略论六朝时期吴郡顾氏的家风与家学

吴郡顾氏作为江东本土文化世族的代表 ,自汉代以来 ,特别在孙吴时期形成了厚重的德义门风 ,此后代代相传。在学术文化上 ,自东晋以后 ,尽管顾氏子弟接受玄学新风的熏习 ,但其根本特征则仍然重视儒学 ,因循汉代的治经风尚 ,这使顾氏子弟与那些玄化名士的行为大异其趣 ,从而保证顾氏得以维系宗族内部的团结和长盛不衰。     

略论六朝时期吴郡顾氏的家风与家学

吴郡顾氏作为江东本土文化世族的代表,自汉代以来,特别在孙吴时期形成了厚重的德义门风,此后代代相传.在学术文化上,自东晋以后,尽管顾氏子弟接受玄学新风的熏习,但其根本特征则仍然重视儒学,因循汉代的治经风尚,这使顾氏子弟与那些玄化名士的行为大异其趣,从而保证顾氏得以维系宗族内部的团结和长盛不衰.     

浅析顾毓琇先生等编修的《锡山顾氏支谱》--兼论江南顾氏的起源

无锡虹桥湾顾氏从手工者变为大商人宗族 ,再由商人变为知识分子世家 ,关键是家长陈氏和王诵芬能先后紧紧把握时势机遇才使宗族得以兴旺发达。江南顾氏是汉代东越人的一支 ,它起源于浙江湖州晟山 ,因封顾余侯而姓顾。《锡山顾氏支谱》无论从男女平等、重科教事业、反对唯姓为是等方面对旧家谱均有突破     

明清时期无锡家族文化探论——兼论顾氏家族之文学实践

明清时期,锡邑典型的文化家族有顾氏、秦氏、华氏等.其文化的兴盛主要体现为对教育科举的重视,书院私塾的创办,家族印刷业的兴盛以及地域与家族文献的整理等方面.若就文学实践而言,顾氏家族极具特色,如顾宸家族对古诗文的校注与选编,宪成家族簪缨累代,诗文卓荦.而以贞观、贞立、顾彩、顾翰为代表的梁溪顾氏词人群,词风清丽,遒劲爽健而不失含蕴绵密,于康乾词苑坛坫高筑,独树一帜.     

古人是如何玩“自媒体”的

正在中国古代,尽管没有自媒体一说,但以类似手段谋生的人并不鲜见……汉代玩自媒体靠"打赏"早在先秦时,中国的文化消费已初露端倪。到了秦汉时,能写的人在汉代很好混,"汉赋"的出现和兴起便是一个证明。在汉代,宫廷文学侍从官得到重视,朝廷往往向民间征招"笔杆子",优秀的还给官当。古代既没有稿费制,更无广告分成一说,玩自媒体靠什么获取报     

汉代经学与汉代辞赋创作

自汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",由此衍化出的汉代经学延续了三百多年,是此后汉代士人具体生活的思想文化环境,其对汉代辞赋创作的影响是不言而喻的.汉代辞赋创作的阶段性特点,与汉代经学发展的阶段性存在着内在联系;汉代辞赋所表达的政治理念与汉代经学所承载的儒家政治思想相一致;汉代儒道互补,影响及汉代辞赋家对个人出处以及人格理想追求的思考,西汉中后期至东汉中前期儒家人格思考意味颇重,而东汉中后期至汉末,道家人格思考则有渐趋强盛之势.     

试论钱玄同对顾颉刚的学术影响

钱玄同、顾颉刚均是“古史辨派”的领军人物,而钱氏曾在基本精神和具体主张上给予顾氏精心指导。他不仅一再鼓励顾氏“疑古辨伪”,并启发顾氏从“辨伪书”拓展到“辨伪事”,从“辨伪子”、“辨伪史”发展到“辨伪经”,而且不断号召顾氏打破“今古文”的壁垒。此外,他还从许多方面丰富了顾氏的“古史辨”学说。从这个意义上可以说,钱玄同是“古史辨派”的灵魂人物。     

近代早期英国贵族子弟入学的文化动因

贵族子弟入学是近代早期英国教育发展中出现的新现象。促成贵族子弟入学的文化动因主要有三条：一是教育成为贵族身份的重要标志;二是教育成为贵族任官的重要条件;三是文化知识的价值取向日益世俗化。贵族子弟入学折射出近代早期英国思想文化方面的变化。     

汉代音乐中的“楚声”探索

就“楚声”在汉代音乐文化中的特殊地位和作用进行探索,对汉代音乐文化的空前繁荣这一历史现象进行挖掘、整理,为进一步深入研究汉代音乐文化做一点铺垫。     

释“左之”、“右之”

毛亨对《诗经·小雅·裳裳者华》中“左之”、“右之”的解释,是把汉代盛行的阴阳思想强加给西周时代的人。其实,“左之”“右之”不过是指贵族子弟出行,御车左右驱驰而已。     

湖南南塘刘氏家族源自中山刘氏质疑

从诸多典籍记载和地下出土的简牍材料所反映的情况看 ,《寻根》杂志 1999年第 6期所发刘积孝《湖南南塘刘氏源自中山刘氏》一文 ,在论证过程和结论中都明显存在着主观臆断的成分 ;从而进一步证明针对家谱的相关研究和应用中 ,加强对家谱材料的鉴别和分析十分必要。     

新见顾随自注本《濡露词》研究

《濡露词》是顾随自印的第六种也是最后一种词集,代表了其词的最高水平。除了印本、稿本和部分初稿之外,尚存一部顾随弟子的抄稿,内有顾随亲笔批注、题识,极具版本和文献价值。以“自注本”为基础,系统考察了各本的来历、关联,进而全面评述了《濡露词》的创作背景、思想性和艺术性。《濡露词》二十二首是在北平沦陷的特殊时代背景下创作的,意象常取“秋景”和“旧观”,用语多用释家名词,承载了作者更多的情感与寄托。我们既要看到学禅对于顾随为文、治学、授业全面而深入的影响,亦不得因此忽略他身负国仇、家累、病苦多重重压所表现出的忍辱、精进、担荷的修行功夫。同时,顾随先生不蹈袭前人的开拓创新精神也在《濡露词》中得到充分体现。     

家族企业权力配置对会计稳健性影响的实证分析

以2005~2014年福建省家族企业作为研究对象,考察家族企业的权力配置对企业会计稳健性的影响。通过对310个样本企业的实证分析发现,与家族企业实际控制人不担任董事长和总经理任何一个职位的企业相比,家族企业实际控制人担任董事长、总经理之一或者同时担任董事长和总经理的企业,会计稳健性更差;家族控制力越强,会计稳健性越差。研究结果表现,家族介入企业运营管理削弱了企业会计信息质量。     

鲁迅战斗精神对顾随的影响

鲁迅先生被称为民族的战士,其精神对后辈学人产生了深远的影响。顾随积极地学习鲁迅、宣传鲁迅。他深受鲁迅战斗精神的影响,自觉地以鲁迅精神来改造自己,铲除旧日愁思,不再忧思抑郁以自伤,努力锻炼坚强的意志,由牢骚抱怨转向执着进取,在文学事业中勇猛创新。他把鲁迅作品中的意象、意境化用入词,将鲁迅作品中的思想、精神融入于词,开辟了一块新的园地。虽然顾随自谦没有学到鲁迅的战斗精神,但他在各个时期都表现出勇于反抗、积极进取的品格。尤其是抗战期间,顾随进一步将战斗精神融入文学创作、诗词论著与古典文学课堂当中,彰显了抗战到底、坚贞不屈的爱国精神与民族气节,为青年一代照亮了前进的方向。     

晚清县官韩仲荆的家庭医病活动研究

晚清山西高平知县韩仲荆的日记中有大量关于他和家人日常生活中疾病与医疗活动的记录。面对疾病,韩仲荆及其家人采取各种方式积极应对,既有传统医药疗法,又有道医仙术之法,具有多样性的特点。从韩仲荆及家人的医病认知来看,他们既希冀医药奏效,又笃信天命之说,具有明显的传统性。在韩仲荆家庭的医病活动中,权力关系的不平衡是其显著特点,病家掌握着医病关系中的主导权,而男性权力在家庭医病活动中亦有绝对的彰显。考察韩仲荆家庭的医病活动对深窥晚清下层官员日常生活具有重要意义。     

家庭社会经济地位对青少年自我效能感的影响——父母参与的中介作用与独生状况的调节作用

使用教育部直属A大学的新生基线调查数据,以1 107名大一新生为被试,构建了一个有调节的中介模型,并重点考察学生高中阶段父母参与对青少年自我效能感的影响机制。结果发现:(1)学生家庭社会经济地位存在显著性别差异,女生家庭社会经济地位高于男生;独生子女在家庭社会经济地位、父母参与以及自我效能感等方面都明显优于非独生子女;(2)父母参与对青少年自我效能感具有显著正向预测作用;(3)在家庭社会经济地位对青少年自我效能感的影响中,父母参与起到了部分中介作用;(4)独生状况调节了家庭社会经济地位→父母参与→自我效能感的后半段,即相对于非独生子女而言,独生子女父母参与对自我效能感的促进作用更为明显。     

谈宋代山阴陆氏家族对陆游的影响

宋代两浙路的山阴陆氏家族,在北宋时期兴起,直到南宋末其子孙仍能维持家业。其在政治上,虽科举登第人数颇多,为官四方,但并不特别显赫,家族的兴盛不衰主要是由于陆氏家族文人的共同努力。尤其是到了陆游,把家族的文学、学术成就推向了颠峰。     

儿童心理理论发展的家庭影响因素及其教育对策

心理理论的发展是儿童社会认知发展的重要方面，对儿童社会化及社会适应有重要作用。影响儿童心理理论发展的家庭因素主要包括家庭假装游戏、家庭规模、家庭中兄弟姐妹的关系、家庭言语交流、父母的教养态度、家庭背景等。家庭教育对策主要包括：常与儿童进行假装游戏；多给儿童创造与同伴交往的机会；创造丰富的精神成长环境等方面。     

用中华优秀传统家风家训涵养新时代青年价值观

习近平号召新时代青年人要增强做中国人的志气、骨气、底气,青年人“提气”需要从树立正确的价值观开始,用中华优秀传统家风家训教导新时代青年人立德、立志、勤学,引领青年人扣好人生第一粒扣子,涵养青年人的理想观、爱国观、义利观、奋斗观、忠诚观等价值观,帮助新时代青年人长志气、提骨气、增底气。     

关于少数民族家族史研究的史料问题分析——以唃厮啰家族为例

中国少数民族由于居住偏远和民族的杂居,造成其家族的特殊性和复杂性,也导致其史料的缺失和不完整性.以唃厮啰家族为个案研究,认为充分利用现有的史料,对少数民族家族史料进行甄别鉴定是学术界面临的一个难题.必须充分利用各种史籍进行互补,在相互印证中去伪存真,只有这样,才能更全面地对少数民族家族进行研究.