浅谈哈萨克语中的阿斯、洽依、托依活动

哈萨克族是一个善良纯朴，富有历史特性和独特风俗的民族。哈萨克族自古游牧于辽阔无际的草原，长期的游牧生活和部落、氏族等群体组织的存在，逐渐形成了哈萨克族独特而富有意义的风俗习惯。“阿斯、洽依、托依”是哈萨克族语，具有汉语中的祭奠、茶典、庆典之意。祭奠阿斯是哈萨克族为悼念已故的祖父母、父母等亲人的纪念仪式。     

哈萨克族游牧生产习俗的变迁与经济发展

我国的哈萨克族自古以来就是一个以游牧生产为主的民族，在长期的游牧生产中，形成了一系列的生产习俗。然而，近20年来，哈萨克族传统的游牧生产习俗发生了很大的变化。本文借助有关文献和调查材料，对哈萨克族游牧生产经营习俗，畜产品加工、流通习俗，草场使用习俗以及生产投入习俗的变迁及其变迁原因、结果作了较为详细的论述，指出游牧生产习俗的变过促进了经济的发展，对经济效益的提高、家庭收入的增长、经济资源的合理利用和扩大再生产具有重要影响。文章最后提出畜牧业产业化将进一步推动哈萨克族游牧生产习俗的变迁，使牧业经济快速、持续、健康发展。     

作客江格力西家

从伊犁哈萨克自治州首府伊宁市驱车,沿着滔滔的巩乃斯河东南,行程200公里,来到天山深处的巩乃斯草原——世界著名的四大草原之一. 世代以游牧为生的哈萨克人,在这里培育了优良品种“哈萨克大尾巴羊”,以其肉质细嫩、鲜美而驰名中外.现在,这里属新疆维吾尔自治区新源县管辖,全县21万人口,哈萨克族占9万,是全国哈萨克族聚居人数最多的县.     

西北民族民俗剪影──今日阿克塞哈萨克族服饰

西北民族民俗剪影──今日阿克塞哈萨克族服饰中国的哈萨克族大部分生活于新疆维吾尔自治区的北部，过着游牧式生活。甘肃的哈萨克人则居住在河西走廊西端的阿克塞哈萨克族自治县。位于甘、青、新三省之交接处。总面积为３３７３３平方公里，人口为３３５８人（１９９０年...     

哈萨克族系谱研究概况

哈萨克族是以游牧为主的草原民族,由许多的氏族、部落组成,各氏族、部落都有自己的系谱,对于哈萨克族系谱的研究有利于深入了解哈萨克族的历史发展。本文对哈萨克族系谱的历史价值和研究情况进行概述,以求更好的开展哈萨克族系谱和历史的研究工作。     

新疆哈萨克族冬布拉艺术

新疆哈萨克族冬布拉艺术是以哈萨克族最古老的民间乐器——冬布拉为中心的古老乐种之一,千百年来,哈萨克人用冬布拉奎依(冬布拉乐曲)和冬布拉弹唱的方式记述着他们的历史、文化、生活、信仰等诸多方面,并以口传心授方式代代流传,冬布拉艺术成为哈萨克人在民族、文化、思想与精神方面的重要标志.     

清代塔尔巴哈台卡伦线和哈萨克游牧民

卡伦线和哈萨克移牧问题与东部哈萨克人向清帝国边境移牧问题密切相关的是塔尔巴哈台卡伦线。清朝主张对占领地准噶尔边疆行使直接统治权而设置了边境防卫线,禁止东部哈萨克游牧民的移牧。值得注意的是,这一本来从政治、军事的观点出发而在草原山地交错的广阔地域人为设置的卡伦线,对边境哈萨克人的游牧生活究竟带来了什么影响。为了考察这一问题,有必要看一下清朝设置的卡伦制度及其实际状况。我们知道,清朝在外蒙古和新疆等边境地区设置称为“卡伦(ka—lun)的警备处,是为     

新疆哈萨克族冬布拉艺术

新疆哈萨克族冬布拉艺术是以哈萨克族最古老的民间乐器——冬布拉为中心的古老乐种之一,千百年来,哈萨克人用冬布拉奎依(冬布拉乐曲)和冬布拉弹唱的方式记述着他们的历史、文化、生活、信仰等诸多方面,并以口传心授方式代代流传,冬布拉艺术成为哈萨克人在民族、文化、思想与精神方面的重要标志。     

伊犁草原换新妆

雪崖上有盛开的鲜花草场上有繁荣的景象——哈萨克谚言我们走访伊犁哈萨克草原的日子不算短了。这儿的千山万水、辽阔的原野、畜群、建设和这儿的人们,一切的一切,都给了我难以忘怀的印象。这些印象,一直在我脑子里闪光,慢慢使我有了个鲜明的认识:哈萨克草原在欣欣向荣,哈萨克人的生活在蒸蒸日上。     

哈萨克族的印记口号研究

哈萨克族自古以来就是我国的兄弟民族之一,分布在我国的新疆、甘肃、青海等省区,以及苏联、阿富汗、伊朗、土耳其、巴基斯坦、蒙古人民共和国等国家,是中亚细亚占地最广、人口最多的一个民族。 哈萨克族以游牧为主。由于草原游牧的特殊条件,至今还保留着不少古代氏族部落的名称。哈萨克族的氏族部落在历史上都曾有过各自的印记、口号,对这些印记、口号进行搜集     

清末哈萨克族向“伊犁东路”的迁居及其社会发展

伊犁地区历来是中亚游牧民族历史上的一个重要舞台。到十七、十八世纪,作为准噶尔部的政治、经济、文化中心,伊犁对西北各民族人民和中亚商人仍有很大的吸引力。在准噶尔汗国时期,其西部辖界与哈萨克汗国的牧地相接,因此,必然地产生了相互间政治、经济、文化上的交往;同时也为争夺牧场、牲畜,相互之间屡有攻杀。乾隆二十二年(1757年),清平定准噶尔叛乱,随后,哈萨克各部也相继表示内附,清政府实行了准许哈萨克人进入原准噶尔牧地游牧的政策,这为十八世纪下半叶以后得以复苏的哈萨克族畜牧业经济提供了更大的发展条件。到沙俄入侵为止,哈萨克人广布于巴尔喀什湖以东以南、新疆北部清朝卡伦地区。其主要氏族部落有:斋桑西边的穆伦氏族、斋桑北边的喀拉喀列伊氏族,离塔尔巴哈台不远     

看这些牧民把菜种到了哈萨克斯坦

从绿草如茵的伊犁河谷,到白桦树茂密的阿勒泰草原,千百年来,哈萨克族牧民弹奏着冬不拉逐水草而居。他们放牧牛羊,擀制毡子烹煮奶茶,酿制玉米酒,过着完全不同于农耕民族的生活。既使是这些年,在各级政府号召下,越来越多的哈萨克族牧民告别游牧生活,实现定居半定居,开始种小...     

哈萨克族的印记

以游牧为主的哈萨克族曾经有过一种比较特殊的文化,而且一直继续到现在,那就是哈萨克族部落的印记。印记产生于远古,形成于氏族、部落集团时期。印记是氏族部落的标志,是为了区别氏族部落而产生的,在古代游牧民族的社会生产生活以及政治、军事生活中,具有不可替代的作用。     

哈萨克族风俗中的生态意识

哈萨克族历史上是一个生活在草原上的游牧民族,哈萨克族在长期与草原接触中创造了独特的草原文化。其文化中有很多相关生态环境的风俗习惯。通过这些风俗习惯来规范人们的行为,达到人与自然环境和谐相处,形成要保护与利用自然界,让自然界为己服务的朴素生态意识。     

哈萨克族风俗中的生态意识

哈萨克族历史上是一个生活在草原上的游牧民族,哈萨克族在长期与草原接触中创造了独特的草原文化.其文化中有很多相关生态环境的风俗习惯.通过这些风俗习惯来规范人们的行为,达到人与自然环境和谐相处,形成要保护与利用自然界,让自然界为己服务的朴素生态意识.     

哈萨克族婚俗初探

哈萨克族是世居我国西部边疆地区的古老民族，是西北古代少数民族乌孙、塞种、月氏、康居、阿兰等许多部落和部族经过长期的历史发展过程逐渐融合而形成的。俄罗斯历史学家阿·列夫申在《吉尔吉斯——哈萨克各部及各草原的叙述》中说，哈萨克是很早就有的古代部族之一，其族名也出现较早。哈萨克族是有1000多万人口的跨国民族，主要活动在地跨欧亚大陆的哈萨克草原上(杭爱山、阿勒泰山、塔尔巴哈台山、天山至乌拉尔山、额尔齐斯河、额敏河、伊犁河至耶底里河一带及加依克河流域。中国的哈萨克族约有120万，多与汉、回、维吾尔、蒙古等族     

定居

在我国北部和西部的内蒙古、甘肃、青海、新疆、西藏、四川等省区，有着40多亿亩草原。1000多万蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、裕固、塔吉克等民族的牧民世代在这些广袤的草原上经营畜牧业。直到20世纪的中后期，他们中的一部分仍在维持着传统的游牧生活方式。     

他在天国永恒

照片上的这位老人名叫阿斯卡尔·塔塔乃衣。“阿斯卡尔”意为高峰。造物主赐给了他哈萨克人的血脉,也赐给了他作为新疆哈萨克族现代文学和艺术的先导者所必备的人生才华和不屈的意志。     

马背上的断翅候鸟 哈萨克

天山脚下游牧的灵魂,纵横草原千年的哈萨克。在传统与现代交锋的今天,那游牧的翅膀是否依然坚强有力?也许游牧文明在旁观者的眼里不过是一种相当原始的生活方式和习惯。但是,在亚欧大陆上,正是这样的游牧文明与农耕文明抗衡达3000年之久,谱写了这一地区民族的几乎整个历史。在这种游牧文明濒临消亡的今天,我们对于它内涵的认识和了解还远不能与它所具有的丰富程度成正比。     

重新解读蒙古族游牧经济——《蒙古族游牧经济及其变迁》简评

在北方辽阔的草原上,蒙古族以他们特有的游牧生产方式创造了自己的历史和文明,但直到目前为止,学界从经济史的角度研究蒙古族的游牧经济的基本矛盾、蒙古族游牧经济的基本特征和蒙古族游牧经济的变迁还不够.乌日陶克套胡博士的新著《蒙古族游牧经济及其变迁》力图从蒙古族游牧经济内在矛盾出发,考察其演变的脉络及其与农耕民族的关系,具有较强的理论意义和现实意义.