唐蕃古道探析

唐蕃古道在汉藏文化交流史上有着极其重要的作用,就目前所掌握的材料,重点对唐蕃古道的唐蕃段、蕃尼段的形成原因及其所承载的政治、经济、文化等方面的意义进行重新探讨。唐蕃古道的唐蕃段并不是一些学者所认为的在文成公主下嫁吐蕃后才迎来了短暂的黄金期,这条道路在汉藏关系紧张时期同样是两国使者和后勤保障部队的主要通道,在大部分时间也是畅通的。蕃尼段在中印、藏印文化交流过程中起了重要的作用,这条道路对于吐蕃王国的重要意绝不亚于在中印文化史上的意义。     

“唐蕃古道”文化线路之开发初探

作为一种区别于其他世界文化遗产的新类型,文化线路集中反映了文化的动态传播过程,使交融的文化影响得以流动,是文化遗产保护理论研究中的热点.“唐蕃古道”是唐与吐蕃间经济、政治、文化交流的通道,对汉藏关系及其文化融合有着巨大的影响.基于文化线路相关理论,本文分析了“唐蕃古道”的价值特性,并对其线路遗存及景观进行了梳理和分析,提出了保护与开发的对策建议,以期为未来申请世界文化线路遗产作初步探索.     

杜甫反映唐·蕃战争诗初探

杜甫——作为一个热爱祖国、关心人民疾苦的伟大的现实主义诗人,曾写下了一系列反映“安史之乱”前后,唐王朝和吐蕃之间战争的诗篇。在这些作品里,他以“诗史”之笔,描写了这些战争给汉藏两族人民带来的苦难,强烈谴责了唐玄宗等封建统治者好大喜功的开边黩武的非正义战争。表达了诗人主张:汉藏两族人民团结友好,和睦相处,不事杀伐的思想。本文试图通过对这部分诗歌的分析,对杜甫的这些观点作一些粗浅的探索。     

明洪武时期河州茶马贸易论析

河州地处汉藏交汇地区，是明朝进入川西北和乌斯藏的门户，也是甘青藏茶马古道的枢纽。为了加强对西北藏区的统驭，明王朝大力经营河州，在河州等藏汉边境地带设置茶马贸易市场，建立茶叶征收交易、茶马比价及金牌信符等一系列茶马贸易管理措施，积极开展甘青藏区汉藏之间的茶马贸易活动。明代河州茶马贸易之繁荣，再现了河州在甘青茶马古道中的重要历史地位，同时也促进了藏汉各族之间的经济文化联系。     

立社稷如一统 融情谊如一家——从有关文学作品看唐代汉藏关系

在汉藏关系史上,唐代是个十分重要的时期。这个时期的团结友好关系,不仅已载入史册,而且,在有关文学作品中,也得到了形象而生动的反映。本文试从一些藏族民间传说、藏戏、民歌和唐代诗文等文学作品中,管窥唐代的汉藏关系。 公元六四一年(贞观十五年),唐太宗应吐蕃王松赞干布的请求,以宗女文成公主与松赞干部联婚。这时松赞干布二十五岁,文成公主二十岁左右。①这一联婚事件,对于促进汉藏两族人民友好关系的发展,起了积极的作用。一千多年来,大家都把它作为两族人民传统友谊的象征。尤其是藏族人民,还创作了《文成公主入藏》、《藏王的求     

试析茶马互市对川滇藏边城镇发展的影响

汉藏民族间的友好交往具有悠久的历史。在长期的历史发展中，汉藏民族在政治、经济、文化等方面结成了血肉联系。两民族间的茶马互市即是相互交流的一方面，它在不同的历史时期以不同的形式，对历史上汉藏经济交流和繁荣发展一直起着积极的影响，发挥着十分重要的作用。伴随着茶马互市的发展，使一些城镇在川、滇、藏边兴起和繁荣起来。汉藏民族间的茶马互市始于唐代，兴于宋，盛于明，衰于清。在清代以后，两民族间的贸易扩大到了茶马以外的其它土特产品，无论是在贸易的规模上，还是在交换的种类上，都已发展到更为广泛的程度。早在唐朝以…     

试论茶马古道的旅游开发价值

茶马古道是中国历史上内地农业地区和边疆游牧业地区之间进行茶马贸易所形成的古代交通路线。它作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式 ,在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。本文试图在认识茶马古道的基础上 ,就茶马古道的旅游开发在历史文化、社会经济、生态环境保护和旅游形象塑造等方面的价值及其未来前景作一粗浅的探讨。     

徽池古道

在安徽祁门、石台两县之间的仙寓山上，有一条曲折蜿蜒的神秘古道，当地人称之为“徽池古道”。实际上，它是古时长江以北通往徽州、饶州的客商必经之道，始建于唐代，     

吐蕃子弟留学唐国子监述论

唐蕃之间的文化教育交流在汉藏关系史上具有重要的位置，而吐蕃子弟留学唐国子监是其主要形式之一。以往论者只注重从宏观背景上考察汉藏文化的交流，很少涉及这一形式的具体内容。现就所见史料，就吐蕃子弟留学唐国子监的目的、时间、规模、学习内容、待遇及学成返蕃人员对吐蕃文化发展所做的贡献等问题进行分析论证，并进而揭示唐蕃之间的文化教育交流政策及包含其中的民族文化心理，为藏族文化教育的发展提供历史借鉴。一、吐蕃子弟留学唐朝国子监风气的兴起吐蕃子弟留学唐朝风气缘何而兴？兴于何时？钩沉史料，探幽发微，我们认为这一教…     

文成公主入藏路线析疑

史籍中关于文成公主入藏护送成员以及路线记载语焉不详，根据新见文献考证王涛可能是文成公主使团重要成员之一。贞观十五年（641）前后，唐蕃古道北线地区民族矛盾复杂、激烈动荡。护送队伍重要成员王涛熟悉唐蕃古道南线的情况，又有唐蕃相接的地利之便与唐军威势之胜，因此经唐蕃古道南线入藏是更为明智的选择。《西藏王统纪》和传统藏戏《文成公主》中关于入藏经历和路线的记录符合贞观十五年左右四川松州周边区域的实际情况，可考地名则直接指向了唐蕃古道南线区域。结合敦煌古藏文文献，可以看到文成公主一行在通过唐蕃古道南线进入吐蕃后并没有继续前往逻些，而是绕道北上进入青海与松赞干布会合，再经唐蕃古道北线西段最终抵达逻些。     

中国古代对外开放思想简论

中国古代对外开放的思想存在着两种不同的倾向:一种是以封建国家政权的外交、外贸政策所体现出来的,封建统治者以“天朝”自居,在处理对外关系中,主要着眼于政治上扬威和怀柔的思想;另一种是我国与世界各国人民之间长期友好往来的活动所反映出来的,广大人民渴望与外部世界的联系,要求对外开放,重视与各国进行经济、文化交流的思想。     

唐蕃会盟碑—汉藏人民友好的历史丰碑

汉藏情谊的历史源远流长。生活在青藏高原上的藏族人民,很古以前便和中原地区的民族有交流和来往。198始发掘的昌都卡若遗址出土的文物和原始村落遗址,以及石刀、石斧等生产生活用具,都与新石器时期黄河流域的文化十分接近。据这些文物的考古研究证明,早在四千多年前,西藏土著居民和黄河流域的汉族先民已有来往,而这种友好交往从未间断。到了唐朝时,唐蕃通过两次联姻,又经过多次会盟,使这种友谊升华为甥舅关系,并刻石立碑以做永久纪念。这就是著名的唐蕃甥舅碑。     

明初甘肃地区汉藏茶马互市初探

汉藏两族都有着悠久的历史和文化。长期以来,两族间的经济交往十分密切,茶马互市就是其中一项主要内容,而甘肃地区(在明代属陕西布政司管辖)历来是重要的茶马商道和贸易场所。自唐代饮茶之风大兴,茶叶开始普及到广大的民间社会中去,成为人们生活中的佳品。当时“茶为食物,无异米盐,于人所资,远近同俗。既祛竭乏,难舍斯须,田闾之间,嗜好尤切。茶叶因此而畅销国内外。不久,就经由陇蜀传入吐蕃地区。《唐国史补》中记载:“常鲁公使西蕃,烹茶帐中。赞普曰:此为何物?鲁公曰:涤烦疗渴,谓之茶也。赞普曰:我此亦有。遂命出之,以指曰:此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此浥湖者”分秩绱酥?可以推知在当时的两族贸易来往中,茶叶已居于相当重要的地位。唐蕃双方     

论民族关系及其基本层面

一民族关系或者族际关系是指不同民族之间实际存在着的全部联系的总和,无论这些联系表现在文化、心理情感、经济、政治抑或历史渊源等等哪个层面之上,也无论这些联系是以显在或者潜在、缓和或者激烈、直接或者间接、主动或者被动、平等或者不平等、国家的或者非国家的方式发生、存续和变动的。民族关系的实现,是在两个或两个以上的具有某种相对独立性的族体单位之间达成的,一般来说,它以彼此之间的相互接触为前提。在多数情形下,发生关系的民族或民族社会之间必须经过相对长时间的直接接触,但是,在某些条件下如在大众传播媒介日趋发达的时代背景下,间接的接触也会导致某种层面上民族关系的建立。民族关系主要以民族之间的人员     

历史上藏汉民族文化交流综述

本文通过藏汉文史料,较系统地对历史上藏汉两族在雕版印刷、佛教与译经、文史典籍、建筑测绘、工艺美术、天文历算、医药学、体育项目、生活习惯等方面的文化交流作了概述,从而进一步说明,历史上藏汉民族之间的文化交流、经济合作和两族人民的友好往来、团结互助的关系,是十分深远而密切的,并且是藏汉两族人民相互关系的主流。     

从唐蕃高层书信往来看唐蕃关系

本文通过对唐蕃高层书信往来内容的展示和分析,论证了唐蕃之间结成的“甥舅之姻”和“社稷如一”。     

明清以来青海喇嘛教寺院经济发展情况概述

<正> 明清以来,随着喇嘛教在青海地区的进一步传播,寺院经济不断发展,构成了这个地区社会经济的一股主要势力。本文试就这一问题作一些探讨。 历史概况 一般认为佛教传入青海,与唐蕃古道的开辟有关。唐代,确见于史书的关于佛教在青海传播的记载有两处,一是《新唐书·吐蕃传笺证》说,九世纪中期,朗达玛在西藏     

古代新疆经济文化发展与“两个离不开”

新疆古称“西域”，自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。在漫长的历史发展过程中，各族人民同甘苦、共患难，为促进祖国经济文化的发展，进行了艰苦卓绝的奋斗。在新疆的开发建设中，新疆的少数民族人民和汉族人民之间不仅存在着广泛的经济文化联系，而且新疆地区和中原地区的经济文化交流也很密切。长期的共同劳动和共同生活，把新疆的少数民族人民和汉族人民紧紧地联系在一起，形成了相互依存、相互学习、相互帮助，谁也离不开谁的血肉关系。古代新疆经济文化发展的史实，就是对“两个离不开”关系最有力的证明。（一）从古代新疆农业…     

试论战国族坟墓的起源与发展

从原始氏族社会到阶级社会，要经过家长制家庭公社。家庭公社在经济关系上是土地公有；在亲族关系上是以血缘关系为基础的家长制家庭；在生产关系上即农村公社。其埋葬习俗，则是“公共墓地”制。周代氏族宗法制度，就是由这种以血缘为主的族制系统改造而成的。反映在墓地上的是族葬制，即族坟墓制度。族坟墓有两种，即“公墓”与“邦墓”。“公墓”是国君、王室等贵族墓地；“邦墓”是具有自由民身份的“国人”墓地。两类墓制的共同点都是以血缘关系为纽带聚族而葬，同一墓地的死者都是同族或同宗者。族坟墓制度随农村公社的存在而存在，它从一个侧面揭示族坟墓制度是当时亲族关系和土地国有制的局部反映。     

发展横向经济联系 促进河南经济发展

《中共中央关于经济体制改革的决定》明确指出: “对外要开放,国内各地区之间更要互相开放”,要“大力促进横向经济联系”。这是对现行经济体制的一个重要突破。胡耀邦同志最近在苏豫皖三省负责人座谈会上称赞它“是一个重大的新事物,它在某种意义上不亚于实行对外开放,也更有利于对外开放”。为此我们联系河南实际情况进行以下探讨。