论面子观的中西差异

中西方由于历史发展和思想价值观的不同，因而有着不同的面子观。在西方，Brown和Levinson提出了以面子观为中心的礼貌理论，包括面子、威胁面子的行为以及面子保全论三个概念。而在中国，面子是个体社会地位、社会价值和处世要求等的总和。比较分析中西方面子观的差异，将更有利于解释我们当今社会中的跨文化交际中的差异。     

跨文化交际中价值观差异研究

中西方价值观取向的不同,在跨文化交际中明显地显现出来.双方价值观的差异,主要表现在中西方相异的人性观、对"做人与做事"原则的两种取向以及对"时间观念"的不同看法.     

语言交际与文化价值观

本文首先从价值观与交际的关系入手,说明了价值观是造成语言交际障碍的重要因素。作者特别对从四个方面深入地分析了中西方文化价值观的差异对语言交际的影响：独立意识、平等观念、隐私权和自由主义。最后指出了解价值观念的差异对于剖析深层文化现象、进行成功语言交际的意义。     

语言交际与文化价值观

本文首先从价值观与交际的关系入手,说明了价值观是造成语言交际障碍的重要因素。作者特别对从四个方面深入地分析了中西方文化价值观的差异对语言交际的影响：独立意识、平等观念、隐私权和自由主义。最后指出了解价值观念的差异对于剖析深层文化现象、进行成功语言交际的意义。     

语言交际与文化价值观

本文首先从价值观与交际的关系入手,说明了价值观是造成语言交际障碍的重要因素.作者特别对从四个方面深入地分析了中西方文化价值观的差异对语言交际的影响:独立意识、平等观念、隐私权和自由主义.最后指出了解价值观念的差异对于剖析深层文化现象、进行成功语言交际的意义.     

语言交际与文化价值观

本文首先从价值观与交际的关系入手,说明了价值现是造成语言交际障碍的重要因素.作者特别对从四个方面深入地分析了中西方文化价值观的差异对语言交际的影响独立意识、平等观念、隐私权和自由主义.最后指出了解价值观念的差异对于剖析深层文化现象、进行成功语言交际的意义.     

中西方交流中的文化差异分析

中西方文化差异的主要根源是价值观的不同.其不同的地域文化特征表现为中国的农业文化和西方的海洋文化.中国文化的集体主义与西方文化的个人主义价值观是处理社会关系的基本内容,是价值观中的核心部分.只有理解了价值观的不同,才能真正理解文化差异而进行成功的跨文化交际.     

亲属体系主轴下的中西方文化比较——以许烺光的中西亲属主轴观为例

文章首先对许烺光的中西亲属体系主轴观进行了分析,然后得出了中西不同的亲属体系主轴反映了中西方文化具有不同的生命观、宗教观、价值观和人格观的结论,最后总结了中西方亲属体系主轴分析对现代中国建构亲属体系的启示.     

哈里斯的整合语言学观述评

整合语言学以英国语言学家哈里斯为代表,在符号、语言、交际和语境观等方面质疑西方传统的语言和交际观点。整合主义认为,符号是交际情景的产物,交际是开放的连续体,语用、功能及社会文化对交际具有重要作用。哈里斯整合语言学观为语言学研究提供了新的视角。     

中西方传统价值观比较研究

中国传统价值观包括“天人合一”的自然观，人心向善的人性观，群体本位、利他主义至上的道德观，崇尚整体主义、缺乏民主意识的政治观等；而西方传统价值观则包括“天人相分”的自然观，人皆自私的人性观，个人利益至上的道德观，自主、自决、自为的社会政治观等。相比较而言，中国传统价值观强调道德性、整体性、伦理性（等级性）和绝对性（一元性），而西方价值观则强调功利性、个体性、合理性和相对性（多元性）。     

传承与超越——从传统价值观到现代价值观

大力加强社会主义核心价值体系建设和我们的价值观建设,一个有机的重要环节在于:必须对中国传统价值观实现科学合理地传承和超越。只有传承优秀的传统价值观,建设社会主义价值观才有坚实的实现基础;只有超越古代的传统价值观,建设社会主义价值观才有时代生命。     

现代化与价值观

论文认为,中国现代化要取得最终的成功,必须解决现代化的终极价值问题。作者在评析历史上曾有过的两种发展价值观的基础上,探讨了以马克思主义发展价值观为指导的、有中国特色的社会主义价值观问题,提出“人的全面解放”是保证我国现代化得以和谐、稳定、持续发展并取得完全成功的最终价值。     

西方社会价值观演进对“我们的价值观”的启示

所谓价值观就是某种文化体系当中,与民族的经济政治秩序同构,体现其文化的核心精神,并决定民族个体成员设定社会文化和人生生活的追求方向的稳定的价值标准、价值信念、价值目标和价值理想。它根植于一定历史时期的经济、政治、文化、宗教、道德和心理习惯等综合构成的现实基     

费孝通的学术价值观

费孝通一生经历坎坷,他从事学术研究有着自己鲜明的学术价值观.首先我们说费孝通继承和发扬了“天下兴亡、匹夫有责”这个中国知识分子的优良传统.他把自己看作是社会的一员,半个多世纪以来,他把个人的命运熔铸在杜会和国家的命运之中.坚持理论联系实际,用其所学得的知识为人类服务,推动中国社会的进步.“志在富民”是费孝通学术价值观的核心,他“弃医从社”立志“为万民造福”.他不断探寻农民致富的途径,概括总结农民群众的创造经验,将“富民”思想落到实处.费孝通宏图大略的两个方面,一是表现在他对“全国一盘棋”格局的设想,二是表现在他对文化世界多元一体的瞻望.     

浅谈美国价值观念中的个人主义

价值观念是人们衡量某一事物的根本准则,其本质是一种思维方式,是一个民族传统文化和民族心理素质的反映。由于各个国家的具体情况不同,因此,形成了截然不同的价值观念。在美国的价值观念中,个人主义是一个十分重要的方面。与个人主义密切相关的有以下三个方面:个人奋斗,个人荣誉感,个性自由。     

中国传统价值理念润泽核心价值观的有效方式

中华优秀传统文化和价值理念是培育社会主义核心价值观的基础性资源。加强对传统文化的研究阐释,梳理和萃取传统价值理念的思想精华,是培育和践行社会主义核心价值观的基础;推动优秀传统文化和价值理念的创造性转化和创新性发展,是社会主义核心价值观培育和养成的重要途径;加强对优秀传统价值理念的教育宣传,是培育和践行社会主义核心价值观的重要方法;健全的制度设置和完备的法律规范是传统道德伦理与价值理念焕发时代生机的重要保障。     

以社会主义核心价值观化解社会转型期价值观冲突

当下,中国社会价值观冲突总体源于从计划经济向市场经济、从传统社会向现代社会全面转型过程中。具体就是:社会利益格局变动过程中所伴生的负面问题的误导,社会阶层分化和固化过程中所伴生的价值观隔阂,以及体制供给不足和新旧道德规范缺失的双重耦合所滋生的负效应。为此,我们应该培育和践行足以引领社会主义市场经济体制发展和完善的社会主义核心价值观,以整合多元社会利益格局下的多元社会价值的积极健康走向,化解多元价值观之间的矛盾和冲突,助推中华民族实现伟大复兴的中国梦。     

集体主义与社会主义核心价值观

集体主义价值观是社会主义意识形态的本质体现,是社会主义核心价值体系的主线,是社会主义核心价值观的基本内涵.社会主义核心价值体系所包含的马克思主义、共同理想、民族精神、荣辱观、时代精神等基本内容,无不以集体主义为维度.社会主义核心价值体系本质上就是集体主义价值观的展开与完善,社会主义核心价值观的凝炼不能离开集体主义价值观...     

《滇系·赋产》的史料特点及价值

清人师范所撰辑《滇系》，汇集前志之精华，内容丰富翔实，但又因多未注明出处，故使用时颇感不便。因此，系统考校该书史料来源及价值特点，就成为整理地方古籍文献一项重要任务。作者以该书中《赋产》篇所辑经济史料为例，作了全面系统的分析。     

论哈贝马斯的规范与价值问题

哈贝马斯从性质、问题域和形态等三个方面严格区分了规范与价值：首先，在性质上，价值是目的性的、逐级的，具有相对约束力和竞争性，而规范是义务性的、二元的，具有绝对约束力和融贯性。其次，它们与不同的问题联系在一起。价值与善、好和生活方式联系在一起，而规范与正义、对和社会形态联系在一起。最后，在形态上，价值只具有观念形态，而规范不仅具有观念形态，而且通过建制化成为制度。哈贝马斯对规范与价值的过度区分有二分法之嫌，受到了普特南等哲学家的批判。哈贝马斯在这一问题上的困境表明，规范与价值问题的研究在哲学基础上不仅需要语言学的转向，而且需要价值论的转向。