纪游文学的拓荒之作——读《中国现代纪游文学史》

由朱德发教授主编的《中国现代纪游文学史》一书已经由山东友谊书社出版。这是一部具有拓荒性的文学专史著作,具有较高的学术价值,它将我国的现代纪游文学的研究向前推进了一大步。纪游文学作为一种文学现象,长期以来没有引起文学理论界的足够重视,并未当作独立的文学品类加以研究。对于“纪游文学”这一概念的内涵和外延,     

《评说〈容美纪游〉》印象

恩施土家族苗族自治州是全国最年轻的少数民族自治州,但和睦相处于此的各民族的文化遗产却都古老而又丰富。为了抢救、保护、研究、利用这些珍贵的文化遗产为自治州的发展战略服务,恩施州民委长期坚持不懈作出了卓有成效的努力。以非物质形态的文化遗产为例,仅进入新世纪的头几年就组织各方力量编辑出版了几批“恩施州民族文化丛书”达数十部之多。高润身、高敬菊二位先生编撰的《评说〈容美纪游〉》即最新一批丛书中的一部重要著作。一、顾彩与他的《容美纪游》《容美纪游》是清初戏曲作家顾彩游历鄂西南容美土司地区的一部游记作品。纪游…     

《〈容美纪游〉校注》评介

清代顾彩所著《容美纪游》是一部反映容美土司地理山川、风土民情诗文并茂的旅游日记,但有关土家先民之政治、经济、文化、社会习俗均有涉及,实际为一部价值较高的地方历史文化典籍。李书诚先生在湖北省馆藏抄本序中即云:“此稿虽游记体,而于容美兵刑礼乐制度,甄述綦详,足备掌故。至轶闻琐记,亦足资劝诫”。新近湖北人民出版社以独特的视觉,为弘扬地方历史文化,推出了吴柏森教授的《容美纪游》校注本(清·顾彩著,《容美纪游》,吴柏森校注,湖北人民出版社,1998年8月。以下简称《校注》),确实是一件有利学术和社会的事情。通览《校注》全书,给…     

范成大与其纪游日录

在中国古籍中,有一种散文性体裁叫做“游记”,或称之为“纪行”.一提及此类作品,极易使人忆及唐代柳宗元(773—819)的《永州八记》,或南宋陆游(1125—1210)的《入蜀记》.而传统中国最有名的旅行家,可能是明末的徐宏祖(1586—1641).他撰写的旅行日记——即后人所辑的《徐霞客游记》——不但是一部具有创造性和科学价值的地理考察佳作,而且是一部优美的文学创作.除了上述作品之外,古代中国还传下来了不少其它的游记.于此不胜枚举.这些游记虽然多半是闻名于后世,但是实际上所谓游记到底是如何的一种散文体裁?它究竟有什么特性?似乎至今仍少有学者仔细地研究过.     

新时期游记功过得失谈

新时期的游记文学是建国以来出现的最好局面,主要有下列三方面成就。一、游记已逐步摆脱宣传化的束缚,转向注重抒写山水自然这是一个伟大的转向。以往的游记尽管也是写美山美水,但是美山美水仅仅是陪衬和铺垫,真正的实在的动机是最后要把它变幻成一个美的理念——一个宣传口号。游记创作中这一不正常情况在这十年中终于得到了改观。如黄裳等在粉碎四人帮后出版的一些游记集《晚春的行旅》(湖南人民出版社出版)等,其中的描绘山水,记述游踪,或信马由缰,从容不迫,挥洒自如,或不断穿插一些风俗人情和历史典故,或不时站出来感叹指点一番,有情则抒,有景即写,非常舒展,没有任何的套式,使山水自然景物真正成了描写中心。这样的游记作者写得自由,我们读得也自由。其他如冯牧、黄秋耘的一些游记也都如此。这里特别需要说明的是,相比之下,一些写国外的游记在注重写自然的本身美上更为活泼、自由,因而也更为出色。     

“开辟荆榛千秋功业,驱除荷虏一代英雄”——简评郭沫若的电影文学剧本《郑成功》

郭沫若写过电影文学剧本这件事,除郭沫若研究者外,恐怕很少有人知道。即使在郭沫若研究这一学术领域,也很少有人提及他的电影文学剧本。发表在1963年2、3期《电影剧作》上的《郑成功》是郭沫若唯一的一部电影文学剧本。它,由于生不逢时(因为当时正是大刮“大写十三年”之风,历史剧命运都不甚佳的时代)而没有被拍成电影,也没有得到应有的评论。今日研读这一电影剧作,我觉得它不仅是郭沫若个人历史剧创作的一个重要组成部分,也是整个电影文学宝库中的一颗明珠,足以引起我们的重视和欣赏。     

且说游记

游记,是写旅游见闻的一种记实性散文。 我国的游记散文源远流长,历有传统,珍品累累,堪称文学宝库中一颗璀灿的明珠。 近年,随着国民经济的发展,人民生活的普遍提高,旅游事业的蓬勃兴起,写游记的人越来越多,游记散文日渐昌盛。然而,如何写好游记,能让读者随着作者的足迹,     

旅行书写与“想象”生产——20世纪三四十年代陕北游记中的“风景”

20世纪三四十年代,大批海内外人士纷纷探访以延安为中心的陕北地区,写下了为数甚巨、流传甚广的“陕北游记”,“风景”是游记中不容忽视的重要部分。对“陕北游记”中感性存在的“风景”进行探究,不仅使我们丰富和加强对“风景”作为“认识装置”的理解,更重要的是为我们揭示实用性非虚构文体与文学想象的关系提供了可能。陕北游记中的“风景”包含了丰富的“风景政治”内涵,其背后潜藏复杂的意识形态乃至政治想象,纪游者也绝非风景的简单记录者,而是某种意义上的风景的创造者。域外旅行者笔下的“风景”则提供了一种带有“东方乌托邦”色彩的跨文化想象。“风景”和“想象”实际上构成了一种互动互生模式,“风景”构建并刺激了一种“新中国”想象,后者又为前者提供了一种先在的眼光或“认知装置”。     

新文化运动激起的涟漪——五四纪游文学创作概况的描述和判断

中国纪游文学虽有着久远的历史,但真正形成了较大规模的创作活动并以全新的面目出现的,却是发生在本世纪初的五四运动激流中。五四时期,是中国社会结构,中国传统文化都发生动摇和裂变的时期。在文化思想领域,文学界率先打出了变革的旗帜,如果说,小说、诗歌等文体的革命还有个酝酿、渐变的过程的话,那么以散文为主体的纪游文学的更新却是突如其来的,由于社会的急剧变动和文化革命浪潮的激荡,使它很难获得充足的时间和条件作必要的理论思考,于急匆中迅捷地切入了创作的正题。然而却并没有影响对传统的纪游文学的变革,它在极短的时间内于无声无息中迅速完成了一次蜕变的过程,这不只表现在文字上的以白话全面代替文言,最重要的在     

“写一部错误录”的思考

在上海的时候,有人对周恩来同志说:你领导了那么多的革命斗争,应该写一写回忆录。周恩来同志却说:"我要写,就写一部错误录,专写我在革命过程中所犯的错误。"周恩来同志是伟大的     

为何称为“永州八记”

柳宗元在谪居永州期间,曾写过脍炙人口的《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小山丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》和《游黄溪记》九篇山水游记。 但长期以来,人们都习惯称之为“永州八记”,目前一些文学史、“文选”和研究柳宗元的专著(如刘大杰:《中国文学发展史》,刘盼遂、郭预衡:《中国历代散文选》,冯其庸等:《历代文选》,吴文治:《柳宗元简论》等等),也都是这样写的。为什么明明是“永州九记”,而被说成是“永州八记”呢?章士钊先生认为:这是“千年来文坛之顺口溜,而印合尔巧,莫知其所由然而然”(《柳文指要》)。而我认为,不妨深入考查一下“八记”的提法是从什么时候开始的?为何原因?从而明瞭一个究竟。     

说“富贵”话题作文写作示例

文题有人说:有钱就有一切。也有人说:我穷得只剩下钱了。三毛说:我们很富有,只是没有钱。你是怎样看待这个问题的?请以说“富贵”为话题,写一篇文章。题目自拟,立意自定,文体自选,不少于800字。审题指导“说富贵”,这是一个引导我们思考人生的话题。新课标明确了“让语文课程充分发挥文化、教化的功能和培养学生独立人格与主观能动性、创造性的功能”的育人目标。2005年高考全国卷及部分省市卷作文试题、命题者普遍关注人文素养与引导哲理思辨为核心,坚持语言的“工具性”与“人文性”并重的价值取向。因此,从这一点来看,写好这个话题对2006…     

一个作家的境界与追求——在“张炜文学周”研讨会上的发言

各位同志、各位同学,非常高兴今天能来参加“张炜文学周”开幕式.张炜今年才36岁,才写了12年,就写了400多万字的作品.他这样写下去,写到我这个年龄,我不知他要写多少,可惜那时我也许看不到了.但我们今天看见他了,当我们离一个人远的时候,我们往往把他想象得非常丰富、非常独特,富有个性化,一旦靠近了,又觉得他很普通.张炜就是这样一位普通的青年.我想时间会说明一切.张炜是一个典型的作家,一个真正的作家,作家就应该是这个样子.十年前我曾写过一篇文章,那时我就认为他能有大的成就.就象到了春天杏花就要开,到了秋天山楂就要     

“不服老”和“要服老”

著名作家王蒙在《我的人生哲学》中说:“我们常常讲不服老,该不服的就不服,例如人老了一样能够或更有条件学习,不能因一个自命的‘老’字就满足于不学无术。该服的就一定要服,我年轻时扛过200斤重的麻袋,现在扛不动了,我没有什么不安,这是上苍给了我这样的豁免,我可以不扛200斤的麻袋了,我感谢上苍,我无需硬较劲。”这话说得很有哲理,能给人以深刻的启示。有这么一位老同志,退休之后,坚信“人老骨头硬,越老越中用”,决心“大干一场”。他制定了一个宏伟的计划:3年内要出5本书(两部回忆录、3部长篇小说),其中一部要获全国大奖。于是他埋头写…     

论郭凤游记散文的特色

论郭凤游记散文的特色柯文溥在中国现、当代文学领域里，郭风首先是以散文诗奠定其地位的。郭凤近十多年来，也写了大量游记散文，在游记文学上夏有独造，其精美处，与其散文诗名篇相比，毫不逊色。郭凤是以特有的个性、气质、修养、情趣进入游记领域的。他不仅写景绘物，...     

心理的嬗变与社会的动势——《山雨》和三十年代农村小说的反思

1 在三十年代繁花叠锦的农村题材小说创作中,王统照的长篇小说《山雨》一枝独秀,成为这一时期小说创作的一个特殊的存在。三十年代初,当《山雨》刚一出版,即有人撰文评价。茅盾称赞说:“还没有见过第二部这样坚实的农村小说”(《王统照的<山雨>》,《文学》第一卷六号)。吴伯箫把它与《子夜》并论:“一写农村破败,一写城市民族资产阶级的败落”,双峰并峙,并把一九三     

“民国机制”与现代游记的“社会相”

从“民国机制”的角度考察现代游记的“社会相”,主要立足于民国历史场域与文学风貌的恰切同构:“社会相”的生成与民国时期旅行之风的兴盛、“风景”的社会化、近代交通业的发展密切相关;宪政理想与现实时局的矛盾,触发现代游记的社会关怀整体上呈现出鲜明的批判倾向;而民国疆域的破碎性,则使现代游记的“社会相”涵容着不同的空间体验和价值取向;此外,火车、轮船等近代交通工具所营造的“车厢社会”,成为了游记作者管窥现实社会的“西洋镜”。     

编写《元代大文学史》的指导思想

五十年代以来,我就想独立编写一部中型的中国古代文学史,由于极左思潮的干扰,不允许这样做。过了“十年动乱”时期,资料散失,年届七旬,也不可能写全部中国文学史了,仅仅编过一本《建安文学编年史》来作为文学史新形式的探索。另外还想编一部断代的文学史,作为中国文学通史的一个片段来进行探索。经过一些朋友的鼓励,决定编写一百万字的五卷本《元代大文学史》。从一九八二年起,已经开始搜集资料的工作,因为只有一位业余的私人助手,进度很慢。直到一九八四年,领导决定成立     

墨人的“大陆诗之旅”与诗歌观──隔海问答录

台湾著名作家墨人（张万熙）先生，初入社会时是从事新闻工作，初入文坛时是写诗。早在1940年他二十岁时，就发表了《希望》、《路》等新诗作品，于是一发而不可收，陆续又在报刊上发表许多抒情短诗和长诗《赣州礼赞》、《锄奸队长》、《最后的胜利》等．墨人是写着诗抗日、写着诗离开故乡九江的。他的最早两部文学作品集便是诗歌《自由的火焰》和《哀祖国》。入台后，他才慢慢把文学兴趣转向小说创作和散文创作。当然，他忘情不了诗歌，1980年又出版了一部诗集《山之礼赞》。他写新诗、写格律诗；不写中国传统诗词调研究专著，《全唐诗导的…     

中国古代旅游文学概述

随着旅游业的繁荣与发展,在文学领域出现了“旅游文学”这一新的概念.然而,对于它的解释却众说纷纭,迄无定论.从目前有关刊物及旅游院校所编教材来看,对于“旅游文学”的范围,主要有这样几种看法:一是广义地理解,认为与旅游有关的文学作品,诸如司马迁的《史记》等均可列为旅游文学作品.二是主张凡写景者,即可入选.第三种意见则把它局限于“纪游”.单指那些记述实地游览过程的文章,主要是游