文化自觉的价值诉求与价值建构

文化的繁荣与民族的崛起是一个多元互动的历史过程,而文化的真正持久繁荣,灵魂和基础在于文化自觉、文化创新与价值重建。当代中国的文化自觉、文化创新与价值重建成为解决各种社会问题的重要突破点。《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和《中共中央关于深化文化体制改革的决定》便是从决策层高度对该问题做出的应对与指导。要解决这一社会历史问题,必须从当下国内外思想纷争的现实出发,紧紧围绕文化自觉,梳理清楚其历史脉络,夯实文化创新的前提,实现文化创新与价值重建。为此,本刊特组专题论文,展开讨论,以期对推动当代中国这一重要历史进程略尽绵薄之力。     

爱国主义价值判断的理论维度

爱国主义是一个民族维系其生存发展、增强民族凝聚力的思想基础,其价值判断是处理国民与国家关系方面应遵循的道德规范和政治原则.对爱国主义的价值判断可以从民族性、人民性、正义性、历史性四个维度进行考察.爱国主义价值判断的四个维度在理论层面上表现为:民族维度是民族利益与国家利益的统一;人民维度是人民利益与国家利益的统一;正义维度是正义原则与国家利益的统一;历史维度是历史性与时代性的统一.     

文化自觉的前提批判

文化的繁荣与民族的崛起是一个多元互动的历史过程,而文化的真正持久繁荣,灵魂和基础在于文化自觉、文化创新与价值重建。当代中国的文化自觉、文化创新与价值重建成为解决各种社会问题的重要突破点。《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和《中共中央关于深化文化体制改革的决定》便是从决策层高度对该问题做出的应对与指导。要解决这一社会历史问题,必须从当下国内外思想纷争的现实出发,紧紧围绕文化自觉,梳理清楚其历史脉络,夯实文化创新的前提,实现文化创新与价值重建。为此,本刊特组专题论文,展开讨论,以期对推动当代中国这一重要历史进程略尽绵薄之力。     

文化创新的必要条件

文化的繁荣与民族的崛起是一个多元互动的历史过程,而文化的真正持久繁荣,灵魂和基础在于文化自觉、文化创新与价值重建。当代中国的文化自觉、文化创新与价值重建成为解决各种社会问题的重要突破点。《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和《中共中央关于深化文化体制改革的决定》便是从决策层高度对该问题做出的应对与指导。要解决这一社会历史问题,必须从当下国内外思想纷争的现实出发,紧紧围绕文化自觉,梳理清楚其历史脉络,夯实文化创新的前提,实现文化创新与价值重建。为此,本刊特组专题论文,展开讨论,以期对推动当代中国这一重要历史进程略尽绵薄之力。     

文化创新的本质与大学精神的功能

文化的繁荣与民族的崛起是一个多元互动的历史过程,而文化的真正持久繁荣,灵魂和基础在于文化自觉、文化创新与价值重建。当代中国的文化自觉、文化创新与价值重建成为解决各种社会问题的重要突破点。《中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报》和《中共中央关于深化文化体制改革的决定》便是从决策层高度对该问题做出的应对与指导。要解决这一社会历史问题,必须从当下国内外思想纷争的现实出发,紧紧围绕文化自觉,梳理清楚其历史脉络,夯实文化创新的前提,实现文化创新与价值重建。为此,本刊特组专题论文,展开讨论,以期对推动当代中国这一重要历史进程略尽绵薄之力。     

科学的价值中立与价值负载

不同时期和不同类型的"科学价值中立说"虽有所不同,但都以主体与客体、存在与意义、事实与价值、"实然"与"应然"的划分为理论基础,以科学与价值完全对立和互不相关为基本观点.在某种意义上、某个特定范围内"价值中立说"是可以成立的和有意义的,但从整体上来历史地考查科学产生和发展的社会背景,以及科学对社会,尤其对现代社会的影响,只能把"价值中立说"看作是一种幻想.整个科学活动,从研究动机、研究战略转移、研究过程、知识体系到理论评价等,都负载价值.当代大科学时代,认识和处理好科学与价值的关系具有重大意义.科学应该把"求真"与"求善"有机统一起来;社会应该对科学活动的全过程加以调控;科学家应自觉承担起应有的社会责任.     

论政治制度设计的价值取向

政治制度的价值本质是限制和保障,集中表现在空间上的界域性和时间上的方向性。政治制度既是一种权利资源,又是一种利益资源,其管理价值主要表现为设置权力边界,规定责任和义务;规范社会行为,矫正社会失衡;整合社会资源,调整社会利益,引导社会行为。政治制度的伦理价值主要表现在政治制度的伦理构成、道德价值判断和道德实践规范诸方面。政治制度设计的价值取向是管理价值与伦理价值的有机统一。     

中俄社会转型模式比较研究与“中国经验”分析

对1980年代以来中国与俄罗斯社会转型模式的比较,旨在追寻中国未来的发展之路。俄罗斯"突变性"社会转型模式生成依据在于其特殊的历史传统、社会基础及经济制约所导致的利益转移的公开化而凸显的国家、社会、个人利益关系的协调失效。在形式上表现为体制的急速转变而导致政体的非连续性、社会结构的转型而导致的社会严重分化以及国家社会与个人关系的改变而导致的利益矛盾外显化。在实质上是其发展道路上的"西化"与治理体制的"东方化"矛盾即历史上固有的发展路径间断性、跳跃性轨迹的真实表达。与俄罗斯不同,中国的特点是避免利益矛盾激化,利益转移比较隐蔽,因此利益再分配格局中的不公平现象不很凸显。"中国经验"宏观表现形式为四点:利益动机的普遍认可;普世性理论的放弃和灵活的制度创新;注重历史与现实的连接和有机结合和利益分化与整合的同步进行。     

“非制度化利益表达”何以可能?

非制度化利益表达是相对于制度化利益表达而提出的一个政治社会学概念。新社会运动理论和底层社会理论是西方学界研究弱势群体非制度化利益表达的主要范式。在国内,该领域的研究实现了"理论"与"现实"共振的良性态势,眼花缭乱的理论流派和攻防有序的范式竞争初步构建了我国弱势群体非制度化利益表达研究的本土化理论谱系。不过,国内学界在"理论借鉴与本土化理论创新""非制度化利益表达与抗争性政治""解释框架的选择与问题意识的再强化"以及"研究方法与发展趋势"等基本理论问题上依然需要进一步的学术努力。     

毛泽东推进马克思主义学习运动的历史回眸与价值考量——中国特色社会主义文化发展的基本经验研究

从历史维度看,毛泽东的马克思主义学习运动是在逐步改变近代中国半殖民地半封建社会性质并建立新民主主义国家的历史过程中逐步向前推进的,体现了强烈的新民主主义革命和新民主主义国家意识;是在逐步建立社会主义制度并艰辛探索社会主义道路的历史过程中逐步向前推进的,体现了强烈的社会主义革命和社会主义建设意识。从价值维度看,毛泽东的马克思主义学习运动围绕"为什么学习马克思主义、怎样学习马克思主义"的基本逻辑逐步展开,并最终形成毛泽东科学的马克思主义学习观,从而体现出两个方面的价值指向:从理论价值的维度看,毛泽东的马克思主义学习运动开启了马克思主义中国化的理论篇章;从实践价值维度看,毛泽东的马克思主义学习运动奠定了中国特色社会主义的实践基础。     

我国执政党利益整合范式价值取向的当代转换分析

以科学发展观的提出和构建和谐社会实践为标志,我国执政党利益整合范式的价值取向正在出现一些新变化,主要表现是由"满足部分人利益"走向"共享改革成果",从代表大多数人利益走向依法维护所有公民的合法权益,从群体利益至上走向对个人利益的彰显.它反映了在新的历史条件下中国共产党执政的道德诉求、政治意图和社会理想.     

人类公共福祉本位的团结合作与互利共赢之道——人类命运共同体思想的实践逻辑与价值智慧

启蒙现代性思想发展演进的三百多年的历程中，西方以主观主义价值论为导向的价值哲学，受抽象化的个体主体本能、自由意志及非理性因素等制约，西方社会的文化价值选择及其相应的制度实践表现出明显的自发性倾向和主观性逻辑，其实质则表现为主体性与客体性、感性与理性、理论与实践的割裂，即：过于强调“原子化个体”的主体性的唯主体论的单极思维，使得价值选择充满了矛盾和冲突，尤其是忽视对“他者”的合理关切，以一种原始的动物性的本能性特质盲目追寻资本利益，使健全的理性处于缺席状态。西方社会的自发性价值选择思维，通过政治制度转变为运作的国家意志，体现为在国际交往中只关注狭隘的民族国家之自身利益，罔顾他国生存与发展之根本利益。作为一种理智应对，人类命运共同体思想表现出前瞻性的卓越智慧：理性思考全人类的共同诉求，倡导并生、共在，以普遍的价值共识最大限度地减少冲突，以平等、友好的互利合作与共享、共赢，实现全人类对可期许的美好世界、美好生活的共同向往。     

公共政策价值的政治学分析

公共政策是政府为解决公共问题，对政府目标、手段的选择及其相互转换的过程，即利益调整的政治和技术过程。价值是主客体关系中表现出来的客体之于主体的意义和效用。就公共政策的价值而言，赋予公共政策利益优先的价值取向，在利益优先的前提下，选择、分配利益、综合和落实利益，最终达到平衡利益，解决公众问题。以利益为基础的公共政策价值分析无疑揭示了公共政策的本质，也为公共政策价值判断建立了一个客观参照系，为政府行为的良性循环引领方向。     

“劳动光荣”话语的建构与宣传——以20世纪50年代山西农村妇女为中心的考察

"劳动光荣"是中国共产党运用马克思劳动观建构的一种价值观,它在20世纪50年代成为中国社会的主流价值之一,是妇女解放的理论依据。文章通过文本分析,梳理了"劳动光荣"话语的建构过程,认为承认家务劳动的社会价值、改善家庭生活、表彰妇女劳模、开展各项政治运动是"劳动光荣"价值观宣传的主要途径。妇女利益与国家利益相嵌的特点决定了妇女对劳动的不同评价。     

乌托邦思维与和谐社会价值观源缘

人类向往和谐社会且坚定地走向人类美好的和谐社会,是历史的必然性。从陶渊明的《桃花源记》,到柏拉图的《理想国》,到莫尔的《乌托邦》,到马克思的《共产党宣言》,再到1949年共产主义在中国的胜利,人类经历了艰难的探索过程。和谐社会是人类孜孜以求的社会理想和价值追求,和谐社会是一个和而不同的社会,"和而不同"源于不同利益主体的价值追求,不同利益主体的价值追求多样性与同一性的统一是构建和谐社会的理论基础。     

论社会历史规律的主体性

社会历史规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间本质的、必然的联系。社会历史规律的主体性是强调人在社会历史规律的生成、发展及实现过程中的主体地位和发挥的能动作用。社会历史规律主体性的内涵包括:人的需要是生产力产生和发展的内在动因,生产力的发展水平又决定和制约着人的需要,两者的矛盾运动促使生产关系和社会交往不断的向前发展,进而推动着经济基础及上层建筑的发展与变革;人的需要与生产力之间的矛盾构成了社会的基本矛盾;生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾构成了社会的核心矛盾;它们共同构成社会发展的基本动力元素。社会历史规律的主体性表现在两方面:一是主体人的目的、需要、利益等主体根据支配着社会历史的发展;二是人在创造历史的活动中所表现出来的选择性、创造性和超越性。社会历史规律是主体性与客体性的辩证统一。     

创新型国家建设的社会基础研究

创新型国家建设是一项系统性工程,不仅需要科技作为先导的创新驱动,更需要政治、经济、社会、文化和社会环境等系统性的社会创新基础培育。我国现有的创新型国家建设,不管是国家政策的顶层设计和实践倡导层面,还是具体的理论研究层面,乃至在社会的具体建设实践层面,都存在诸多政策瓶颈或理论与实践困境。创新是一个过程,也是一种选择,选择与本国国情相适应的创新模式,才能更好更快的发展。中国的创新型国家建设应该是建立在社会的五大基础系统,即政治系统、经济系统、社会系统、文化系统、环境系统的基础性创新之上的"创新驱动发展"而合成的"创新型国家"战略。     

关于价值哲学研究困惑的总结和反思

价值哲学研究是一个不断反思和超越的过程.近几年国内学者从价值哲学的定位、经验与超验研究思路、存在论建构及思想资源的整合等几个方面揭示了价值哲学存在的困惑及其原因,并且给予重建的思路.文章在对学者现有研究成果综述基础上,从价值与人的关系、价值生成历史过程两个方面指出了价值哲学困惑的根本原因,并且尝试为以后的研究提供一个合理的视角.     

马克思主义视阈下规范影响利益判定的机理

马克思主义认为,利益是需要与实现需要的手段的统一,价值是指具体历史过程中客体对于主体需要的意义。据此可知,利益判定与价值判断具有密切联系,利益的判定过程首先是一个价值判断的形成过程。规范是价值的载体,价值判断是规范判断的依据,因此规范影响着利益的判定。包含于价值观念中的规范也可以影响利益的判定,因为价值观念可以作为目的、需要客体以及实现需要的手段而深度影响利益的判定。另外,规范还可以因其自身所具有的社会功能而成为需要客体,从而影响利益的判定。     

受教育权实现路径新论——基于法律基本权利功能的视角

作为基本权利的受教育权主要具备受益功能和客观价值秩序功能,对应于国家的绝对给付义务和型塑客观价值秩序的国家义务。受教育权的实现现实与国家义务的尴尬境地的有效化解在于强化国家给付义务并强调国家对客观价值秩序的维护,鼓励、引导、监督社会主体参与公民受教育权实现过程。国家主导与社会共同推进路径的选择,需要厘清受教育权中"教育"的内涵和外延,树立"大教育观念",受教育权立法应重视社会主体的作用,建立社会教育评估机制等,促进受教育权优质实现。