独特而多元化的东干族婚俗

清同治年间先后有两批中国穆斯林迁入俄国七河省等地定居 ,他们在异国他乡繁衍生息 ,逐渐形成了中亚地区一个独特的民族———东干族。迁徙前后独特的民族经历使这个民族的民俗风格既特殊而又呈多元化的现象。文章从婚俗角度阐述了这一现象。     

东干人

东干人 苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在     

东干学与东干学研究

随着东干人在中亚地区１００多年的生存发展，他们的文化风俗也引起了本地区和国外学者的关注。于是一门新的学科———东干学诞生了。到了５０年代，在前苏联的吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦，成立了东干学的研究机构，对东干民族的语言、历史、风俗、文化及文学等方面进行研究，发表了一系列有价值的研究成果，涌现了一批本民族的知名学者。现在东干学已与外界有着广泛的学术联系，并且进行着国际间的学术交流     

跨越八十年代、面向九十年代的对口支援与经济技术协作

作为我国改革开放的重要标志,东部发达地区与西部民族地区之间开展的对口支援和经济技术协作,取得了很大成就。在促进东、西部经济共同发展繁荣、迅速改变民族地区落后面貌、加快民族地区社会主义现代化进程中,发挥了巨大作用。现在,已进入本世纪最后十     

以寿龄为名看明清时期河湟民族之融合

以寿龄为人名是明清河湟地区各民族中流行着一种非常独特的习俗。这种习俗来源于西域民族和当地的蒙古族,其中尤以蒙古族的影响更为强烈。在河湟地区,这个看似再平常不过的习俗却折射出丰富的历史,它不仅涉及到蒙古族、西域民族、女真族等众多民族的风俗,而且还展现了极为复杂的民族融合过程,它为我们进一步深入研究河湟地区的社会及风土人情提供了鲜活的社会档案。     

从跨文化比较角度谈东干学研究的价值

中亚东干人是回族移民的后裔,现有10余万人,主要分布在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦三个国家.作为一个讲汉语西北方言、从体貌、生活方式等方面都异于周围其他民族且因擅长经商而成为中亚经济发展中活跃因素的东干人,历来受到许多学者的关注,因而形成以研究东干文化为内容的独立学科--东干学.本文主要从跨文化比较角度探索东干学研究对于了解回族文化在异域的变迁、中国传统文化的历史考证等方面的价值,进而就如何发挥东干人在中亚地区优势以发展与周边国家友好合作关系问题做简要阐述.     

浅谈道教文化对青海河湟地区民族文化影响——以道教正一派在河湟地区传播影响为例

本文在文献资料和田野调查资料的基础上,以道教与河湟多元文化的互动为轴心,对道教正一派在青海的传入、发展、演变的历史脉络进行梳理;通过结合实地调研资料,以河湟地区受道教影响最大的乐都县与民和县为典型个案,解析河湟多元民族文化模式受道教文化影响的特殊现象。提出如下观点:一,道教与藏传佛教结合;二,道教与北方萨满文化的结合;三,道教对河湟各民族丧葬礼俗的影响等。     

简讯

北京新建的“民族大世界”一个以经营少数民族地区名、特、优、新产品的综合商场“民族大世界”,在北京繁华的西单商业区即将正式营业。“民族大世界”商场占地面积8千平米,由大小三座四合院构成,设有17个20——200平米的营业厅和中心花园等。它以为民族地区服务为前提,开展多种经济活动。新疆、内蒙古、宁夏、广西、西藏已分别在这     

三个经济地带的布局与各民族的共同繁荣

我国国民经济和社会发展第七个五年计划中,按照经济技术发展水平和地理位置相结合的原则,将我国划分为东、中、西三个经济地带。这是相当一个时期内全国国民经济的战略布局。这个战略布局同各民族的共同繁荣发展的关系如何?这是人们所关注的一个重要问题。我们认为,从我国国情出发,以全国国民经济发展的整体观念和各个地区之间相互联系的观点,去认识三个经济地带的划分同民族地区发展的关系,并从中认识和掌握经济发展规律,可能是有益的。     

抢抓机遇 积极作为 扎实推进民族地区跨越式发展

正在全面建成小康社会的进程中,如何做好民族工作、促进民族地区经济社会又好又快发展,是中央及民族地区各级政府特别是当地干部群众十分关心的重大现实问题。就湖北恩施州巴东民族工作而言,作为民族宗教部门,要实现民族地区的跨越式发展,可从下述三方面切入。抢抓机遇,服务中心谋发展抢抓机遇,加快发展是广大干     

从巴克特里亚到吐火罗斯坦——阿富汗东北部地区古代民族的变迁

阿富汗东北部地区是古代东、西方民族的汇聚之地。在前伊斯兰时期,该地区的民族构成在原来东伊朗语民族巴克特里亚人的基础上,先后融入了希腊人、斯基泰人、大月氏人、波斯人、哒人和突厥人等。该地区在历史上先后被称为巴克特里亚和吐火罗斯坦,这种地理称谓的变化折射出当地古代民族的变迁轨迹。     

"东干"名称探源

历史上的"东干"一词曾用来指称我国西北地区的回民."东干"一词既不是突厥语"留居"、"转变"之意,也不是从"东甘"、"潼关"、"敦煌"、"东岸"之类的地名转变而来."东干"应是陕甘方言"东安"的音变,原指陕西东府地区,当地人(包括回民)以"东安人"自称,维吾尔等突厥语族借用来指称清乾隆年间以后迁入新疆的陕甘回民.同治元年回民起义首先在东府地区爆发,新疆维吾尔族和俄罗斯人遂用"东干(安)"称参加了起义的西北陕、甘、宁、新广大地区的回民,"东干"成为陕甘回民的别称之一.     

发展少数民族电视艺术的关键

电视这一现代化传播工具的发展和普及,使我国少数民族地区的文化生活发生了前所未有的变化。近几年来,我们的电视艺术工作者已摄制的一些反映少数民族生活的电视剧、艺术片播映后,大都在少数民族地区引起了反响。但是,对它的意义和重要性,往往还不大为更多的人们—包括专业文艺家们所了解和注意。这次在内蒙古自治区参加了全国首届少数民族题材电视剧、电视艺术片评奖活动,感受到这项工作迫切的现实意义和深远的历史意义。从电视艺术创作的角度,从如何拍出更多更好的少数民族题材电视作品的角度,讲三点感受:     

青海地名说

青海是个多民族省份,主要有汉、藏、回、土、蒙古和撒拉等六个民族,少数民族占全省人口的40％。少数民族聚居的六个自治州和七个自治县占全省土地面积的98％。海东地区是历史上的河湟地区,地处青藏高原的东线地带,气候较好,自然条件比较优越,可称     

明代河州、岷州、洮州茶马贸易研究

茶马贸易肇于唐,始于宋,盛于明,衰于清.有明一代,茶马贸易贯穿始终.明代茶马贸易主要有西北、西南两路,而河、岷、洮三州则是明西北茶马贸易的行政中心及主要交易中心.明朝的茶马贸易,不仅仅是一项国防政策,同时也是一项经济政策、民族政策.它的顺利进行,不仅保证了明王朝西北边防的安全,同时还极大的促进了内地及河、岷、洮等民族地区政治经济文化社会等诸方面的发展及各民族融合的实现     

全面建设小康社会过程中影响民族地区稳定的几个不利因素

全面建设小康社会给我国民族地区提供了千载难逢的机会。当前,我国民族地区虽然总体形势很好,但影响民族地区不稳定的不利因素依然存在。主要表现为七个方面:东西部地区差距进一步拉大,经济利益调整引起的矛盾增多,宗教问题和民族问题交织在一起,城市民族关系越来越复杂,民族意识增强,跨境民族经济发展落后,国际敌对势力利用民族、宗教问题不断进行渗透和破坏等。     

苏联著名东干族学者苏三洛来我所进行学术交流

应西北民族研究所与省民委邀请,苏联著名东干族学者,现苏联古尔吉斯科学院东干族研究所所长、通讯院干苏三洛·穆哈莫德·牙斯孜教授及夫人于11月15日至18日来我所进行了为时4天的学术访问。 苏三洛先生系甘肃省平凉回民后裔,是苏联东干族著名学者之一,他长期从事本民族研究,几十年来,颇有建树。苏先生对家乡和家乡人民一直怀有较深感情,从50年代以来,曾多次来兰及家乡     

我不信,别人能干的事我不能干

楔子:时下,承包在全国来说已不是什么新鲜事,然而在民族地区,敢于上台“打擂”的,仍属凤毛麟角。这不,笔者走访的喀什地区第一运输公司经理托乎提买买提,就是这一地区唯一通过招标进行承包的维吾尔族干部。他见解独到,感触良多,您不妨听听他是怎么说的。我早就想当经理,企业亏损时,更想当经理。这不叫野心,真的,想干事业的,我认为都要有这么个自信:想干的事,就一定要干成,一定能干成。现在不是讲竞争吗,竞争面前,人人平等,民族也平等,     

印度尼西亚的民族分离主义运动

印度尼西亚(以下简称印尼)是个多民族的国家,全国共有 250多个民族,有人甚至说有500—600个民族。其中,最大的民族是爪哇人,人口占全国人口近 50%,最小的民族人口仅有数千人。印尼的民族问题十分复杂,从纵向看,自印尼独立至今,民族冲突、民族分裂活动不曾停止;从横向看,许多民族和地区都发生过不同程度的分裂活动,这对印尼的稳定与安全构成了严重威胁。本文将从以下几方面对印尼的民族分离主义运动进行剖析。一、建国初期的分裂与背叛活动印尼是个文明古国,公元 3至 7世纪时已建立了一些分散的王朝。13世纪末、14世纪初在东爪哇建立了强大的…     

对民族地区城市社区建设的思考

城市社区基层政权的建设,已成为新时期民族地区城市社会经济、政治、文化发展的中心任务之一,本文通过对构建合理有序的城市社区结构、给城市居民提供完善的城市基础设施、营造社区建设良好的软环境、建立高效的城市社区组织队伍、创建社区服务评价体系等七个方面的思考,全面地梳理了民族地区城市社区建设的思路,指出了当前城市社区建设在民族地区城市化战略中的重要意义。