略论元曲的沧桑意识

在中国古代文学史上可以与唐诗、宋词鼎足而三的另一座高峰便是元曲.它以其作品揭示社会现实的深刻,以及题材的广阔、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新,描绘的生动,手法的多样和深刻的哲学与美学积淀,在古典文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。作为精神活动产品的集成,其留芳后世,震撼历史的真正所在是它的精神力量,是它给予后世的人生启迪和无限的人格魅力。这当中始终萦绕着一种沧桑意识,一种包含了忧愁感伤和愤怒的人生思考。正是这些因素构成了元曲独特的灵魂框架。     

“名词语”句法的形成及其诗学意义

"名词语"是指省略谓语和连接词,完全由名词构成的诗句.这一句法由谢朓、庾信首创,此后在唐宋诗词、元曲中获得广泛运用.从语法角度而言,要解释"名词语",必须要增添句子成分;从诗学角度而言."名词语"的运用乃是为了获得更强的形象感、表达更丰富的意义、创造静态美、使诗歌语言更凝炼.但若"名词语"运用过度,则会使诗歌含义晦涩,导致理解上的分歧.     

元曲语言研究述略

研究元曲语言,无论从文学或语言学的角度看,都是十分重要的。元曲与唐诗、宋词并称,但比它们更接近人民群众。元曲中运用大量的方言、市语、俗谚以及少数民族借词,一方面给戏曲文学增加光彩,另一方面也给阅读欣赏添加困难。有人从关汉卿六个剧本里经过严格选择,需要解释的词语竟有三千五百条左右。现在传世的杂剧约一百六十二本,加上金代《刘知远》《董西厢》两种诸宫调和元代散曲、南戏,需要解释的词语数量就可想而知了。经过几代人的努力,元曲语言研究的成绩是很大的,但是,单个词的意义和用法的研究,仍然是摆在我们面前的一项重要任务。至于元曲用韵、语法、词源以及专门词的研究,更有大量工作要做。     

论陶渊明亦隐亦侠的双重人格

从人格认同的角度探讨陶渊明的精神世界,可以看到陶渊明的人格由隐士和侠客两部分构成。表面上看,这两种人格是风马牛不相及的,但它们却可以在热爱自由和生性浪漫的个性上达成统一。把握了这一点,我们才能对陶渊明诗歌内容的丰富性和统一性有一个更清晰的认识。     

书亦绝妙文亦壮丽:孙过庭《书谱》语言艺术浅析

唐人孙过庭所作的《书谱》是集书论与书法于一体的伟大作品.长期以来,人们对《书谱》所述的书法理论的价值多有评述,本文从语言学的角度,评析《书谱》的语言艺术特征,特别是从其骈体文的特征进行分析,以凸现作者运用语言的高超艺术.     

试析语言模因的心理内化机制：联想与迁移

本文以模因论为基础,分析了联想与迁移的心理内化机制作为语言模因的不断复制与传播的途径,是语言学习过程的重要因素.从语言模因角度来看,背诵这一传统的手段在语言学习过程中应得到应有的重视.     

论香菱亦主亦仆的身份意义

香菱不仅是《红楼梦》中栩栩如生的人物形象,而且是与作品结构紧密相关的要素。一方面,她命运是金陵十二钗正册女子下凡历劫悲剧结局的预告;另一方面,她以独特的身份联系起了主与仆这两种阶层女子的内心思想和外在行动。曹雪芹从这个角度对社会和人生进行了深刻的思考,本文即从此处加以论述。     

有穷关系模型上的模态可定义

一阶语言与模态语言从不同侧面描述关系模型.Van Benthem刻画定理从抽象的角度指出,在描述关系模型层面上模态语言表达力弱于一阶语言.从可定义这一相对具体的角度表明,即使在讨论有穷的关系模型时,模态语言也严格弱于一阶语言.     

论元曲的语言和语言艺术

(一)元曲语言的历史地位和价值,我认为应该从下面三方面认识:从元代书面语看元曲语言元代书面语比较复杂,用汉字书写的书面语主要有三种形式:传统文言,口语的加工形式和“硬译”公牍文体。元代是中国历史上外族     

外语学习中的非语言因素

长期以来 ,人们只注重语言因素在外语学习中的作用 ,忽视了非语言因素对外语学习的影响。实际上 ,从学生“学”的角度出发 ,许多非语言因素同样在外语学习中起着举足轻重的作用。本文以语言心理学为依据 ,讨论了学习动力和认知风格这两种非语言因素在外语学习中的地位和作用     

《元曲选》中自报家门的判断句--兼与《元刊杂剧三十种》等文献比较

《元曲选》自报家门的判断句按是否受异质语言影响而分为一般的和特殊的两大类句型。这两大类各小类在使用频率、表义特点、语用范围、附有色彩等方面呈现出各自的特色。与《元刊杂剧三十种》等文献比较,具有大体一致性,但又显出一些差异。它们大体上表现了近代汉语元明时期自报家门判断句的特有面貌。     

亦学亦趣——《中国古代小说仙道人物研究》评介

黄景春先生<中国古代小说仙道人物研究>一书篇制鸿大,分为绪论和上下两编.绪论以简要精炼的语言勾勒了道教的兴起发展,以及古代小说的文体演变,为后文叙述廓清了概念.     

英语语言性别歧视的认知解读

语言的性别歧视问题一直是语言学家深感兴趣的课题之一。它并不是语言本身的自然属性所决定的,而是特定的社会、文化意识在语言中的反应。因此,语言的性别歧视研究不仅涉及语言层面,而且还涉及社会、文化、历史、心理等多方面的因素。传统研究往往从社会语言学的角度人手,而随着认知科学的发展,其相关理论也被应用到了语言性别歧视的研究中。本文着重从认知语言学中的原型范畴和隐喻理论这两个角度来探讨英语语言性别歧视背后的认知机制,试图从认知的视角对这一存在已久的语言现象进行新的阐释,来说明语言使用者的认知模式是造成这一现象的根本原因。     

“形合-意合”新论

本文从历史比较语言学的角度论证了英汉两种语言正处于"形合"-"意合"的互动进程之中,"形合"与"意合"在英汉两种语言中只是"量"而非"质"的区别.根据"语言沉淀着民族的文化底蕴"和"语言凸显说话者的推理和思维方式"这两条原理,翻译家应当尽量在译文中保留源语言的表达方式,以吸取他人之长补已之短.文章一方面指出我国学者在研究"形合"-"意合"现象时拿原文与译文对比的方法错误以及在探索"形合"-"意合"形成因素上缺乏科学依据的臆断性,一方面对翻译理论家试图用本族语的思维模式替代外来思维模式以致阻碍语言结构良性变化的现状深感忧虑.     

从“小姐”的嬗变看语言的社会镜象功能

语言与社会的发展紧密相联,能够反映社会现象、映射社会变化.当社会生活发生渐变或激变时,作为社会现象的语言会应社会需要而出现变化.从历时的角度来看,"小姐"这一称谓语的使用及其含义的嬗变是社会变迁的结果,社会的变革与发展通过"小姐"的几多沉浮而反映出来,并由此揭示了称谓语的变化与社会各因素之间极为密切的关系.     

有关马致远生平的几个问题

一、元朝没有以曲考士元朝没有以曲考士.华连圃《戏曲丛谭》上的不可信,谭正璧《元曲六大家略传》上说马致远是"曲状元",也是误解了"戏曲领袖"的意义.我的驳论如下:华连圃引用的三条证据中第一条是明代沈德符《顾曲杂言》云:"元人未灭南宋时,以此定士子优劣,每出一题,任人填曲,如宋宣和画学,出唐诗一句,恣其渲染,选其能得画外趣者登高第,以故宋画元曲,千古无匹.元曲有一曲传至四五本者,予皆见之".华连圃者说:"夫一题得见四五本,显然其为场属中所制".我认为"元曲有一曲传至四五本者"一语实是沈德符上了臧晋叔《元曲选》的当.在臧晋叔这选本的开端,列有涵虚     

从翻译角度论语言间的对称性

翻译归根结底是两种语言间信息文化内涵的转换,是一种异语语际交换过程。一般说来,用任何语言表达的信息都可以译成另一种语言,这是由人类的共性和语言的共性(universals)决定的,这也是语言间对称性这一构想的基础。本文从语言学和跨文化角度对翻译进行了科学的分析与探讨,提出语言间的不同的对称性(symmetry)及其相应的翻译策略,从科学的角度论述了无论异语间的言语行为形式多么千差万别,语言间对称性这一本质规律总像一只“看不见的手”蕴含其中。在翻译的过程中,只有将这一科学规律与在一定区间浮动的最宽泛的模糊现象相结合,才能达到科学与艺术的完美统一。     

浅谈广告语言的性别差异

本文以广告语言为研究对象 ,搜集整理了一些有代表性的广告语例 ,从个体因素和社会因素这两个角度对性别差异现象进行了分析 ,并就其成因做了一定的探讨     

《元曲选》用韵考

《元曲选》用韵经系联得19部,除了个别通押和出韵情况,与《中原音韵》高度相符。与元刊本及脉望馆本元杂剧相比,《元曲选》的用韵与《中原音韵》更为吻合。臧懋循对《元曲选》的删改反倒使其音系与《中原音韵》更为一致,因此,《元曲选》的用韵可以代表元代的语音,可以作为我们进行汉语语音史研究的语料。同时,我们也注意到,臧氏的删改虽没有改变其音系,但也湮没了一些语言现象,如通押等。     

元曲研究的一个新思路——论草原文化对元曲的影响

以往的元曲研究,多注意唐宋以来中原文化对元曲繁荣的影响,忽视草原文化对元曲繁荣所起的重要作用。历代文学之胜,无不反映历代统治阶级所崇尚的道德风尚和文化传统。元曲繁荣于蒙古民族作为统治民族的特定时代,草原文化对元曲的影响是必然的。其影响不仅仅限于明代曲论家所肯定的胡乐的音阶调式,更主要的是胡乐中所体现出的草原民族之精神与性格.元曲之斗士精神,即“反传统的新的思想光芒”,是中原文化中的反抗思想和草原文化中的挑战精神的冲撞和融合,它是两种文化的结晶。当我们开始以草原文化为参照重新认识元曲的时候,我们将会得到许多新的启示,为元曲研究开拓一个新的思路。