共查询到20条相似文献,搜索用时 46 毫秒
1.
2.
3.
4.
清代八旗领属问题考察 总被引:1,自引:0,他引:1
众所周知,清代八旗按照皇帝与宗室王公的分别领有而分为上三旗与下五旗,如果再进一步提及上三旗与下五旗所包括的旗分,通常的说法是只对满洲八旗而言,即皇帝自领镶黄、正黄、正白满洲三旗为上三旗,宗室王公所统正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝旗满洲为下五旗,八旗中的另两个重要组成部分——八旗蒙古和八旗汉军不在皇帝与宗室王公所领有的范围之内。事实证明,这种看法是不全面的。这个问题关系到我们对八旗蒙古、八旗汉军 相似文献
5.
清崇德、顺治年间科尔沁蒙古编旗时,其所属锡伯族也被编入科尔沁蒙古旗。康熙三十一年(1692年),清政府将科尔沁蒙古旗内的锡伯族全部抽出,编入满洲八旗,分驻齐齐哈尔、伯都讷(今吉林省扶余县)和乌拉(又称乌拉吉林或吉林乌拉,即今吉林市)三城,归黑龙江将军和宁古塔将军管辖。锡伯族由科尔沁蒙古旗编入满洲八旗是锡伯族历史上的重大事件之一,它对以后锡伯族社会的发展具有一定的影响。搞清楚这一历史事件,不仅有助于对锡伯族历史的研究,而且对清史和有关地方史的研究也有一定的参考价值。本文根据新发现的满文档案史料,对这一历史事件试作论述,以共同好。 相似文献
6.
喇嘛教黄教派十六世纪传入蒙古,到十七世纪中叶,已经广泛传播于大部分蒙古族地区,并开始形成实力强大的活佛转世系统。一六三五年(明崇祯八年,后金天聪九年),外蒙古哲布尊丹巴活佛系统出现。十五年后,哲布尊丹巴呼图克图改宗黄教,黄教派在外蒙古正式确立,对喀尔喀蒙古部的政治、经济、文化等方面产生了深刻的影响。本文拟就哲布尊丹巴活佛系统形成的原因、经过及有关问题,试加论述。 相似文献
7.
8.
天聪时,察罕喇嘛从喀喇沁部来投诚后金。其后,奉太宗之命出使阿禄、外喀尔喀等蒙古诸部。五世达赖喇嘛所遣西藏首批赴盛京使团返回时,他作为清朝使者团的首领之一前去西藏(乌斯藏)。五世达赖喇嘛进京时,他又以清朝代表的身份迎接路途中的五世达赖喇嘛。通过屡次交往,察罕喇嘛和西藏藏传佛教格鲁派领袖人物建立了信任关系。此外,他还作为商业贸易者在明清之间沟通货物。正因有以上种种劳绩,入关后清廷授予察罕喇嘛"达尔汉绰尔济"之名号。入关前,察罕喇嘛就创建过果忙库伦,开始管理在内八旗喇嘛诸事务,这种管理方式一直持续到康熙初年。察罕达尔汉绰尔济在北京的驻锡地是后黑寺和前黑寺(慈度寺),其寺庙和僧徒得到朝廷香火地和钱粮的供养。 相似文献
9.
清太祖、太宗“奉安”福陵、昭陵地宫年代匡正李凤民,陆海英福陵、昭陵是清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极各自的“万年吉地。”后金天命十一年(1626年)八月七日,努尔哈赤因病于清河温泉治疗无效,从大子河乘船回沈阳着手准备自己身后事。同时,急旨命大妃乌喇纳拉氏... 相似文献
10.
11.
黑龙江是满族的发祥地,商朝时称“肃慎”、汉朝时称“挹娄”、南北朝时称“勿吉”、隆唐时称“靺鞨”、辽金元明时称“女真”。17世纪初,努尔哈赤统一北方诸部落,1627年,皇太极继位后,把国号改为“清”,定族名“满洲”(现简称满族)。 为笼络满族统治者,清政府由1645年至1647年,仅用3年时间,就圈占京畿500里内的民地268万垧、牧场方圆450里,分赐给皇室、王公、贵族及八旗官员。土地获得者在旗内设庄头,驱使垦户(汉族农民)耕种,并征收租谷、杂税。这样,入关后的满族同胞在中原封建制度的直接影响下,封建式的关系租佃就很快发展起来。 相似文献
12.
13.
努尔哈赤成长于女真向阶级社会过渡的历史性转折时期, 结束部众纷争、达成建政一统的历史趋势促成并强化了其王权专制思想。后金政权建立和女 真社会的发展进程表明了努尔哈赤驾驭潮流顺时随势的进步作用。而1622年进占更先进的辽 东地区后,努尔哈赤确定的“八和硕贝勒共治国政”的军事民主制的政治体制,却是其政治 思想的大倒退。这是女真社会进步迅速而氏族社会平均、公平、民主、联合等传统仍有较强 影响在其头脑中的反映,也是八旗制下贵族势力均衡发展而国家公共权力相对不发达的结 果,更是努尔哈赤晚年知难而退,老英雄困于新问题艰于应付的经验主义的时代局限。而他 的权威与局限却给皇太极以及其后的清代政治造成巨大影响和产生严重的消极后果。 相似文献
14.
清初墨尔哲勒氏新满洲考述 总被引:1,自引:0,他引:1
清初墨尔哲勒氏新满洲考述麻晓燕,那晓波清入关前,努尔哈赤、皇太极在统一东北边疆的过程中,曾对当地各部族普遍以村屯或氏族为单位实行编户管理制度。入关以后,清政府出于填补东北边疆防务空虚的需要,于康熙初年开始将这些边疆地区的各部属民大规模地迁入东北内地,... 相似文献
15.
16.
当今青海和硕特蒙古人的家庭及其民俗现状的调查研究苏依拉青海和硕特蒙古人的主体是IG36-1640年间从新疆等地驻牧于青海的以固始汗为首和硕特部蒙古人(另有部分杜尔伯特、准噶尔、土尔扈特、喀尔喀部)。1725年清政府将青海蒙古各部划分为5部29旗。其中... 相似文献
17.
一满洲,是满语 Manju 的发音,这一点已无须再说了。若按清朝官书,在清初(1636年)改国号为清之前,国号称为满洲。与此相反,明治末期的市村瓒次郎氏,根据当时在奉天宫殿新发现的汉文旧档和明、朝鲜的文献,确认清在天命、天聪年间是使用后金或金这样的国号,断定满洲的名称为太宗假造。此后虽然一般人承认了这一新说,但也有人认为满洲历来存在部族名称的说法,这引起了国内外研究者的种种论争。三田村泰助氏根据《满文老档》提出异议,认为所谓满洲(Manju)国是统一建州女直的努尔哈赤国,这一点一般认为 相似文献
18.
后金设立蒙古二旗及漠南牧区旗新探 总被引:1,自引:0,他引:1
清史、民族史学界都认为在建立八旗蒙古以前,后金曾设有蒙古二旗,但多认为其设起自何时已失考据;此外关于清代游牧蒙古旗初设的时间,其说也不一。拙文拟就这两个问题作一粗浅探讨,以就正于诸位读者。 相似文献
19.
20.
自16世纪以后,黄教在喀尔喀蒙古广泛传播,至17世纪中叶,由于哲布尊丹巴呼图克图一世在喀尔喀蒙古左翼土谢图汗家中转生,黄教在喀尔喀蒙古民众中拥有了难以消除的精神影响力。唯其如此,在喀尔喀与卫拉特抗争、噶尔丹入侵喀尔喀以及喀尔喀归顺清朝等一系列动荡的历史条件下,这位呼图克图在喀尔喀蒙古的强有力世俗君主土谢图汗家中的转世,致使他的宗教权威更转化成巨大的政治影响力。因而清朝在政治上也采取了对呼图克图的各 相似文献