苏南土地改革中的工商业问题

工商业问题是苏南土改中遇到的一个重要问题。这一问题的解决,不仅关系着土地改革的顺利进行,而且对苏南经济的发展有着决定性的影响。苏南土改所制定并执行的保护工商业的政策,既符合当地的实际,又促进了社会的稳定和经济的持续发展。     

从乡居到城居:晚清绅士阶层现代化的趋向

晚清社会处在一个由传统农业社会向现代工商业社会全面转型的时期.这一漫长而曲折的过程,同时也是一个由传统乡村向城市变迁的过程.但是推动中国现代化的主要力量不是近代工商业资产阶级,而是介于"官民"之间的绅士阶层,他们从乡居到城居的转变可以印证这一点.     

开放·多元·自觉·融合——改革开放以来传统文化现代化的嬗变轨迹

改革开放以来,伴随中国社会不断开放和深刻变革,中国传统文化也发生全面而深刻变革。以农业经济为基础的中国传统文化,开始全面走向以现代工商业经济为基础的文化现代化。中国传统文化现代化的过程,就是不断由封闭保守、自大自负走向开放、多元、自觉、融合的过程。随着中国综合国力不断提升和文化影响力的不断增强,中国文化自近代以来以高度的文化自觉和前所未有的文化自信全面走向现代化。     

有效性与合法性:中国政治变迁中的两种主题转换

当代政治变迁的主题是政治现代化,政治现代化是一个国家或地区的政治价值观、政治体制、政治结构等由传统向现代不断发展变化的政治文明运动过程。在这一过程中,包括我国在内的后发展国家都出现了程度不同的政治或者社会问题。中国要稳定有序的实现政治现代化,就必须要做好以下工作:基于中国化的马克思主义与中国儒家传统文化,借鉴西方现代化成果,探索适合中国国情的政治现代化道路;加强党的领导,在法治政治的基础上,努力建立有中国特色的责任政府。     

外国人眼中20世纪初叶的乌鲁木齐城市空间与社会

20世纪初叶,是乌鲁木齐城市社会由传统向现代转型的起步阶段,城市传统空间结构发生重要转型,城市空间秩序中的旧与新、传统与现代相互交织,城市空间结构表现为典型的复杂多元特征。此外,城市文化教育、工商业、社会生活等也发生了一定程度的变迁。这一时期外国人在新疆开展各种探险考察活动,从他者的视角,为我们了解城市的近代化进程提供了具有价值的参考,对探寻符合当前新疆城市化特点的发展路径,以及推动城市民族工作的更好开展,具有重要的现实意义。     

社会结构转型与优化研究——以苏南为例

社会结构是一个社会的基本骨架,现代社会既要有现代化的经济结构,更应有现代化的社会结构,本文以江苏发达地区苏南为研究对象,对其社会结构状况作出概括分析,指出转型过程中存在的不足,进而提出优化苏南社会结构的着力点,促进苏南经济、社会、政治、文化协调可持续发展.     

1948年前后土改中的工商业问题

194 7年 10月开始的解放区新一轮土改 ,是一场强大的社会动员 ,为解放战争提供了巨大的物质力量。土改中发生了破坏工商业的严重“左”倾错误 ,有三个方面的原因。当年 12月开始的纠“左” ,不仅制止了继续“左”倾 ,也为强化政策观念 ,保护工商业 ,平稳接管城市 ,作了必要的思想和政治准备     

中国传统法律意识的现代化

法制现代化是当今理论界讨论的热点问题。要实现法制现代化,实现由传统人治型社会向法治型社会的转轨,关键是如何改造和继承中国传统的法律意识,因为社会的变革首先应该是观念的更新。在中国传统法律意识与现代西方法律意识的比较中,只有对传统的法律意识进行扬弃,才能形成社会主义的现代法律意识。     

苏南模式的演进及其对创新发展模式的启示

苏南模式的演进反映了我国经济转型的三个方面:一是由计划经济向市场经济体制的转型,二是由农业社会向工业社会的转型,三是增长方式的转型。最初的苏南模式率先推进了前两个转型,其后又在体制、增长方式以及政府作用这三个方面的创新有了突破,从而导致新苏南模式最终在全面小康社会建设中形成。苏南地区率先达到了全面小康社会水平,开始了率先推进基本现代化的进程。新的目标和新的矛盾,又推进了苏南模式的进一步创新,由此创新了现代化的发展模式。     

关于苏南文化现代化的思考

苏南地区经济现代化的问题已引起了人们广泛的关注，而苏南文化现代化的问题尚未得到应有的重视。本文提出了要实现苏南文化现代化的话题，并对什么是文化现代化以及如何实现苏南文化现代化的问题作了探讨。文中认为，苏南文化现代化是在吴地优秀文化传统基础上钻铸进改革开放的时代精神，在文化的综合创新中村建吴文化的现代形态。文中还强调指出，苏南文化现代化的核心是人的现代化，是人的素质的全面提高，这是苏南地区现代化的根本性任务。     

对现代苏南模式转型发展的思考

"十二五"时期,是江苏全面建成小康社会并向率先基本实现现代化迈进的关键时期,苏南地区更是要走在江苏的前列,争取早日实现现代化。苏南经济社会的又好又快发展与在实践中走出来的苏南模式是息息相关的。在国内外经济形势变化的情况下,现代苏南模式要继承苏南模式的核心价值,把握好转型发展、创新发展和开放发展的内涵,积极发展民营经济,加快发展传统文化产业,增强模式的内生动力,助力江苏早日实现现代化。     

两淮垦殖业及工业的发端：近代中国工业革命的缩影

清末民初,从1901年至1935年,在苏北地区先后涌现了77个垦牧类公司,其中营田万亩以上的大公司有40余个。新兴工业资本集团在苏北圈地垦殖的主要目的是为了植棉以为棉纺业提供原料,这与英国的圈地是为养羊以为毛纺业提供原料的功用是完全一样的。苏北垦殖成为中国工业革命的缩影。在苏北,被圈地者的反抗遭到了武装镇压。但总的说来,这一运动比较缓和,在很大程度上避免了英国工业革命中圈地运动的血腥过程的重现。苏北垦殖也促使了农村的近代化,在更大范围内改造了社会。苏北的圈地垦殖运动实是中国近代工业革命的缩影,其形态的独特、自身体系的完整、史实与资料的丰瀚,在中国仅此可见。其对中国近代史、对中国的现代化命题的研究等等,有极高的标本价值。     

传统社会结构与中国早期现代化的延误

正如C·E·布莱克所说的,一个最成熟的传统社会,也就是一个长时期内最不情愿现代化的社会。中国作为现代化的“后来者”,恰是这方面的典型。中国在早期现代化的追赶过程中并不顺畅,屡遭挫折,即表现为延误性。致密的中国传统社会结构延误了中国的早期现代化。一、传统经济结构制     

苏南全面小康社会的阶段性特征剖析——以无锡为例

苏南发展已进入由工业化中期向工业化后期过渡,由重点发展向优化发展转折,由工业文明向生态文明转型,由全面小康向基本现代化跨越的新阶段.在这一阶段,苏南的经济总量指标远高于全面小康指标,但富民程度不高;非农产业结构高于全面小康指标,但三产比重偏低;工业化巳达到工业化后期水平,但投入产出效益偏低;社会建设硕果累累,但社会结构不合理;城市化水平高于全面小康指标,但城市现代化水平不高等阶段性特征.     

社会变迁视阈下的公共文明

改革开放,社会急剧变迁,中国社会正处在一个农业社会向工业社会和信息社会、传统社会向现代社会不断的转变过程之中,社会的转型、经济的发展使得公共文明的范围、内容、形式都发生了很大的变化.在我国社会积极变迁视阈下,公共文明作为社会主义精神文明的一个重要组成部分,它既要从农耕社会的传统文明中汲取道德精华,更要建立起一整套符合现代社会要求的道德规范.当下社会公共文明屡屡缺失,其根源就在于社会评价机制的弱化和国民素质的不高.只有当人的发展与社会现代化的发展相一致时,这样的社会才达到真正现代化的公共文明.     

清朝末年有关农业政策的实施

清末重农与传统的重本抑末不同，它是从推动工商业发展的角度支持农业发展，采取了兴办农业教育、组建农会组织、鼓励农业垦殖等一系列兴农政策措施，推动了中国传统农业近代化。但由于封建制度性障碍，清末朝庭的腐败，中国近代农业发展仍相当缓慢。     

近代武汉商业革命述论

近代武汉的开埠开放给该地传统商业以巨大冲击，引发了近代武汉商业的全面变革。这种变革从行业结构、经营方式、商业组织直至市场结构，其波及之广、影响之巨可谓前所未有。武汉的商业形态开始从植根于封建农业经济、服务于国内市场的传统商业向依托现代工业、服务国际市场的现代商业转型。这一转型对近代武汉的经济社会发展产生了广泛而深刻的影响。但武汉的商业革命在行业结构、经营方式等方面是不彻底的。     

略论近代报人的知识分子品格

近代史上的报人大多数都是由知识分子充当的.这些报人的知识分子品格中有传统的一面,他们像其他知识分子一样参加过科举考试,具有知识分子特有的精英意识;又有近代化的一面,他们都接受了西方的进步思想.传统的一面与近代化的一面结合在一起,使他们用办报的形式参与政治,或改良,或革命.传统的一面又常常与近代化的一面发生矛盾,集中表现在他们对报纸的商业属性的漠视上.这就构成了近代报人复杂的知识分子品格.     

以科学发展观统领全面小康社会建设

作为后起的发展中国家,中国既要遵循现代化的一般规律,也必须结合本国的国情,走出具有自己特色的现代化道路。各个地区实现现代化的道路和时序不一定完全相同。从2005年底起,以昆山为代表的苏南地区陆续达到全面小康社会指标,率先达到全面小康社会的水平,正向基本现代化迈进。苏南的实践证明,必须以科学发展观统领全面小康社会建设,坚持以人为本的发展观,转变发展观念,创新发展模式,提高发展质量。