构建学校与社会互动的心灵桥梁

一切道德教育都是指向社会的,因为个人的道德成长总是与社会联系在一起的。学校德育应坚持心灵导向的德育目标,设置价值内化的德育内容,变革机械呆板的德育过程,构建适应社会需求的德育理论,架起学校与社会互动的心灵桥梁,培育具有共同道德理想和健全道德人格的青年学生。     

析青年社会道德的内化

道德原则和道德规范在道德体系中居于核心地位，通常所说的社会道德的内化主要指道德原则和规范的内化。本文就青年的社会道德内化进行阐述，目的在于提高青年的道德原则及道德规范的内化水平。     

心理学四大学派的内化观比较

内化是素质形成的关键环节 ,心理学四大学派对人的素质形成的先天倾向、内化方式、内化过程的理解不一 ,对人的素质形成与发展的阐释也就各不相同。行为主义心理学学派重视外显行为 ,人本主义心理学学派强调人格成长 ,认知心理学学派突出知识的吸收和运用 ,还有精神分析学派的无意识理论 ,都对素质形成的研究很有启发意义     

对网络道德主体信息素养的多维透视

本文论述了网络环境下个体信息素养的概念及含义,从技术层面、意识层面和知识层面的维度透视与解析网络道德主体信息素养的特征与内涵,并浅议了网络道德主体信息素养培育的基本途径。     

管理伦理视域下管理者的道德情感

管理者的道德情感是管理伦理和管理活动的重要维度。道德情感既是管理者的一种人性化存在方式,也是管理者的一种社会、历史角色的体现。管理者道德情感的培育,可以从如下方面着手:从个体角度来看,需要管理者对自我道德的提升和确认;从组织角度来看,需要管理者对道德情境的体验和投入;从社会角度来看,需要管理者对道德文化的创造和传承。管理者道德情感的功用体现在:实现管理者道德的内化和人格的完善,促进管理组织的交流、协调和导向功能,完成社会对管理效果的评价反馈。     

对教师道德人格塑造的哲学思考

江泽民总书记在第三次全教会上深刻地指出:"教师是学生增长知识和思想进步的导师,他的一言一行,都会对学生产生影响,一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上,全面以身作则,自觉率先垂范,这样才能真正为人师表."这段话既是对广大教师语重心长的叮嘱,也是对教师提高自身素质、塑造完善道德人格的基本要求.教师的人格力量,尤其是道德人格力量,对学生的影响是任何教科书,任何道德箴言,任何奖励和惩罚手段都不能替代的一种教育力量.因此,作为人类灵魂的工程师,应时时注意自身道德人格的塑造,并适应时代的要求,塑造具有时代特征的教师道德人格.     

王阳明道德内化思想研究

王阳明以心体论为基础,以“心即理”为出发点,强调道德规范内化于主体意识的必要性,并论证了通过心的内部活动即情理交融来实现道德内化的过程;主张“致吾心之良知于事事物物”,提出了体现和检验道德内化的道德外化思想,由此形成了他的心性论的道德内化理论。     

主体间性理论对重建高校师生关系的启示

主体间性强调多个主体的共生性、平等性和统一性.当前高校师生关系面临情感淡漠、道德责任弱化、经济化倾向明显、课堂沉默等尴尬困境,深层原因是受社会环境污染、制度设计有偏差、教师道德责任弱化、大学生主体性道德人格缺失影响.主体间性视阈下重构高校师生关系要建立以平等对话为特征的师生交往,设计以知识共享为追求的课堂互动,强化教师职业道德责任,塑造大学生主体性道德人格.     

大学生信息素养实证研究

本文以南京人口管理干部学院为例，以信息素养的概念为切入点，从信息知识、信息意识、信息技能、信息道德和信息教育等方面对该院的大学生信息素养现状进行问卷调查，并对调查结果进行统计分析。结果表明强化学生的信息素养意识，加强信息素养技能的操作和培训，加强信息素养道德的宣传和引导是提升大学生信息素养水平的重要措施。     

从刘勰的“梓材”说看理想人格的建构

刘勰在《文心雕龙·程器》篇中提出梓材之说,要求君子具备藏器待时的心理素养、内圣外王的道德建构、旷达超脱的人生态度和经国济世的智慧才能,集中体现了中国传统人格的理想范式,但也暴露出中国传统人格理念中重德性而轻知性、重理性而轻感性、重群体而轻个体的历史局限。     

人的全面发展与道德人格的培养

道德人格在人的全面发展中起着决定性的作用。为此 ,在明确人的全面发展、人格、道德人格涵义的基础上 ,着力从重视道德需要、道德认知的养成、道德选择和自由的实现、加强自我修养等方面对道德人格的培养进行初步的理论探讨     

新时期道德人格危机的表现及原因

新时期道德人格危机的表现为:道德人格的物化,道德冷漠,道德耻感缺失,道德人格分裂。新时期道德人格危机的原因有:市场经济条件下,人的价值取向功利化,陌生人社会促使道德人格平庸,与道德相配套的制度存在漏洞和缺陷,道德教育的薄弱使人格形成基础薄弱。     

当代人“市场人格”与“道德人格”的伦理学辨析

当代人的市场人格是其在市场经济环境下存在的资格和品格,属于客观自发型的、实然人格;当代人的道德人格是一个人作为道德主体的资格和品格,属于自觉型、应然人格。"市场人格"和"道德人格"的完善对于当代人是不可分离的,应把完善其市场人格与完善其道德人格紧密结合起来,使其相得益彰、协调共进。     

社会主义核心价值体系建构中的道德人格培养

社会主义核心价值体系的提出为道德人格培养提供了价值规范目标和丰富的精神食粮;健康良好的道德人格养成又有利于普及社会主义核心价值体系.作为道德主体,在健全自身道德人格中应主动承担道德责任、积极追求善的道德生活、努力趋向完满人格和力争实现自我价值;作为社会,应为道德人格培养提供良好的道德选择环境,创设培养个体理性、自主性的道德判断和道德选择能力的教育,建立主观性与客观性相统一的道德行为评价体系.唯其如此,才能真正达到个体道德人格的培养与优化,才能真正实现全社会范围内社会主义核心价值体系的普及.     

论大学校训的道德价值取向

道德是中国大学校训的基本价值取向,道德价值取向构成中国大学校训的基本特色.把大学校训的道德取向描述为国家道德主义是不合时宜的,追求知识和完善人格是大学的基本功能.大学应该强化校训的道德价值取向,在高扬和践行道德精神中追求人的完善.     

核心素养视阈下的数学对分课堂教学模式探究——以合肥幼儿师范高等专科学校为例

不论是进行核心素养的教育还是进行课程思政教学改革,课堂教学都被认为是主要的阵地和发展的方向.对分课堂的教学模式一般将课堂分为三个主要的环节:教师理论讲授—知识吸收内化—分小组进行讨论.虽然教师可以讲授重新建构知识的框架体系与教学的重难点,但是教师不能面面具到要有留白,要留给学生通过自主的探索进行学习的自由空间.教师要让学生通过课堂自主的探索进行学习,通过复习旧的知识探索发现新的知识,从而使学生达到对知识的吸收内化.对分课堂教学的模式是科学的教学模式,是有助于进一步培养提高学生核心素养的教学模式,是有助于进一步提高教师课程思政教学改革理论实践能力的教学模式.     

道德自我：青少年道德人格发展的核心

从青少年道德人格发展的过程和结构看,道德人格教育实践应改变绕开道德自我的现状。道德自我是青少年道德人格发展的核心,它是青少年道德人格发展诸要素的整合力量,也是青少年道德人格同一化发展的关键。     

生态人格养成：返乡农民工绿色创业责任培育的价值落点

生态人格作为一般人格的特殊形式，是指个体人格的生态规定性，主要包括生态知识、生态理念和生态实践等。在生态文明建设中，返乡农民工的生态人格对其创业行为有着显著影响，是支撑返乡农民工克服创业项目局限、走绿色创业之路的重要力量。当前，返乡创业农民工的生态人格还存在一定的缺陷，主要表现为生态认知不高、生态情感失衡、生态素养不健全以及生态行为践履不足等问题。在推进乡村振兴过程中，要实现经济效益、社会效益与生态效益的统一，亟须以尊重生态规律为前提，培育和塑造生态人格，重建人与自然的和谐关系。为此，需要从正确认识和处理好自然观与社会观的关系、科学精神与人文精神的关系、法律他律与道德自律的关系、生态意识与生态行为的关系等入手，在价值层面培育返乡农民工绿色创业责任，帮助其生态人格养成。     

青少年道德人格问题及对策研究

随着经济的发展和社会转型,青少年道德人格不健全问题越来越凸显.目前,青少年的道德人格主要存在偏执、叛逆、两面、依附、自恋等问题.要解决青少年道德人格问题,就要充分发挥社会、学校、家庭和青少年自身的合力作用,促进青少年道德人格的不断完善.     

德音之谓乐“解”——以先秦儒学为视野

在儒学的视野中,乐不同于一般的声、音,乃有德之音.乐的精神内核在于“生生”之“和”,其基础在于真、善、美的和谐统一,其完美的和谐在“无声之乐”的境界中才能得以真正实现.然而,“无声之乐”并非心灵的虚无飘渺的念想与妄测.因此,并不是虚无的彼岸图景,而是实存于人的日常生活的道德实践的生命历程之中.通过个体生命的道德实践,“无声之乐”内化于主体的生命本质力量之中,修成儒家所追岽的理想人格.实践、人格与境界已然组合成“生生不息”的“圆融和合”的生命整体.