先秦儒家德治思想的几个问题

儒家的德治思想从诞生之日起就期望作为一种可以参考的统治模式 ,但直到孟子时代也没有被统治者采用 ,原因是无论孔子或者孟子都没有找到这种思想与现实统治者的切合点 ;到战国末期 ,荀子对传统德治思想作了彻底的改造 ,德治思想才成为统治思想中的内容。先秦儒家的德治思想有九项内容 ,这些内容在一定程度上体现了民众的利益 ,但它们不过都是为了统治阶级能够长治久安而释放的怀柔声音罢了 ,统治阶级或者它们的代言人都不可能站在民众的角度发展这种思想 ,更不可能把这种思想推向民主的结局。     

重新认识先秦儒家的德治思想

先秦儒家的德治思想是孔子总结和发展古代政治文明的重要成果,孔子的用意在于为风雨飘摇中的统治者寻找一种可以参考的统治模式,但这种统治模式直到荀子时代做了彻底的改造德治思想遂成为统治阶级“治安策”中的内容。先秦儒家德治思想也没有被统治者采用,原因是无论孔子或者孟子都没有找到这种思想与现实统治者的切合点;到战国末期,荀子对传统德治思想彻底的改造,德治思想遂成为统治阶级“治安策”中的内容。先秦儒家的德治思想有九项内容,这些内容在一程度上体现了民众的利益,但它们不过都是为了统治阶级能够长治久安而释放的怀柔声音罢了,统治阶级或者它们的代言人都不可能站在民众的角度发展这种思想,更不可能把这种思想推向民主的结局。     

以“三个代表”重要思想为统领 推动文化创新，多出年鉴精品

所谓精品,就是精良物品,也即上乘作品。就年鉴精品来说,推而论之,至少要具备两个条件,一是在内容和形式上都比较精到,二是在同级同类年鉴中成为知名品牌。 那么,如何实现精品要求呢?我想根据自己学习十六大精神的有关体会,讲几点不成熟的意见,供诸位年鉴界的同仁研究参考。     

辩证法和哲学的理想性

本文由我在一个学术会议上的讲稿整理而成,主要内容是讲辩证法和哲学的理想性问题。由于是讲稿,许多问题只能提纲挈领,也难免挂一漏万,现在写出来,供大家参考。一辩证法谈到辩证法,我们自然想到黑格尔,他是西方哲学史上最为自觉地掌握辩证法,最能真实地揭示辩证法精髓的人。其实,人类思维的辩证观,无论在西方还是东方,都源远流长。     

谈地方社科院图书馆的参考服务

图书馆的参考咨询也称参考服务。参考服务这一术语的使用大约只有近百年的历史。它是现代图书馆读者工作的重要环节,一般是指为个别查找情报的读者提供个别帮助,并把文献检索、文摘编制、情报源的评价以及情报的口头传递都列入参考服务的范围。随着社会科学事业的发展和读者需求范围的不断扩大,图书馆的参考咨询在实践中内容不断丰富,在理论上也有了进一步的发展。但在整个图书馆学领域中还是一个薄弱环节。不同地区的社科     

浅析企业社会责任与科学发展观的关系

企业社会责任与科学发展现有着密切的联系,从二者的概念和内容来分析,它们在出发点上和最终目标上都具有一致性,在内涵上具有几乎对应的紧密联系,是微观与宏观、内容与形式的关系.     

电视剧艺术特性论

电视剧艺术作为一种独立的艺术样态,根本基础在于其具有的独有特性.本文确立了家庭日常收视的传受特性是电视剧所有特性的发生学基础这一观念,并在此基础上,从电视剧的传播特性、内容特性、艺术特性等三个方面对其进行了论述.本文认为,电视剧的传播特性构成了其内容特性和艺术特性的前提,电视剧内容上的真实性和生活化,艺术上的现实主义、通俗性叙事、以"话"为主的声画关系、弱作者性等特点,都受制于其传播特性.通过本文的研究,我们可以进一步认知电视剧自身的艺术特性,同时也为电视剧艺术生产提供理论上的参考.     

论《诗经》中的怨刺诗

文章论述了《诗经》中划分怨刺诗一类的合理性 ,并对某些文学史本在《诗经》内容划分上的偏颇进行了批评 ;怨刺诗都是些“变风”、“变雅”的作品 ,因作者不同 ,其内容也有很大差异 ;怨刺诗都具有很强的批判现实精神 ,是些尽善尽美的作品 ;在中国古代诗歌史上具有深远的影响。     

谈对语文教学参考书的理解和运用

语文教学参考书的运用技术一般来说易受人们忽视，人们历来有一种想法，只要按照教学参考讲或把教学参考书中的内容讲出来就是完成了教学任务。其实不然。什么是教学参考书？“教学参考用书就是帮助教师熟练地掌握大纲，吃透教材，并灵活恰当地运用各种教学方法的工具，”它大致可以分为三类：“一是专门为各科教师编写的《教学参考用书》；二是报刊上有关的文章和各种知识领域中的专门著作；三是字典、词典、有关学科知识的资料等工具书。”我们在这里要指的是第一类。1、重视语文教学参考书语文教学参考用书中的内容是人们研究成果的汇集…     

楚竹书《上博七·吴命》相关问题二则

《上博七·吴命》的编联应参考传世文献《国语·吴语》,并结合其文风、内容和简牍符号等方面的特点,做一通盘考虑。同时,由《上博七·吴命》可知,在战国中晚期,劳礼仍是列国重要的邦交礼仪。简文不仅证实了传世典籍所载劳礼的可信,亦提供了符合礼仪角色的礼辞,丰富了先秦礼制的研究内容。     

论岗位目标管理在企业经济效益中的地位

论岗位目标管理在企业经济效益中的地位孙善良，李金龙国有企业改革特别是国有大中型企业的改革，一直是我国经济体制改革的重点。就改革的内容和措施而言，无论是在量上，抑或是在质上，始终都是全社会关注的热点、然而，近几年由于种种原因，使得我们在理论和实践上，都...     

敦煌西晋墓画--敦煌壁画的另一源头

近年来,敦煌发现了一些西晋墓画.敦煌早期壁画的部分内容与敦煌墓画中的部分内容很相近;西晋墓画的一些内容直接进入了敦煌壁画;两者的联系还说明莫高窟当时所具有的中原风格,不但是传自中原的南北艺术融合的产物,也是传自西域、印度的佛教艺术风格与敦煌本地的汉晋艺术融合的产物.在空间上、在时间上、在艺术上两者都是近亲,敦煌西晋墓画是敦煌壁画的另一个源头.     

编写高校年鉴的重要意义及作用

党的十一届三中全会以来,我国年鉴事业蓬勃发展。高校继校志出版后,不少学校纷纷编辑高校年鉴,继校志的下限传递学校的新信息、新知识。年鉴与校志在内容和编排形式上两者极为相近,在性质上,两者都是综合性、资料性著述;在编辑出版上,两者都是连续出版物;在功能和作用上,年鉴同样具备校志的存史、资治、教育等各项作用,只是年鉴是逐年     

好书推荐

C 程序设计题解与上机指导作者:谭浩强内容提要:该书是和潭浩强编著的《C程序设计》(第二版)(清华大学出版社1999年出版)配合使用的参考书。内容包括:(1)《C程序设计》(第二版)一书的习题和参考解答,包括了该书各章的全部习题,共约150题,对全部编程题都给出了参考解答;(2)上机指南,详细介绍了在当前广泛使用的 Turbo C 集成环境下编辑、编译、调试和运行程序的方法,并简要介绍了 Borland C++的使用方法:(3)上机实验安排,提供了学习本课程应当进行的12个实验(每一个实验对应教材中一章的内容)。该书内容丰富、概念清晰、实用性强,是学习 C 语言     

医学院校《卫生法学》教材建设研究

我国现行的《卫生法学》教材,无论从理论构建体系、内容选择和适用对象上,都存在着一定的缺陷。《卫生法学》教材应根据医学院校学生的专业培养目标和今后职业需要,在理论内容的选择、体系的构建和名称的使用上都需要重新加以考虑。     

浅谈高中地理新教材中的“案例“教学

高中地理新教材与旧教材不同,多了许多让人耳目一新的内容.首先是形式多样化了,与旧教材相比,一个是增加了选学内容;另一个是每节课的后面都安排了"活动"的内容;还有,在课本正文中添加了"案例"分析.更重要的是,在内容上,注重培养学生的人文素养和感悟、体验地理知识的能力.     

从文艺作品的内容与形式谈起——文艺民族化问题漫谈之一

文化民族化问题,从五十年代开始,一直在不断地讨论。但是一些理论问题至今也似乎没有说清楚。其中,很突出的一个问题是:文艺民族化,主要是指内容,还是指形式?卽:一个作品的民族特点、民族风格,主要表现在作品的内容,还是作品的形式?作品的内容与形式,这个一向被认为是“最起码的常识”问题,却在文艺界众说纷纭。有的说,没有内容,哪来形式?文艺民族化首先是内容问题;有的说,我国是多民族国家,文艺的内容都是社会主义的,文艺民族化主要是指民族形式问题,有的强调说,文学是语言的艺术,民族语言最能表达民族特色,文艺民族化的关键是语言问题:等等。大家都援例引证,各自从理论和实践上说明自己观点的正确。     

自我管理与知识管理

自我管理与知识管理都是上世纪后期出现的管理学的创新概念,都是随着信息时代和知识经济的到来,而盛行的管理思想和管理体系。它们在管理理念上都体现出了以人为本的管理思想,在信息和知识的基础上,实现对人和知识的动态管理。特征上两者虽然各有不同,但在管理内容上两者密切相关,两种管理在效果上互相补充和促进。从两者的"知识链"和"自我管理要素链"的联系看,两种管理模式又构成了密切相联的管理循环链。     

试论宗教对新时期文学的影响和渗透

文学和宗教是人类头脑掌握世界的两种不同方式,是植根于社会存在的两种社会意识形式。在社会生活中,它们发挥着不同的作用,具有不同的价值,归属两种不同的文化范畴;宗教是信仰文化,文学是审美文化。但无论是文学还是宗教,它们都是利用或借助想象和幻想来反映现实的,而且在内容上都具有强烈的情感因素。两者这种在表现手段和内容特质方面所具有的极大相似性,使它们自古以来就难解难分。     

客观真理本身没有阶级烙印

一真理是主观对客观事物的本质及其规律的正确反映。真理的内容是不依赖于人、不依赖于阶级、不依赖于人类的,是客观的,而其形式是主观的。毛泽东同志说:“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。”罗刚健和冯丛林同志认为这个阶级烙印也打在真理的主观形式上(见《哲学研究》一九七九年第三期)。这就发生了问题。在认识中,既没有只有客观内容而无主观形式的真理,也没有只有主观形式而无客观内容的真理。任何真理都是主观形式和客观内容的统一。按照