试论语言符号是从任意到象似的连续统一体

语言符号的任意性问题,一直都是语言学界争论的焦点,尤其自索绪尔提出语言符号的任意性原则以来,国内外的一些语言学家先后对此提出了或支持或反对的意见。在综合了各方面的观点,并对语言符号的特性进行重新界定之后,认为语言符号既存在任意性,又具有象似性。从辩证角度分析,语言符号不过是从任意到象似的连续统一体。     

词语的基本特性及其任意性和象似性的可论证关系

近年来语言界十分关注“语言与现实、形式与意义之间是否存在理据性,即语言的能指与所指之间是象似的还是任意的”这一话题,并存在争议。笔者认为,我们应该看到语言现象的多样性,承认语言符号既有任意性,又有象似性,两者共存于语言符号的统一体中。本文通过语言符号的任意性、社会性、依存性和开放性基本特质的分析,对词语的基本特性及其任意性和象似性关系的特征作了初步的探讨。     

从语言起源探讨语言符号象似性

自从Saussure（1916）提出语言符号任意性原则以来，国内外一些语言学家先后提出了不同的看法，从象似性的角度对任意性原则提出了质疑。在摘要并评介Saussure观点的基础上，从语言起源角度来讨论语言符号的象似性。得出结论，语言符号起源干象似性，后以不同理据而发展，因此，语言的本质归根结底是象似的。     

对语言符号任意性及象似性的再思考

从不同角度及层次重新审视语言符号的属性,得出的新结论是语言符号的任意性和象似性都是语言符号的属性,只不过是从不同角度来探讨语言符号的属性而已;就语言的单个符号而言, 任意性仍是语言符号的第一原则;但在复合词和派生词及语言组合关系及句法关系上,语言符号具有高度象似性。象似性与任意性是辩证统一的。     

符号的任意性及其文化承载

符号任意性一直是语言学和符号学争论的热点话题,随着象似性研究的深入和研究者对理据的追寻,符号任意性越来越受到学界诟病.文章在充分占有前人对任意性批判的基础上,分析索绪尔任意性的基础,并指出任意性的本质是约定性,任何理据性都必须受任意性选择和约定性的规定.文章同时论证,正是符号的任意性保证了文化的丰富性和符号文化传承的能动性.     

论符号语言学的基本观点

本文所持的符号学语言理论认为，语言是表情达意的符号化过程，而不是一套静态的结构关系或规则，符号化的单位是“命名与话语”、“名称与文本”；其任意性、线条性、动机性、聚合性等符号化方式是主观选择的结果，而非客观规则。符号语言学理论是建立在汉语言文化的偶值性语言符号化方式中的二元互补结构基础之上的语言理论，在符号内部结构关系上，它将动机性而不是任意性，在其外部关系上将空间性（聚合性）而不是线条性看作语言符号结构系统的最高原则，倒转了索绪尔在这两个方面的命题。     

语言符号任意性和理据性关系再阐释

语言学界多年来一直讨论的焦点问题是,语言符号是任意的,还是理据的?从历时的角度、从人类语言的普遍性的角度入手分析,语言符号的任意性和理据性是语言符号的两种同等重要的基本原理,它们不是彼此对立的,而是在语言系统中互动分布,共同构筑了人类语言。     

语言符号价值的哲学探索

语言符号价值理论是索绪尔语言学理论重要的组成部分,它深刻揭示了语言的本质特征。语言符号的价值同一般价值既存在相同点又存在差异。语言符号价值存在的前提是语言具有任意性和规约性。语言符号的价值存在是语言实现其价值的必要条件。语言符号的价值实现问题就是从价值存在到意义。语言符号的价值就是从意义到价值,再到意义的发展过程,这个过程需要两个要素:人和环境。     

历史比较语言学分期辨

国内语言学界一般认为 ,历史比较语言学以 1870年为界分做前后两段。本文认为 ,这种分期思想来自《普通语言学教程》 ,但却是对索绪尔的误解 :索绪尔实际上是将辉特尼语言理论的出现作为真正意义的语言学的开始(1870年 ) ;因为辉特尼将语言看作是一种社会惯例 ,一种约定俗成的符号 ,具有任意性 ,而这是索绪尔将语言看作以任意性为基石的符号系统理论的真正来源。从这个意义上看 ,辉特尼应该是现代语言学的先驱 ;而将辉特尼语言理论的提出定为 1870年 ,或是索绪尔记忆的失误 ,或是听课学生笔记的错误     

语言符号理据性探析

研究语言符号的理据，对于阐明事物或现象的“得名之由”，明确人们创造语言符号时的造词心理，认识语言符号与语言符号之间的联系、语言符号意义演变和发展的规律等，都有着极其重要的意义。如果不承认语言符号理据性的存在，不去探求有理据的语言符号的根由，那么，对语言符号的理解就只能停留在“知其然而不知其所以然”的低层次上，就会增加记忆和交际的负担，也就无法解决语言学领域存在的一些悬而未决的问题了。     

当代西方“反幻觉”诗学的语言哲学基础及批判

反幻觉是当代西方诗学文化的一种重要的精神倾向,这种倾向最重要的语言哲学基础就是索绪尔的符号任意论。索绪尔以此打破了词与物天然对应的“神话”,揭破了人能控制语言的“迷梦”,促生了一种与传统的词物对应论相对立的“词物分裂论”,为当代西方反对实在论和主体性的幻觉,解构“自然”写作和终极意义的理想,强调写作“不及物”、“作者已死”、“暴露技巧”的反幻觉诗学提供了语言学根据和批判的武器。但这一批判的武器是一把“双刃剑”,在其革命性背后隐藏着一种既无关于科学评价又反人文精神的共时性范式和后现代情绪,已产生出不利于人类的诗化生存的东西。因此,批判的武器只有经过批判性反思,那种真正具有科学意义和人文精神的反幻觉诗学才能建立。     

数词成语的文化阐释

汉语中存在着大量嵌入数词的成语。这种数词成语因嵌入数词的多少不同、搭配不同而具有不同的语言学和文化学意义。一般说来,在数词成语中,数词的意义都被虚化了。这种虚化既与数词本身有关,但更大程度上取决于我们汉民族的文化传统,取决于汉民族的语言使用习惯,是约定俗成的结果。研究现代汉语,不能忽视对数词成语的研究,不能忽视其产生背景、文化渊源。     

论公示语生态翻译补偿

以翻译适应选择论为指导，依据“三维转换”的观点，从语言维、文化维和交际维探讨公示语翻译补偿中的语言补偿、文化补偿和交际补偿，可以弥补和减少公示语译文的语义、文化信息、交际意图及功能的损失。公示语的三维翻译补偿共同作用并服务于译文质量的提升以求实现最佳有效交际。     

任意性:索绪尔的第一原则

索绪尔之所以将任意性确立为其理论的第一原则，就在于其他概念和观点均以任意性作为存在前提，所以，任意性是索绪尔理论体系的第一块基石，从这一点说，任意性也可视作为现代语言学的奠基石。     

英汉标点符号象似性探微

语言象似性是认知语言学研究的主要内容之一。象似性理论认为语言的结构和符号与人的经验结构或概念结构之间有着自然联系。标点符号作为语言的有机组成部分和人们认知世界的经验表征形式在某种程度上是有理可据的。在英汉标点符号的使用中,存在着距离象似性、数量象似性和标记象似性。     

概念隐喻理论在英语教学中的应用分析

隐喻不仅是一种语言现象,更是一种认知方式。认知语言学派的隐喻理论揭示了隐喻普遍性的原因,也指出了英语教学中隐喻的重要性。涉及到隐喻的英语语言现象是中国学生理解和运用的难点。针对这一问题,本文尝试将认知隐喻学中有关概念隐喻的理论引入英语教学中,并探讨其应用价值,以探索解决英语教学中涉及到隐喻现象的教学难点问题的途径。     

理工类高校思政课实践教学的现实困境与突破路径

由于理工类高校对思想政治理论课实践教学的认识存在着偏差,从而导致实践教学随意性强、流于形式、理论教学与实践教学脱节等问题,困扰高校思想政治理论课实践教学的顺利开展。探索和构建符合课程需要和学校实际的实践教学体系、考核体系,理顺管理体系,是解决当前问题的主要举措。