一个“经济圈”,也不是一个“城市群”,而只是一个具有地理接近性特点的客观地理区域;它包含了京津唐、辽中南和山东半岛三个各具特点的城镇密集区,并且涉及到三个相对独立的城市经济区:华北经济区、东北经济区和山东经济区。     

杉谷寿郎教授访华

应辽宁大学日本研究所和《日本研究》编辑部的邀请,日本和歌文学会、中古文学会常务委员、《日本研究》特邀作者、日本大学杉谷寿郎教授,于1987年6月7日至8月21日来我国进行学术交流活动。杉谷教授为辽大日本研究所做了题为《从“咏柳”和歌看日中两国古典文学交流》的学术报告,双方就两国古典文学交流问题进行了有益的探讨。在华期间,中国日本文学研究会李芒会长、吕元明副会长分别会见了日本客人。杉谷教授尚与京、沪、辽、吉