“言”与“德”:意义世界的建构

“言”与“德”：意义世界的建构张清民一以儒学为核心的中国古代文化，具有浓厚的伦理主义色彩，其特征“与其说‘儒道互补’，不如说‘儒性表里，道一贯之’贴切。‘道’即‘天人合一，天理人伦’的自然之道，道下贯而成人的道德之性，即仁即诚”①。这种伦理性质的文化...     

社会主义“和谐”价值观：中华优秀传统文化的“返本”与“开新”

社会主义“和谐”价值观是社会主义核心价值观的重要组成部分，是社会主义社会本质属性的具体体现。社会主义“和谐”价值观滥觞于中华优秀文化传统的“返本”，要深入理解和把握社会主义“和谐”价值观，就要在传统文化中对其追根溯源并用传统文化涵养社会主义“和谐”价值观。同时，社会主义“和谐”价值观的发展又得益于中华优秀传统文化的“开新”，既要做到对优秀传统文化的创造性转化，又要做到对优秀传统文化的创新性发展。因此，在坚持解放思想、实事求是的根本原则，理论与实践相统一、逻辑与历史相统一的基本原则的前提下，只有在坚持传统文化“返本”与“开新”的辩证统一中才能进一步推进社会主义“和谐”价值观的发展。     

构建社会主义核心价值观的四个哲学向度

党的十八大提出积极培育和践行社会主义核心价值观的要求，提出了“三个倡导”，其中蕴含着丰富的哲学思想。以哲学视角从“践行主体”、“理论根基”、“内在动力”和“价值目标”四个向度，探讨培育和践行社会主义核心价值观的时代紧迫性和现实必要性，对于深入理解社会主义核心价值观的本质和特征具有重要的理论价值和现实意义。     

“仁”的他者优先伦理取向--兼论社会主义核心价值观之“友善”

“仁”是儒家伦理思想的一个重要范畴，“仁者人也”、“仁者爱人”、“仁民爱物”都突出了“仁”以对方为重的他者优先的伦理取向。而社会主义核心价值观之“友善”与儒家“仁”的他者优先伦理取向在价值意蕴上有着契合之处。继承弘扬“仁”的他者优先伦理，是以传统价值为依托，培育和践行社会主义核心价值观之“友善”的时代必然。     

社会主义核心价值观构建不能“去政治化”

核心价值观是意识形态的内核和本质,具有显著的意识形态属性,由此决定了核心价值观具有高度的“政治性”,“政治性”是核心价值观的本质规定性.社会主义核心价值观“去政治化”意在消解其“政治性”,这与核心价值观的本质规定性是毫不相容的.这种主张一旦成为社会主流观念,势必造成极其严重的危害.我们必须保持清醒政治意识,坚决拒斥“去政治化”的倾向,构建具有广泛感召力的社会主义核心价值观,为中国特色社会主义提供强有力的价值支撑.     

从“左”的表现特征看防“左”的重要性

邓小平同志最近在南巡时指出:“现在,有右的东西影响我们,也有‘左’的东西影响我们,但根深蒂固的还是‘左’的东西。”并告诫说:“右可以葬送社会主义,‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右,但主要是防止‘左’”。因此,探讨“左”倾错误的表现特征,以便我们从中吸取深刻的教训,加快改革开放的步伐,推动有中国特色的社会主义建设稳步前进,无疑具有重大的现实意义。     

论邓小平“以人为本”的核心价值观

人本主义思想深深扎根于邓小平建设有中国特色社会主义理论的各个方面。邓小平“以人为本”的核心价值观表现为“以人为本”的人学思想价值观、“以人为本”的管理思想价值观、“以人为本”的社会发展价值观。     

“互联网+”背景下社会主义核心价值观传播的着力点

社会主义核心价值观凝结了中华优秀传统文化的思想精华,是国家意识形态建设的生命线.在“互联网+”兴起的时代,社会主义核心价值观如何有效传播、发挥教育作用,是社会主义核心价值观教育面临的新任务和新课题.“互联网+社会主义核心价值观”的传播,既要防止过于强调互联网的强大功能而忽略社会主义核心价值观的本质,又要避免因缺少真正的互联网思维而弱化社会主义核心价值观的传播效果.这需要从三点着力:形成互联网跨界创新思维理念,提升社会主义核心价值观传播效果;关注互联网受众主体能动作用,强化社会主义核心价值观主体价值;打造互联网意识形态生态环境,发挥社会主义核心价值观引领作用,从而实现“互联网+”与社会主义核心价值观的完美融合.     

新形势下优化“两课”教学的思考

江泽民同志在中国共产党第十六次全国代表大会报告中指出,切实加强思想道德建设．“要深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和‘三个代表’重要思想的宣传教育,引导人们树立中国特色社会主义共同理想,树立正确的世界观、人生观和价值观。”高校“两课”教学对思想道德教育起着主干作用,为此,必须优化“两课”教学。     

思想政治工作中“左”的表现

邓小平同志在今年初的南巡讲话中多次强调:“右可以葬送社会主义,‘左’也可以葬送社会主义。中国要警惕右,但主要是防‘左’”,“有些理论家、政治家、拿大帽子吓唬人的,不是右,而是‘左’”,“‘左’带有革命色彩,好象越‘左’越革命”,并指出“左”的主要表现:“把改革开放说成是引进和发展资本主义,认为和平演变的主要危险来自经济领域,这些就是‘左’。”就目前而言,思想政治工作中“左”的表现主要是“精神万能”,宁“左”勿右和政治冲击一切。深刻认识,认真对待这些“左”的东西并予以清除,将有助于     

论社会核心价值体系的构成

从文化社会功能的角度考察，社会核心价值体系是一个由核心价值观统领的社会理想和价值目标、民族精神风尚和行为规范等要素构成的有机统一的价值观念系统，是体现理论观念和实践观念相统一的价值体系；在整个社会价值体系中，社会核心价值体系与其他价值观念、价值体系之间存在着主导、整合、包容等复杂的相互作用关系。因此，建设社会主义和谐文化，需要积极进行社会主义核心价值体系的理论和实践创新，也需要协调社会主义核心价值体系与其他价值观念、价值体系之间的关系，以最大限度地形成人民群众对中国特色社会主义事业的共识。     

社会主义核心价值体系视野的网络文化建设

网络文化阵地的产生是适应网络社会的需要而产生的。它是社会进步与发展的重要体现，是人类所创造的宝贵的财富。也是网络文化的一个重要组成部分。能否积极利用和有效管理互联网这一独特舆论宣传阵地，能否真正使互联网成为传播社会主义核心价值体系的新途径，关系到社会主义文化事业和文化产业的健康发展，关系到国家文化信息安全和国家长治久安，关系到中国特色社会主义事业的全局。必须以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化，切实把互联网建设好、利用好、管理好。     

论社会主义核心价值观的合法理据与当代形态——兼对几种相关观点的评介

马克思主义认为，生产方式构成了某一社会价值观的根基，而社会主要矛盾则主导了该社会价值观的性质。在当代中国，社会主义核心价值观的合法理据只能在于社会主义生产方式及由此决定的社会主要矛盾。因此，在社会主义初级阶段，中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值观的当代形态。     

论我国现阶段的义利观

我国目前还处于社会主义初级阶段 ,人们在处理义利关系时 ,产生了舍义逐利、重利轻义、义利统一、尚义轻利等多层次的义利观。应当坚持经济效益和社会效益的统一 ,先进性和群众性的统一 ,价值取向多样性和价值导向一元化统一的疏导原则 ,从而引导人们树立科学合理的社会主义义利观     

论红色文化资源在社会主义核心价值体系教育中的运用

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。大力挖掘和运用红色文化资源的育人功能,加强社会主义核心价值体系教育,打牢全党全国各族人民共同的思想基础,是一个具有重要政治意义的时代课题。对红色文化资源进行统筹开发、再生提炼,建立相应的实践教育基地,并把它贯通到国民教育和先进文化建设的全过程,有利于增强社会主义核心价值体系教育的实际效果。     

论制度变迁的动力机制与中国特色社会主义

加强对制度变迁的动力机制研究对于推动社会发展与转型、制度变迁与创新具有重要意义.生产力与生产关系的矛盾运动是制度变迁的最终决定力量,决定了中国特色社会主义必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,人的需求与发展对制度变迁与创新起根本的推动作用,决定了中国特色社会主义必须坚持以人为本,社会意识形态是制度变迁的推动力量,决定了中国特色社会主义必须建立社会主义核心价值体系,自然环境和社会环境是制度变迁的外部力量,决定了中国特色社会主义必须加强生态保护和社会建设.     

关于中西道德与法律结合思想之评析

中国古代及西方关于道德与法律的结合这一问题的讨论有不同的表现形式,并由此形成了"德治"和"法治"两种不同的传统。对中国古代及西方道德与法律结合的思想进行评析,对于我们今天正确处理道德与法律在社会生活中的关系,坚持"依法治国"与"以德治国"相结合,建立与社会主义法律规范体系相协调的社会主义道德规范体系具有重要的意义。     

试论社会主义核心价值观的三重维度

全面而合理地理解社会主义核心价值观是当前社会主义核心价值观理论研究面对的一个重要问题,虽有学者提出应从多重维度来理解社会主义核心价值观,但未能对多重维度进行深入的研究。因此,本文尝试从国家维度、社会维度和个体维度三个方面对社会主义核心价值观进行深入解读,从而展示该三个维度的内在一致性,以及社会主义核心价值观作为一个理论体系的整体性。     

论和谐文化与社会主义核心价值体系的关系

以社会主义核心价值体系引领多样化的社会思想和文化追求，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新，也是我们必须面对的重大政治课题。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，和谐文化是社会主义核心价值体系的表现形式，和谐文化与社会主义核心价值体系密切相关。