试论叶适的吏治思想

吏治思想是南宋著名思想家叶适的重要学术思想之一。针对当时吏治存在的问题,叶适提出了改进吏治的总原则,并就"资格"、"铨选"、"荐举"、"任子"、"科举"、"制科"、"新书"、"吏胥"八个方面,对吏治的具体措施提出改革意见。叶适的吏治思想对今天的干部队伍建设,仍有一定的借鉴价值。     

东乡族小经文"拜提"的人文资源价值

东乡族是全民信奉伊斯兰教的民族.伊斯兰教宗教文学在东乡族中的长期传承过程中,呈现出它的变异特征,首先表现在原有的阿拉伯语、波斯语吟诵讲述变异为东乡语的吟诵讲述, 这就为伊斯兰宗教文学打上了鲜明的民族性标记.小经文是以阿拉伯字母来记述东乡语的文字,"拜提"是诗歌之意.东乡语小经文的"拜提"有它产生、发展、消亡、濒危的自身规律,研究它的这种轨迹和它的主要作品<哈散与候赛尼>、<战黑娜姆>、<矣利夫>、<和者阿姑>、<葡萄蛾儿>、<诗司乃比>、<来拉尕黑>所表现的文化意蕴,对我们思考"抢救保护"少数民族文化遗产工程,有许多新的启示.     

“苞谷王”彭继福,湘西的袁隆平

<正>湖南永顺县农业局副局长、县旱粮研究所所长、推广研究员彭继福30年来致力于旱粮新品种的研究,先后选育出"湘玉1号"、"湘玉10号"、"永科5号"、"永科6号"、"湘永单3号"等玉米新品种,在南方山区特别是武陵山区得到大面积推广种植,累计新增产值25亿元,为农民脱贫增收     

释回鹘文契约中的yägän

在山田信夫刊布的回鹘文买卖契约中,有一个词出现过六次,它的转写字有三种"yägän"、"ygän"、"yigän",均译作"甥".他还把yägän taγay释为"甥舅".其他学者也有类似的解释.但是,笔者认为yägän的汉译应该是"嫂子"或"婶子",yägän-im taγayam的汉译应该是"我嫂(婶)子、我叔(舅)".这个词组多出现在违约赔偿的句子里,即发生了违约现象,当事人的兄弟、子女、嫂(婶)子、叔(舅)都要承当后果.这个现象反映出在古代吐鲁番的普通家庭里,作为妇女的嫂子或婶子是有一定的社会地位的.     

褚士林:参与湖南扶贫23年

<正>"腊尔山"、"排料乡"、"董马库乡"、"生苗"、"熟苗"等等之类的湖南少数民族地区的专门词语,估计在场的部分采访团成员该是第一次听到了,可它们却是湖南省扶贫办副主任褚士林顺嘴溜出的座谈内容。     

湘西雕花床：宁静典雅的梦幻世界

<正>湘西雕花床,在湘西民间,又叫"滴水床"或"千工床",之所以名之日"滴水床",并非是床头水滴淋漓,而是指雕花床的外观类似于一般屋宇的层进式结构,每一层床檐均取屋檐滴水之意;一般有"两滴水"、"三滴水"、"五滴水"、"七滴水"之称,最多的竟然达到"九     

蓬勃发展的杨柳瑶族乡

<正>桂阳县杨柳瑶族乡始建于1987年,是全县39个乡镇中离县城最远,条件最艰苦的地方,属典型的"边、散、少、穷"的山区乡镇,素有"一足踏四县三市"之称,与衡阳常宁市,永州新田县、     

论设计蒙古族特色“宝利尔“乳制品包装

乳制品是草原的恩惠,乳制品孕育了我们蒙古民族.在广阔的草原,乳制品是蒙古族的主要食品.本着"醒目、理解、好感"的原则,设计蒙古族特色"宝利尔"乳制品包装,使具有蒙古族特色的纯天然、绿色、环保营养极高的乳制品走进千家万户,让中国人更健康,让世界飘乳香.     

构建“湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区”专家访谈

<正>吴文志:"构建湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区"的建议已进展到申报阶段,这是包括三位侗族文化研究专家在内的广大同仁共同推动的结果。现在我们先来探讨一下"实验区"定位问题,因为从字面上理解"实验区"既是一个地理概念,又是一个文化概念,那么它到底应该如何定位呢?吴浩:自启动"实验区"申报工作以来,我也一直在思考它的定位问题。我想,就地理概念而言,它是指湘、黔、桂三省(区)的通道、靖州、三江、龙胜、黎平、从江、榕     

以“萨”文化为核心,以三省坡为中心 着力打造侗族文化“圣地”

<正>"萨"又叫"萨岁",即始祖母,她是侗族宗教信仰中至高无上的神。她的作用就是对内掌管生死祸福,消除灾难,对外驱妖逐邪,保境安民。侗族由于对"萨"的尊崇、衍生出了一系列的行为规范、伦理道德,形成人们尊老爱幼、勤劳节俭、诚实善     

王建《宫词》分析

王建<宫词>是唐代特定历史时期的产物.<宫词>所反映的对象、题材来源、内容情况,以及对<宫词>的评价等,对读者阅读和研究<宫词>有一定的指导意义.     

也说刘天华与二胡改革及发展

<正>刘天华(1895-1932),原名刘寿椿,江苏江阴人,是我国"五四"时期民族音乐的一代宗师,同时也是著名的二胡、琵琶演奏家、音乐教育活动家和民族器乐作曲家。"五四"新文化运动的"美育"、"平民文学"等先进思想的影响,使他深切的认识到民族乐器在群众中的地位及其积极作用。因此,他立志要继承和弘扬民族音乐,在取其精华、去其糟粕的同时,不断吸收和借鉴西方先     

论《荒原》中的复活意识

在对文明衰落、道德沦丧、精神死亡的揭露和批判中,<荒原>孕育着强烈的新生和复活的意识,它们隐藏在死亡意象之中,通过原始的前意识生命欲望冲动达到现象还原,重新获取新的生命;诗人的宇宙本体论思想又使从生到死、死而复生的意识在<荒原>文本中互相交织、相互感应;同时宗教、神话和现代荒原话语把复活的意识统一在文本中的潜意识里.     

伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

伏藏( )是藏族古代产生的一种特殊文献,因为多发现在地下与其他隐蔽处,所以叫"伏藏".它的性质类似于内地汉代时期的"古文尚书",有的的确属于古代著作,但也有的具有作伪的成份.伏藏著作主要在西藏处于分裂时期(9～13世纪)流行,我们研究藏族这段时期的历史,必须要借助这些真假搀杂的历史文献.因此对于伏藏著作,我们需要进行系统、科学、客观的分析与评价,只有这样才能正确对待这些古代著作,给予其应有的评价.本文主要对分裂时期流行的<玛尼全集>、<柱下遗教>、<五部遗教>、<掘藏宝库>、<莲花遗教>等进行史学史的分析,认为伏藏著作对于后来西藏的史学的写作方式、史书结构都具有一定影响,起着承前启后的作用.     

欧作明:瑶山冬日里的一团火

<正>年关将至,冰冻一直在持续。去年连续遭受了"7·15"、"8·26"洪灾重创的岭秀瑶族乡乡长欧作明忧心如焚,年关逼近,全乡群众却生活在停电、停水、封路的环境中,如何才能让群众渡过难关,过上一个欢乐、祥和的春节成为当前最困难、最艰巨、最迫切的任务。面对严重灾情,一贯稳重的欧作明在乡党政联席会上,向焦虑的干部职工有条不紊地阐述自己的想法,周密地部     

心系民生的苗乡广电人——麻阳苗族自治县广播电视发展改革工作写实

<正>说到麻阳,人们就会想到"中国民间绘画之乡"、"中国冰糖橙之乡"、"中国长寿之乡",而麻阳的广播电视事业也犹如一枝绚丽的民族奇葩,多次受到国家、省、市的表彰和嘉奖,中央委员、国家广电部前部长艾知生曾亲临视察。麻阳广电人心系民     

从边疆到腹地:中国多元民族的不同类型

"多元一体格局"这样的概括,对演变至今的中国历史及其多民族结构提供了一种有用的认识框架.但无论从历史、地理还是族群文化等方面来看,其值得论证、展开的地方还很多.理论上讲,"一体"有待界说;现实当中,"多元"尚不平衡;而从腹地到边疆、从大陆到海岛,各相互有别的诸"元"差异,也还需要深入分析和研讨.联系中国历史上的帝国治理传统,从"边疆"和"腹地"两个角度及其相互对照试作论述,对多元之"元"及其所体现的不同之"多"做出探讨.     

“体验生成式”课堂教学探析

<正>体,就是要经历过程、关注过程;验,就是尊重学生的个性感悟,让不同的思维方式能得到足够的关注和适当的引导。"体验生成"意在引导教师在课堂中关注生成,而非灌输。体验生成,包括学习方法、学习能力、学习智慧的生成等。一、"体验生成式"课堂教学策略分析     

《嘹歌》版本存疑

<嘹歌>是流传于广西右江地区的壮族民歌总集,成为社会学、历史学、民俗学、语言学等学科的研究资料.但由于<嘹歌>的翻译整理版本有很多错误,最主要的是拼音壮文和翻译方面的问题,影响了<嘹歌>的学术价值的发挥和艺术魅力的体现.     

H2O/CO2污染对煤油燃料超声速燃烧影响数值研究

在纯净空气与H₂O/ CO₂污染空气来流对比试验结果基础上,采用数值计算方法和化学动力学方法,研究了H₂O和CO₂污染组分对煤油燃料超声速燃烧的影响,获得了试验手段难以得到的燃烧室流场参数和性能数据。完成了相应的煤油燃料超声速燃烧室二维数值计算,其中匹配了进口总温、总压、马赫数、氧气摩尔分数和工作当量油气比。将数值计算结果与相应试验测量值进行了对比分析,并结合燃烧室流场数据、性能参数分析了H₂O和CO₂污染的动力学影响、以及对燃烧室性能的影响。研究表明:(1)数值计算结果与实验测量值总体上吻合,两种手段均体现了纯净空气来流时不同煤油当量油气比的燃烧室性能,并反映了一致的“污染效应”影响趋势;(2) H₂O污染、H₂O+ CO₂污染的存在降低了煤油燃料超声速燃烧室性能,体现在燃烧诱导压升、燃烧效率、流向冲量增量的下降,而且随着污染组分含量的增加,燃烧室性能下降越加显著。 