中学物理极值问题的解法研究

研究中学物理极值问题的解法，不仅可以增强学生对物理概念、物理过程、物理规律的认识，而且还有利于提高学生运用数学方法解决物理问题的能力，在了解物理极值问题的物理实质的基础上，灵活地运用数学方法，可使物理极值问题的求解变得简捷。 一、用不等式的性质求极值如不等式： ｘ１＋ｘ２≥──ｘ１ｘ２则有： ①当ｘ１＋ｘ２＝Ｐ（定值）ｙ＝ｘ２·ｘ２ 当ｘ１＝ｘ２＝Ｅ时有极大值，ｙｍａｘ＝（ ）２ ③当ｘ１· ｘ２＝Ｐ（Ｐ定值） ｙ＝ｘ４＋ｘ２当ｘ１＝ｘ２时有极小值， ｙｍａｘ＝２Ｐ 将Ｘ１Ｘ２和ｙ分别视为物理量，就可用上…     

石英晶体微天平用于日本血吸虫Ag—Ab免疫反应的动力学研究

在镀金电极的压电石英晶体表面形成巯基丙酸（ＭＰＡ）单分子膜，经ＮＨＳ和ＥＤＣ活化后 固定日本血吸虫抗原（ＳｊＡｇ），用石英晶体微天平技术监测ＳｊＡｂ在压电石英晶体上的吸咐与解吸过程， 研究了免疫反应体系ＳｊＡｇ－ＳｊＡｂ在反应动力学。结果表明：ＳｊＡｂ在压电石英晶体上的键合行为很好 地符合 Ｌａｎｇｍｕｉｒ吸附方程，免疫反应的结合常数 Ｋａｓｓ为 ３．４６ ｘ １０~(６)（ｍｏｌ／Ｌ）~(－１)。在抗体过量情况下为 一级反应。计算了日本血吸虫免疫反应的速率常数为Ｋ_(ｆ)为６、３５ ｘ １０~(３)（ｍｏｌ／Ｌ）~(－１)Ｓ~(－１)（２５℃）。     

从“多元”向“少元”的化归例谈

把要解决的问题归结转化为一类已经解决或比较容易解决的问题，就是化归思想。一个题目含有较多的元素时，常常通过一定的变形，转化，减少题目的元素，从而变成一个较易的题目，这种从“多元”向“少元”的化归是常见的化归之一。例１（８７年上海市高考题）设Ａ（ｘ１，...     

关于丢番图方程x~2－Dy~n＝1

本文将对Ｄ的一些情形，研究不定方程ｘ２－Ｄｙ４＝１解的情况，并给出了丢番图方程ｘ２－Ｄｙｎ＝１有非平凡解的充要条件     

一类椭圆型方程广义解的Holder连续性

本文证明了下面方程的广义解ｕ∈（ａ，Ｇ）∩Ｌ∞（Ｇ）在Ｇ的Ｈｏｌｄｅｒ连续性。关于Ａ和Ｂ，要求满足如下的结构不等式。     

如何由图像确定函数у= A sin(ωx Ψ)的解析式

已知ｙ＝Ａｓｉｎ（ωｘ＋）（Ａ＞０，ω＞０）的图像求解析式有多种方法，如利用图像上各点对应的相 应或相位范围列方程组求解等方法，大家都已熟悉。本文介绍几种新的、快捷的解题方式。     

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在ｎ维欧氏空间Ｅｎ的无界连通区域上考虑下面的问题（１），证明对（１）的广义解，Ｐｈｒａｇｍéｎ－Ｌｉｎｄｅｌｏｆ原理成立。这是［１］中相应结果的推广。［１］中考虑的情形是（１）的特殊情形，即仅有主部的情形     

凹凸函数的一个应用

证明不等式的方法很多，利用凹凸函数的性质来证明不等式的方法，比较简单，而且适用的范围也比较广泛。定义：设凸集D为R~n中的一个集合，X；，XD，λ_1＞0，λ_2＞0，且λ_1＋λ_2＝1f：D→R~1（1）若恒有f（λ_1X_1＋λ_2X_2）≤λ_1（X_1）＋λ_2f（X_2）（或f（λ_1X_1＋λ_2X_2≥λ_1f（X_1）＋λ_2f（X_2）则称为凸（或凹）函数。（1）若对X_1≠X_2，恒有f（λ_1X_1＋λ_1X_2＜λ_1f（X_1）＋λ_2f（X_2）（或f（λ_1X_1＋λ_2X_2）＞λ_1f（X_1）＋λ_2f（X_2））则称为严格凸（或凹）函数。定理：设D为R~n中的一个凸集…     

《国际社会科学杂志》(英文版)此前40年各期主题一览

我刊于１９４９年创办。原刊名为（国际社会科学通报》（ＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＢｕｌ－ｌｅｔｉｎ），１９５９年起改为《国际社会科学杂志》。每年四期，每期一个专题。１９５９年以来各期主题分列如下。现作几点说明：一、英文版主题后有号者，已无存刊。此外各期可向以下两处邮购：１．ＢｌａｃｋｗｅｌｌＰｕｂｌｉｓｈｅｒｓＬｔｄ，１０８ＣｏｗｌｅｇＲｏａｄ，ＯｘｆｏｒｄＯｘ４１ＪＦ，ＵｎｉｔｅｄＫｉｎｇｄｏｍ；２．Ｕｎｅｓｃｏ，ＰｅｒｉｏｄｉｃａｌｓＤｉｖｉｓｉｏｎ，７，ｐｌａｃｅｄ…     

《中国社会科学》1996年总目

《中国社会科学》１９９６年总目（作者后面括弧内，圆点前是期数，圆点后是页码）中国在二十一世纪世界上的作用胡绳（６·４）哲学马克思的社会发展理论研究述评吴兆雪杨耕（１·４）论科研生产关系赵红洲（１·１７）“道”的境界——老子哲学的深层意蕴蒙培元（１·１...     

英汉语中“色彩词”的理解与翻译

在英汉两种语言里 ,都有很多表示色彩的有趣词汇 ,它们在文学作品里以及人们的生活中都起着很大作用。本文试图对英语中几个最常见的表示色彩的词 :red ,black ,white ,blue,yellow ,green加以探讨 ,指出它们在不同的语言、文化和社会环境下所包含的不同含义以及如何正确理解和使用它们。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

"中国哲学"和"Philosophy"

随着众多学者对中国哲学研究现状不满足感的日益增长 ,试图改善它的期望也变得越来越强烈了。这也就为我们提出了一个在通常情况下往往不会去考虑的问题 ,即重新认识我们所从事的中国哲学研究这项工作“自身”的性质 ,反省和检讨我们对它所采取的各种研究方式及其有效性。我们之所以愿意参与到这项反思工作之中 ,是因为我们也感到困惑和不安 ,并渴望找到一种新的重大途径和方式。不管问题是以什么尖锐的形式提出 ,甚至是让中国哲学经受一次被审问的严峻考验 ,但我们确实需要触及问题的要害 ,并最终使中国哲学获得新生。正是基于这种意图和目的 ,在姜广辉等先生的筹划下 ,2 0 0 3年 11月 ,由中国社会科学院主办 ,清华大学思想文化研究所、西北大学思想文化研究所、湖南大学岳麓书院、江西上饶师范学院朱子学研究所等单位协办 ,在北京召开了“纪念侯外庐百年诞辰暨中国思想史学术研讨会” ,学者们围绕作为会议主题之一的中国哲学的困境和正当性展开了热烈的讨论 ,提出了许多积极的建设性意见和见解。这里发表的一组文章 ,就是其中的一部分 ,希望能引起大家进一步的关注 ,并参与到对这一问题的讨论中来。