明清白鹿洞书院学田的租佃经营

白鹿洞书院是我国历史上一所著名的书院，学田是维持书院正常运转的物质基础。书院学田一般由所在地的居民租佃经营。本文从社会经济史的角度，采用定性与定量相结合的方法，对明清白鹿洞书院学田的经营特点进行了考察。     

淹通广博的《甘肃方志通览》

由郝玉屏先生主编,高子贵、金钰铭先生副主编的《甘肃方志通览》2007年由兰州大学出版社出版了.该书分绪论、上编、中编、下编、附编五个部分.绪论概要叙述甘肃的自然地理、建置区划和历代修志.上编综述甘肃修志历史,从两汉的地记到隋唐的图经、宋元的定型方志、明清的修志高潮、民国修志的赓续,直到社会主义时期的两次修志.中编对首轮新方志分省志,市州志,县志,县级市、城市区志,逐一地进行评介.下编为甘肃古今方志编修系年录,分旧志系年录和新志要事录两部分.附编选编了明清、民国和新编方志的重要修志文献.该书内容丰厚,识通鉴远,是甘肃修志历史的忠实记录和成果总汇,具有总结过去、开启未来的重要作用.     

新志奇葩功铭后世--简评新编《石家庄地区志》

本届修志以来，河北省曾有几个地区决定编修地区志，但都因种种原因而中辍。惟石家庄地区知难而进，坚持不懈，历时七载，终告戍功。由于城市的合并，使《石家庄地区志》（文化艺术出版社出版）成为河北省第一部也是惟一的一部地区志。该志以其丰富的资料、鲜明的特色、严谨的编排、朴实的作风而独树一帜，获河北省优秀志书一等奖。 其一，资料丰富，考订精细。资料性是志书的本质属性。省志、县志之修有历代旧志可提供部分资料，各种典籍文献以省或县为记述范围的资料也可资利用。修地区志便无此便利，除为数不多的档案以外，必须从相关资…     

当代高等教育应该培育学术流派

我国当代高等教育的渊源可以追溯到中国古代的私学和书院以及欧美中古或近代的学院（cotlege）。不论是中国的书院，还是欧美的学院，其特色和生命力往往与它们培育的学术流派相关联。没有白鹿洞书院、东林书院、证人书院、金华书院、文正书院、粤秀书院、钟山书院，就没有紫阳（朱熹）学派、浙东学派、浙西学派、乾嘉学派、桐城学派；     

论朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源及其教学改革

本文首先通过引述吕祖谦"白鹿洞书院记",叙述了朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源与现实动机,暗示了有宋理学与书院互动的简单线索.其后着重论述了朱熹在白鹿洞书院中所实行的教学目标、相关学规及课程,以及据有相当完备的儒家传统的、暗中汲取了禅宗某些经验的教学组织形式.更完整地揭示了朱熹的书院教育与教学思想的真实面貌.     

统计志编纂之我见

何为志?唐代《汉字·叙律》载:志,记也;欲其经久而可记也。我国历史悠久,便也有了悠久的修志历史。公元前三百年左右的战国时代就有了历史文献汇编《尚书·禹贡》篇。国内现存有历代志书八千五百多种,计十万卷之多。还有许多志书流藏于国外,仅美国就藏有中国地方志书二千九百多种,日本二千八百多种。 古之修志,多系综合方志。方志者系地方志也,即记载区域范围的疆域、地理、物产、风俗、民族、人物、古迹、天文、政治、经济、军事、文化、灾情等各个方面的历史和现状。随着社会、经济的发展,修志范围和内容量亦在不断增大,产生了专门志书。专志是专记某一专业或     

董仲舒哲学与西汉政治

董仲舒（公元前198年～公元前106年）①，广川（今属河北省景县）人②。西汉著名的政治思想家和政治哲学家。司马迁认为从高租到汉武帝五世，最精通《春秋》的是董仲舒。班固《汉书》称董仲舒“为儒者宗”（《五行态》），“为群儒首”（《董仲舒传》），是汉代最著名的经学大师。董仲舒思想对后代影响也很大，南宋理学大师朱幕称他为“醇儒”．并将他的名言“正其谊不谋其利，明其道不计其功”写入《白鹿洞书院学规》，作为德育的重要内容。直至清末，康有为著《春秋董氏学》，认为董仲舒思想“轶荀超孟”，超过孟子和荀子。历代思想家对董…     

“纪念朱熹诞辰880周年”——我市朱子学专家学者赴江西白鹿洞书院考察交流

今年的7月17日，是南宋著名理学家朱熹诞辰880周年纪念日，黄山市程朱理学研究会组织我市的朱子学专家、学者们一行20人赴江西庐山白鹿洞书院，拜谒了朱熹塑像，考察了全国古代四大书院之首的白鹿洞书院，开展“纪念朱熹诞辰880周年”学术考察交流活动。     

省社科联、省社科院召开《四川省志·哲学社会科学志》联席会议

根据省政府2005年11月23日召开的“四川省第七次地方志工作会议”和省委办公厅、省政府办公厅关于全面开展四川省第二轮修志工作的《通知》精神，省社科联牵头与省社科院联合承编的《四川省志·哲学社会科学志》修志工作将于今年启动。省社科联党组于3月初召开会议专题研究了贯彻落实意见。     

遗山诗原貌考

遗山诗—者因版本系统不一（有蒙古中统三年严忠杰所刻张德辉类次的全集系统和蒙古至元七年所刻曹益甫搜补的诗集系统），再者因历代刊印无意讹误和有意改动，于诗稿原貌多有违离。我撰《元遗山诗集编年校注》，在这方面碰到的问题较多，现择几则求教于同仁。     

历史通俗读物存在的主要问题──评《中华上下五千年》

历史通俗读物《中华上下五千年》自１９７９年出版第一部至今，名称相同、内容相似的版本已不下六、七种。历史通俗读物作为我国文化图书市场的重要组成部分，越来越受到广大读者的青睐。一部好的历史通俗读物，不仅应该具有故事性、趣味性、知识性，而且还应该具备科学性和思想性。就目前已经出版的（中华上下五千年）几种版本来看，虽然它们的选篇有所不同，侧重点有所不同，语言文字功夫有高有低，但在传播历史知识，弘扬民族文化，振奋民族精神，进行爱国主义思想教育等方面，都发挥了积极的作用，是应该充分肯定的。我们伟大祖国是世界…     

宋初庐山白鹿洞书院生徒考

白鹿洞书院素称海内著名书院。它肇基于唐,宏大于宋,五代宋初,白鹿洞的学徒数目究竟有多少?据现有书院教育史称,常在“数十,近百人”。其实,这个数字是与史实不相符合的。本文仅就这个问题,结合有关史料,作一考证。 宋人李焘《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷一八《太宗太平兴国二年三月庚寅》条云:“知江州周述言庐山白鹿洞学徒常数千百人,乞赐《九经》,使之肄习。诏国子监给本,仍传送之。”显然,根据李焘记载,宋初太平兴国二年时,白鹿洞学徒人数“常数千百人”。南唐政权,太祖开宝八年灭亡,次年江州为宋将曹翰率军突破,白鹿洞为宋军所有,应为开宝九     

试论中国书院文化对日本私学教育的影响——以中国“白鹿洞书院”和日本“咸宜园”为例

中国书院文化是中国传统文化中一朵奇葩。白鹿洞书院是中国古代著名的四大书院之一。中国的书院作为一种传统文化教育制度在明清之际传入日本,尤其是《白鹿洞书院学规》对日本私学的发展影响深远。日本私塾咸宜园是江户时代最大的汉学塾,虽然它不具备书院祭祀、藏书等功能,但深受中国儒家传统文化影响。无论是中国的书院还是日本的私塾都实行开放政策,以学习儒家经典为主要内容,注重知识教育和德育教育相结合,并且积极鼓励学生通过刻苦钻研学问来实现修身、齐家、治国、平天下的价值理想。     

许国

许国（1527～1596），字维桢，号颍阳。歙县东门人。少年时代在当地求学，先后在歙县斗山书院、黄山符祥寺、齐云山朗灵书院读过书。18岁考中秀才，然后往灵金山（今徽州区呈坎乡灵金山）石山精舍开馆讲学。明嘉靖二十五（1546年），赴应天府（今南京）参加乡试，没有考中，此后又五次参加举人考试，嘉靖四十年，第六次应考，考中第一名举人，俗称解元。嘉靖四十四年，考中第七名进士，按例授翰林院庶吉士。     

《五四以来反动派、地主资产阶级学者尊孔复古言论辑录》词语选释

白鹿学规蓝田乡约指南宋反动理学家朱熹制订的《白鹿洞书院教条》。白鹿洞原址在江西庐山五老峰下,相传唐朝李渤曾在此隐居,后来改建为学館。南宋时,孔老二的忠实信徒朱熹曾在这里讲学,史称白鹿洞书院。朱熹在白鹿洞书院讲学时,亲自订了一套反动学规,规定了学生“修身”“处世”“接物”等必须遵守封建教条,为反动统治阶级培植忠实奴才和帮凶。蓝田,地名,即今陝西省蓝田县。乡约,同乡人共同遵守的规约。据《宋史·     

史孟麟创建的明道书院在何处?

江西教育出版社１９８９年３月第１版、邱树森主编的《中国历代人名辞典》（增订本）中的明代“史孟麟”条说：“史孟麟，……宜兴（今江苏宜兴）人，……创建明道书院于南京。”（第８７３页）实际上史孟麟创建的明道书院在他的故乡宜兴，而不在南京。据中华书局１９８５...     

江万里与古代书院的爱国教育

本文认为，江万里爱国思想形成于他就读白鹿洞时期和以后创办书院的时期，他是一位承前启后的爱国先躯。     

朱熹和白鹿洞书院

朱熹是我国历史上著名的哲学家和教育家。他一生从事讲学和著述活动达五十年之久,产生一定的影响,取得一定的成就。当前对朱熹的看法,学术界还不一致。本文不拟全面评价朱熹,仅就他修复白鹿洞书院一事作点粗浅的剖析。 (一) 白鹿洞书院是我国创建较早的书院,位于庐山五老峰东南麓的后屏山之阳。唐贞元中,李渤与兄李涉在此隐居读书,还养一白鹿为伴。他走到哪里,白鹿跟到哪里,如影随形,故人们称他为白鹿先生。后来,李渤任江州刺史,即在昔日读书处修台榭,植花木,并以白鹿名洞。南唐时,在基址上建学     

新一届地方志书如何记述地方特色

志书是传世之作，记述地方特色是它的本质属性，是寓全国共性与地方个性之中，突出记述由于地理环境、历史变迁、主观能动等因素而先于外地、优于外地的事物，以利于人们在建设中因地制宜、发展优势。我国有悠久的修志历史，现存有8000余种地方志，是一笔宝贵的文化资源，但称得上是佳志名志的还是少数。从上一届志书编纂情况来看，大多数志书都没有很好的记述地方特色，使志书内容大多千篇一律，没有反映出一个地方应有的特色。相反，一些成功的佳志、名志在记述地方特色方面下了很大功夫，     

历代《濂溪志》编纂与濂溪学的传播

从南宋起编纂周敦颐史料的思路基本有四种,少部分刊本接近文人别集式,大部分刊本虽名称各异,实际内容上突破了传统别集体例,涵盖了图、表、谱、传、志等地方志体例,还有一种是有关周子后裔的史料,可通称为'濂溪志'。这些刊本至少有54种,可划作四个版本系统:集系统、志系统、全书系统和遗芳集系统。历代《濂溪志》的编纂提供了濂溪学传播的文献载体,有光明周子思想、继承先贤精神的价值;其丰富的资料性,为周子在宋以后道学思想中占据的优势传播生态位提供了重要抓手;其图文互著的特点,利用视觉传播,生动展示了濂溪学的多样化存在,助益濂溪学在历代的传播。同时《濂溪志》这种以图经志人,以他人之文载人的个人史料编纂范式,为创新个人文集编纂体例提供了可资参校的范本。