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试论白居易对《周易》的受容 总被引：1，自引：0，他引：1
“何以明吾志，《周易》在床头”，科举官僚白居易与《周易》发生关系，《周易》对白居易的深刻影响，或者说白居易对《周易》的受容，贯注了白居易的一生和整个生命历程。从取名命字到科举考试，从思维方式到行事方式，从为政理念到刑法思想，等等，无不体现了自居易与《周易》之间受容与被受容的关系。 相似文献
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《周易》哲学正式确立了中华文明的哲学基础,其"一阴一阳之谓道"构成了中华文明的形而上学母题,所以《周易》哲学是古代中国的文化核心,纲领着整个中华文明的从精神到现实的各个方面。《周易》哲学与诸子百家的关系是全方位的,成为先秦诸子百家的"活的灵魂"。儒法道兵墨农医,无不鲜明地展现出《周易》哲学的精神气质。道家的"负阴抱阳",儒家的"仁义之道",兵家的"虚实之谋"等等,都是《周易》哲学的百家诠释。尽管诸子家家殊异,各个不同,但都是《周易》哲学的专门化发展,这种统一性展现出《周易》哲学中的强大的辨证力量。从历史上讲,《周易》哲学是百家之"母";从哲学上讲,《周易》哲学是百家之"魂"。 相似文献
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闻一多的《周易》研究。起于１９３７年下半年的长沙临时大学，止于１９４１年以后陆续完成的《周易义证类纂》、《周易新论》等著述（均为未刊稿）。其主要的内容，是以训诂学为基础，对《周易》的卦爻辞进行社会学还原，并运用西方文化人类学的观点和方法，对这些史料的文化价值进行分析，从而重新梳理和认识殷周时代的社会历史，开启了２０世纪《周易》研究的“人文－社会学转向”路径。 相似文献
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清代是我国学术文化史上集大成的一个时期。惠栋（1697—1758），上承清初学者，下启乾嘉后学，在文字、音韵、训估、辨伪、辑佚、补注、校勘等方面取得的巨大成就，对清代及后世古籍整理的风气、方法、宗旨及目的等方面都产生了极大的影响。其于《周易》之研究成果及影响最为突出，不仅在整理、保存汉代赐》学著作及思想上功不可没，而且开启了乾嘉时代《易》学研究新的走向。此外，其《九经古义》纯主汉学以说经，详辨九经之古字、古青、古训，为清代专采汉注说经第一家，开风气之先河，功不可没。故本文从《周易》学、九经训诂学两方面入… 相似文献
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近年来,学术界就《周易》逻辑思维方法展开了研讨和论争,类推与演绎两种观点针锋相对。笔者认为,《周易》主要运用的方法是类推而非演绎。 1·1《周易》以类比类制作八卦 卦画是《周易》的核心内容,而《周易》卦画系统以八卦为基础,八卦相重生成六十四卦,所以,弄清八卦制作方法是研究《周易》逻辑思维方法的前提、基础。 《易传》云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”(《系辞 相似文献
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<正> 漫长的易学发展史上,形成两大基本学派。汉代易学家注重象数分析,孟喜、京房、郑玄、虞翻等人,先后创立所谓卦气说、纳甲说、爻辰说、八宫世应说等,形成《周易》象数学派,汉代象数学派,热衷于象数推衍而忽视对《周易》哲理的阐发,故王船山抨击之曰:“术数兴则易理亡。”魏王弼、晋韩康伯注《易》一反汉易烦琐象数之风,扫象而言义理,以老庄思想说《易》,遂开《周易》义理学派之先河。自此,象数义理二派,互为水火,易学研究,不无偏颇。王船山治《易》,坚持新的易学方向,超越象数、义理二家藩篱,将二者融会贯通,以象明 相似文献
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我们从五湖四海来到《周易》的发祥地——中国古都安阳,参加《周易》与现代化国际学术讨论会。这次会议的主题,是大家在当前掀起的“《周易》热”中非常感兴趣的,同时亦充分反映了海内外同仁对弘扬《周易》文化的心情和愿望。“《周易》热”的兴起,使《周易》日益受到人们的重视,说明它有十分广泛的学术价值。海内外“《周易》热”的兴起,为我们再次全面认识《周易》文化价值提供了有利条件。 在许多群众中,《周易》的文化价值受到不同程度的歪曲,尤其是在不少青年人中对《周易》科学价值缺乏正确的认识,当然这不能完全怪他们,我们从事研究《周易》的学界同仁,亦有一定的责任,没有向广大群众,尤其是青年充分宣传《周易》的文化内涵。当然,《周易》是一部什么书,它的文化价值是什么?并非三言两语能讲清,但对此我只能予以简要说明。 相似文献
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《周易》是一部古老的筮书,然而它更是一部系统的人格理论著作,因为该书在向问卦者预示吉凶祸福的同时,还告诫他们在立身处世、待人接物、解决问题方面应取何种人格、应遵循何种行为方式,《周易》的这个性质,《周易大传·系辞下》曾以“初率其辞,而揆其方,既有典常”的精要论说加以归纳,即认为只要按《周易》卦爻辞的旨意去行事,去调节自己的言行,就能事事如意,无不符合人生的准则,就能成为他人仿效的榜样.《周易》的人格理论是极其丰富的,它是众多的作《易》者对自己、他人及华夏先辈处世准则、人生经验的系统总结.本文所论,仅是这些丰富内容的主要方面. 相似文献
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试论《周易》的人才思想崔波《周易》是我国古代一部最重要的文献典籍之一，为“六经之首”，“三玄”之一，历来受到人们的高度重视。《周易》成书于殷周之际，后经历代圣贤的传注、诠释、发挥，便成为今天的基础雄厚，涵盖众家的易学体系。《周易》集聚了历代圣哲的智慧... 相似文献
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《周易》与《易》道的诗性,关乎中国文化的整体性,而不是把卦、爻辞当作诗歌和诗句来解释那么简单。《周易》建立起了一个文化实践模型,它的主体不是一种外在的概念化、形而上学的表述,而是通过“以有为有”的方式进行一种内部的、模型化演示,彰显了一种以《周易》本身的意义一价值机制及其象数、义理系统为组织形式与表现形态诗性文化体系。《易》道就是这种诗性文化体系自身的形上之道,诗性因而就是处于差异化与丰富性中的、不断被肯定和尊崇的经验状态：“以有为有”保障了存在意义、价值的内在完满和完整,而《易》道的价值实质和价值指标则是“自然的自然之道”,因而《易》道的诗性机制,就具体现为“自然”的经验秩序,以及保障“自然”经验的“自然化”秩序的“自然的自然之遄’之“逆捌’原则。 相似文献
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试论《周易》的民本思想崔波（郑州大学）《周易》是我国古代一部重要的文化典籍。它包含着丰富的思想内容，在中华民族的思想发展史上有着重要地位。《周易》中的民本主义思想也十分突出。＂民＂宇，在《易传》出现３１次，称＂万民＂的３次。经文不见，都出自传文。《周... 相似文献