党性自觉铸就中国共产党人的政治本色

中国共产党人的政治本色是由共产党与生俱来的阶级属性和历史使命决定的政治态度和工作作风,是由中国共产党的政治目标和理想信念决定的价值追求和行动指南,具体包括政治属性本色、政治基础本色、政治觉悟本色和政治作风本色.唯有高度的党性自觉才能永葆共产党人的政治本色不变质,才能永葆我们党的执政自信.要想永葆共产党人的政治本色就必须有锤炼和提高自己的党性修养和党性自觉,要求全党同志必须做政治思想上的明白人、政治制度上的规矩人、政治作风上的正派人和为民谋利的领路人.     

论政治制度正义与政治发展

政治制度是国家、单位、个人参与政治活动的一种正式规则。正义是政治制度的核心价值,主要体现为政治制度价值属性与工具属性的统一。价值属性统率工具属性,工具属性体现价值属性。当代中国的政治发展进程表明,只有当政治制度的价值属性与政治制度的工具属性二者协调一致时,才能促进国家的政治发展。要使政治制度的双重属性协调一致,我们还要解决好政治制度的及时性与有效性二者之间的矛盾。制度及时性是制度有效性的基础和前提,制度及时性不等于制度有效性,必须从文化入手来解决制度的有效性问题。     

政治制度合法性视野中的政治发展

政治制度合法性是西方政治哲学的核心概念。正义是政治制度的核心价值,政治制度合法性主要体现为对政治制度正义的追寻,这在西方有着悠久的历史。政治制度正义主要表现为政治制度价值属性与工具属性的统一。只有合法的政治制度才能促进一国的政治发展。在当前中国社会主义政治文明建设中,要使政治制度具有合法性,还必须把政治制度及时性与有效性相结合。     

政治制度伦理和政治发展

只有正义的政治制度 ,才是符合伦理的政治制度。政治制度伦理主要体现为正义这一政治制度的核心价值。对政治制度进行正义的追寻 ,在西方有着悠久的历史。政治制度正义主要表现为政治制度价值属性与工具属性的统一。只有符合伦理的政治制度才能推动一国的政治发展。在当前我国社会主义政治文明建设中 ,只有把政治制度的及时性与有效性相结合 ,才能实现政治制度伦理。     

论转型时期政治文化对政治制度发展的二重作用

政治文化作为一种特殊的政治观念形态 ,与政治制度发展休戚与共、息息相关。但是 ,政治文化相对独立的发展方式 ,使得我国政治文化在转型期对政治制度发展呈现出动态的二重性作用 :一方面 ,政治文化在政治制度的各个层面上积极推动了政治制度的发展 ;另一方面 ,政治文化的个性特点又诱发了制约政治制度发展的消极因素。因此 ,文章最后提出了大力加强与政治制度发展相一致的政治文化建设 ,推动政治文化与政治制度协调发展的理论思考     

简析政治制度的评价标准

有价值的政治制度的评价标准体系应该包括政治理想标准和实务标准两部分,前者作为发展方向包括正义、自由、民主、平等和人权等五个方面,后者作为操作技术包括政治制度的完整性、普适性、针对性和非自我性等四个方面。只有从这两个大的领域着手进行评价,才能对政治制度做出比较全面的判断,以指导我们的政治制度实践活动。     

政治文化视角下的农村基层民主限制因素分析

政治文化是政治主体对政治系统的主观取向,它和政治制度相辅相成,共同推动着政治生活的发展。但政治文化作为一种特殊的政治观念形态,往往与政治制度呈现一种动态非均衡发展关系。文章从政治文化的角度,重点分析了影响我国农村基层民主发展的限制因素。表明国家在突出主导型政治文化的同时,还要实现对限制农村基层民主发展的亚文化因素的超越,来实现农村政治文化的和谐发展。     

政治妥协与西方政治文明

政治妥协是西方政治制度内生的、必然的政治现象 ,是该制度下自然生长而成的一种政治精神。妥协与民主这一西方政治文明的核心价值观念有着内在相容性 ,妥协因而在许多西方国家获得文化上的认同。从历史上看 ,在西方一些国家的政治发展过程中 ,政治妥协发挥了重要作用 ,成为政治制度演进与政治文明发展的一种重要方式。总之 ,以一种不带偏见的平常心认识和对待政治妥协 ,是民主社会的内在要求。     

中世纪西欧多元政治的形成及发展

因西欧封建社会形成时期特殊的历史条件,使西欧中世纪自一开始就未能建立起东方式的一元化政治制度,而是形成了多种政治势力相互制约的多元化政治制度。随着封建文明的发展,西欧多元政治经历了三个发展阶段:多种封建势力相互制约的领主政治;国王与议会代表进行联合专政的等级君主制政治;建立在双重阶级基础、双重经济基础上的君主专制政治。     

政治文明的结构要素与功能分析

政治文明是社会进步程度的集中体现 ,反映了社会政治生活的发展、变化和进步状态。政治文明因政治的复杂性而有一个复杂结构体系 ,大体包括政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明三个层面。其中 ,政治制度文明是政治文明体系的核心 ,政治文明的演进集中表现为政治制度的进步和发展。     

政治学的公理

不仅自然界有公理,人类社会也是有公理存在的,但长期以来由于种种原因,政治学的公理却一直被我们所忽视,——什么是政治学的公理?这其中最重要的又是什么?为此,本文想重点围绕:人类有着共同的基本政治价值;要实现这些根本政治价值必须有一套合适的政治制度;民主是到目前为止最好的政治制度;判断政治民主有一套客观的标准等最重要的四个方面,谈谈自己的看法。     

合利性、合法性、合道德性 --对政治制度的三种评价

政治制度的改革与创新离不开对政治制度正当、合理与否的评价.对政治制度的评价归纳起来主要有三种,即合利性评价、合法性评价和合道德性评价,它们的标准分别是秩序、权威及自由.这三种评价是相互关联的,共同构成政治制度的评价系统.必须综合考虑这三个指标,才能全面认识和评价政治体制改革.     

传播、政治传播与中国古代政治传播制度体系

中国古代政治制度史研究可以引入传播学的视角,从而形成政治传播制度研究的新课题。只有全面、准确地把握传播学中“传播”概念的内涵,才能拓宽传播研究的视野,确立“政治传播制度体系”的研究框架才有理论依托。同时,也应界定“政治传播”与“政治传播制度”的概念。     

新旧杂糅：民国初年政治制度现代化之检视

民国初年借移植西方政治制度达求中国问题政治解决的政治制度现代化运动的失败归结于诸多因素的制约。本文从政治权力博弈、民主政治精英与国民、政治文化的角度进行分析,认为军人强权政治得道势所必然并影响以后中国社会政治发展的走向。     

论政治文明的三维结构

政治文明是人类政治生活的进步表现 ,是人类在政治领域创造的进步成果。政治文明是一个由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明 3部分构成的完整体系。其中政治意识文明是政治文明的灵魂 ,政治制度文明是政治文明的规范要求 ,政治行为文明是政治文明的外在体现。三者相互依存 ,缺一不可     

政治体制概念辨析

何谓政治体制,它与政治制度是什么关系,国内外学者的认识很不一致,存在较大混乱。我国学术界具有代表性的观点主要有五种:政治体制等同于政治制度;政治体制是指具体的政治制度;政治体制是指国家制定的国家政治机构行为方式的规范体系与国家公民参加政治活动形式的规范体系的总和;政治体制是指政治机构的设置及其权限;政治体制是比政治制度更为广泛的范畴。笔者认为,把政治体制界定为具体政治制度比较符合中国国情,适应改革、发展和稳定的需要。作为具体政治制度,同根本政治制度相比,政治体制具有多样性、继承性、可变性、借鉴性等特征。     

批判与超越:政治中立观的内在问题与出路——马克思主义政治本原观的一个视角

政治本原观不仅事关政治学的理论建构,更事关人类实践的方式及其走向.政治自由主义是强势的西方政治制度的意识形态.它秉持政治中立的政治本原观,局限在政治的范围内探讨政治,对政治的道义性追求和政治展开的技术理性的探索极有意义.但是,它在对政治本原观的理论视野、基础支撑和政治的工具主义性质的理解中存在着严重的偏颇.以历史唯物主义为支撑、以生产性活动为根基、以人的全面发展为追求的马克思主义政治本原观肯定不能漠视它,既要看到它的严重失误,又要汲取其正面的价值.惟此,才能丰富我们的政治智慧.     

影响社会稳定的政治因素分析

影响社会稳定的因素很多,有政治因素、经济因素、文化因素和国际因素等,其中政治因素是核心。政治因素又包括政治权力、政治合法性、政治文化、政治参与和政治制度等等。一种良好的政治制度,既可以使政府有一定的权威,又可以使公民享有充分的自由。没有良好的政治制度,就不可能维持社会的稳定和人民的安居乐业。     

印度移植英国政治模式的困境、原因及其对中国的启示

印度在1947年独立前后,部分移植了英国的政治制度,但无法完全生根发芽,只能异化变形,建立了自己的政治模式.经历了200余年的英国殖民统治,在政治模式上,印度仍具有自身的特点,与英国本土的政治模式并不完全一致.这是因为印度作为一个拥有几千年历史的古老国度,已经产生并孕育了自身古老而持久的文化特点和传统习俗,它们对从外国简单移植来的政治制度或政治模式具有强烈的不适感和排异性.通过对印度与英国政治模式上的差异及其原因的分析,我们可以得出许多对中国政治发展有益的启示.     

社会主义政治文明:实质·关键·途径

社会主义政治文明的实质是实现包括政治制度、政治权力、政治意识在内的政治资源以代表最广大人民根本利益为目标而合理配置和使用。社会主义政治文明的关键是加强执政党自身的政治文明建设 ,注重从制度上建党。社会主义政治文明的基本建设途径 ,一是坚定不移地推进政治发展 ,二是深入扎实地深化政治改革 ,这两方面相辅相成 ,不可偏废。