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实质上,本题目所揭示的这一段历史是东察合台汗国史的一部分。本文拟对这一段历史的部分史实和有关王统世系进行一些不成熟的考述,望能得到有关学者的教正。 一 漠北回鹘西迁以后,在10世纪以高昌为中心重新发展成了一个势力强大的游牧民族国家。不过,它并未能维持很长时间,至12世纪中叶,便沦为喀剌契丹的附庸国了。蒙古帝国兴起之后,以它为前身的高昌亦都护王国又于1208年主动归顺了成吉思汗。成吉思汗把亦都扩视为第五子,并把原来他所统辖的畏兀儿地原封不动地赏给他作为份地,这样,畏兀儿王国的政治独立性和延续性在蒙元中、前期便得到了维护。元世祖上台之后,西北地区出现了空前的混乱,畏兀儿王国也受到了严重影响。案《亦都护高昌王世勋碑》,元世祖至元十二年(1275)以后不久,亦都护王国便在察合台后王都哇等势力的多次进攻下,放弃故地,一徙哈密,再迁永昌。至晚到察合台后王笃来帖木儿时,昔日的畏兀儿地便接受了察合后王的统辖。如元至顺三年(1332)成书的《元经世 相似文献
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试论元朝对畏兀儿地区的军政管理形式及变化 总被引：3，自引：0，他引：3
关于元朝政府对归附后的畏兀儿地区的军政管理形式 ,本文认为大体经历了畏兀儿亦都护自主国事以及过渡到元朝政府直接管辖两个阶段。此外 ,蒙古统治者对西域诸地的二重管理体制同样对畏兀儿地区政局的变化产生了一定影响。在蒙古大汗与西北藩王之间错综复杂的政治关系中 ,畏兀儿亦都护政权从自身利益出发所采取的两面都应付的态度致使元朝统治者改变了以往的政策 ,至元年间畏兀儿亦都护王室受命东迁应是其直接后果。 相似文献
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在元代民族关系中，蒙古与文化程度较高而又自愿为其附属国的高昌畏兀儿之间的关系颇为突出，这在很大程度又体现在畏兀儿首领亦都护与元廷之间的关系上。对于畏兀儿历代亦都护，过去鲜有专门研究。本文根据不同时期畏兀儿亦都护的政治、军事活动史实，对其在元代历史上的地位及其变迁，做了比较系统的探讨，力求使畏兀儿亦都护的传承谱系有较清晰的脉络可循。同时，将这些畏兀儿亦都护的活动置于一定的历史背景之下，对它所产生的作用与结果做了具体阐述。 相似文献
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在前人研究的基础上，作者对１３、１４世纪畏兀儿亦都护世系史料做研究之后，将这２００年间的亦都护世系分为四个阶段并试图回答在元顺帝至正十三年死去的亦都护月鲁帖木儿是何时袭位、他与前任亦都护太平奴是什么关系等几个问题 相似文献
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论畏兀儿贯氏家族两位代表人物的历史业绩及其社会原因罗贤佑在有元一代的历史舞台上，畏兀儿人扮演过重要的角色。无论在政治上、军事上、经济上或文化上，畏兀儿人的地位和作用都不可轻视。《新元史》卷１《氏族表》开列入仕元朝的畏兀儿人有二十九族之多，其中最为显赫... 相似文献
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“卜古可传说”是蒙元以后中外文献中广为流传的关于回鹘起源的一个传说。本文经研究后证明，该传说实际上是唐朝咸通七年（866）回鹘部落联盟中的仆固家族建立西州回鹘国的历史折射，西州回鹘国的创建者仆固俊就是所谓“卜古可”的人物原型。该传说之所以流传于蒙元时期，主要因为当时的畏兀儿族政治家力图通过这种形式为其统治者──亦都护家族修纂一个家谱，提供一个王统承嗣关系的合理说明而已。 相似文献
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1206年,成吉思汗建立大蒙古国后,遵循“太祖皇帝初建国时,哥哥弟弟每商量定,取天下了呵,各分地土,共享富贵”的原则,自己分享九十五个千户组成的“中央兀鲁思”外,又分配给诸弟、诸子农土和百姓,形成了诸王兀鲁思。在成吉思汗“中央兀鲁思”的东方,是诸弟的兀鲁思;西方是诸子的兀鲁思。东方兀鲁思中,成吉思汗幼弟斡赤斤的了兀鲁思“位于蒙古斯坦遥远的东方角上,因此在他们的彼方就再也没有蒙古部落了”斡赤斤兀鲁思的具体方位究竟在哪里呢?国内外学者有不同的解释。日本学者箭内博士认为在兴安岭以东、洮儿河、嫩江流域;杉山正明则提出了与箭内博士不同的看法。他认为斡赤斤的领地 相似文献
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《元朝秘史》卷三第一二三节保存了帖木只(成吉思汗)第一次即蒙古本部汗位时,蒙古诸部贵族向他立下的誓辞。这个誓词在秘史第一七九节被再次重复。同一记载也见于波斯史料《史集》。此外,《元朝秘史》中尚保存着大量可以被认为属于誓辞的资料。在蒙古人收服了中亚和波斯以后,这种誓辞又以变化了的(因文字使用面更完善的)形式在有关畏兀儿史料和波斯 相似文献
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畏兀儿是元代色目人的重要组成部分。早在蒙古兴起以前,畏兀儿已在天山南北一带创造出高度的、独具特色的文明,史学界称之为“别失八里——哈刺和卓文明”。蒙古兴起初期,输入的主要是畏兀儿文化,不独文字直接学于畏兀儿,还普遍采用畏兀儿的典章制度。拥有较高文化水平的畏兀儿人中人材济济,其中大多为蒙古统治者擢用,在政治、经济、文化等领域发挥出显著作用。桑哥与契哲笃就是其中的二位,他们的理财活动,构成了元代经济史的重要一章。 相似文献
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明洪武初,撒里畏兀儿降明。明朝将其分为四部,设为安定卫等几个羁縻卫。目前,学界正根据各卫与各部的对应关系,判断撒里畏兀儿内部的族群划分状况,而对究竟为撒里畏兀儿设立了哪几个卫,各卫如何对应各部,认识仍存疑点。本文重新解读《明实录》对卫所设置的记载,结合明初俞本《纪事录》中的重要记载,提出了新的看法:明初撒里畏兀儿既非《明实录》记载的设安定、阿端两卫,也非现代学界认为的设安定、阿端、曲先三卫,而是设为安定斡端、曲先答林两卫,分别对应阿真、阿端两部和苦先、帖里两部。这个结论说明,现代裕固族的祖先撒里畏兀儿,在明初分为源自于阗和库车的两大系统。 相似文献
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元代畏兀儿地区和人民的历史情况,因其时代条件的特殊和史料的多样性而比较复杂。根据畏兀儿内部资料——由畏兀儿人用自己本族文字写下的文献资料和他们遗留的实物资料——的研究,使我们有可能接触和探究一些很细致的领域里的历史真实,并使之成为理解有元一代人民状况的参考。 相似文献
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明代中后期的撒里畏兀儿 总被引：3，自引：0，他引：3
从嘉靖七年（１５２８年）明朝兵部尚书王琼总制三边、安辑东迁后的 撒里畏兀儿诸部,至明、清之交。这一时期,撒里畏兀儿失去了自"黄头田纥"以 来的左右一方的相对独立局面,因受制于人而动荡不安、艰难求生,对今日裕固 族社会产生了重大影响。 相似文献
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元宪宗朝的察合台兀鲁思刘迎胜元定宗统治末期，蒙古朝廷与割据钦察草原的宗王拔都矛盾尖锐。贵由出动大军西征钦察，但他本人在西征途中于１２４８年春去世。拖雷家族诸王在成吉思汗长子术赤后裔的支持下，与元太宗窝阔台家族请王和成吉思汗次子察合台家族诸王的同盟进行... 相似文献
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自从波斯史家拉施特·安·丁的著作《史集》提出元朝安西王阿难答虔诚信仰伊斯兰教之说后,在世界上广为传播。该书第二卷《成吉思汗之子拖雷汗之子忽必烈合罕纪》和《成吉思汗之子拖雷汗之子忽必烈合罕之子真金之子铁穆耳合罕纪》两篇中,记有其事,略云:“宗王阿难答,忽必烈合罕第三子忙哥刺的儿子。……忽必烈合罕死后铁穆耳合罕在原来的基础上,把忽必烈合罕给予忙哥刺的那支军队,以及原属于他的唐兀惕地区,赐给了阿难答。……该国中有二十四座大城,该处居民大多数为木速蛮。……因为阿难答的父亲忙哥刺的子女长 相似文献
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我国少数民族的名称,在不同历史时期的汉文史籍中有不同的汉字译名,这是不足为奇的。因为一方面汉字在各个时期、各个地方读音有差别;另一方面,一音多字,同一名称的音译,可能用不同的汉字。例如,维吾尔族,从突厥文、回鹘文文献看来,至少一千多年来始终未变,均为[uj?ur],而汉文就用过“回纥”、“回鹘”、“畏兀”、“畏兀尔”、“畏吾儿”等等,达斡尔族,自称[dαγur],汉文也有过“达胡尔”、“达呼尔”、“达 相似文献
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关于“黄金家族”的具体所指，学术界长期存在着“黄金家族”与“孛儿只斤”是等同概念，和“黄金家族”是指成吉思汗系后裔两种不同的看法。本刊１９９６年第３期发表的阿尔丁夫先生《蒙古史中“黄金家族”一词的来源和含义》一文提出了第三种看法。认为“黄金家族”出现的时间是在１５世纪中叶，专指忽必烈家族。文章发表后在蒙古史学界引起了一定反响，内蒙古师范大学历史系的青年学者特木勒、希都日古两同志撰文提出不同意见与阿尔丁夫先生商榷，故此本刊特请阿尔丁夫先生撰写一篇答辩文章一同刊出，以推动学术界对该问题的研究。 相似文献
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我于1970年开始,借在草原站工作之机,对《蒙古秘史》中所反映的地名,作了实地堪察。现将部分地名考述结果分述如下,以求教于方家。 斡尔讷兀山:高706.7米。《蒙古源流》和《蒙古黄金史纲》“浙忒”、《中国历史地图集》(七)称“建忒该山”,《青史演义》称“塔海木”,意为膝盖一样(指哈拉哈河在此拐弯)、《呼伦贝尔志略》称“倭儿多山”。现在称“欧布根乌兰”,因山上有几块散状暗红色石头,故而得名。 相似文献
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元朝是中国历史上又一个空前统一强盛的历史时期。《元史·地理志》中所谓“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海衰”,“东南所至,不下汉、唐,而西北则过之”便已尽言元朝统辖范围的广大辽阔。疆域的广袤和国力的强盛导致了中外陆地,海上交通的开辟畅达、各民族的杂居融合及相互间密切的联系交结。这些不仅为元代经济的恢复发展创造了条件。也为文化艺术的进步繁荣奠定了基础。论及元代文化艺术的发展,畏兀儿人的辉煌成就以及对中华文化的巨大贡献使古今学人都为之惊叹不已。本文这里试图对这一特殊的文化现象进行初步的分析和研究,籍此论证中国各个民族在中华文化形成发展过程中起到的重要作用。 相似文献