关于世界民族问题发展趋势的几点看法

世界民族问题的发展有其自身特有的客观规律。但是，“9·11”事件以后，在国际政治走向新变化的影响下，世界民族问题的发展趋势出现了一些新的特点：一、 霸权主义和强权政治成为导致世界民族问题尖锐复杂、地区局势动荡不安的首要根源。认真观察当代世界民族矛盾和冲突的热点地区，从中亚到中东，再到欧洲的巴尔干地区和非洲的大湖地区，之所以战火不断，其中固然有内部民族、宗教和政治派别矛盾与冲突的因素，但是国外强权政治势力的干预却是矛盾升级、局势恶化的主要原因。二、 在国际社会联合打击的高压态势下，国际恐怖主义活动将进…     

世界民族热点问题的回顾与展望

从2006年初的民族宗教争端到年末巴以和平出现的微弱曙光，反思2006年的世界热点民族问题，展望2007年的世界局势，对于加深人们对民族问题的认识，认清世界局势，采取必要的应对措施以防范于未然，都具有十分重要的理论意义和现实意义。     

2009年世界民族问题热点回眸——访中央民族大学熊坤新教授

记者：熊教授，您好!年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。近年来，我刊每年第一期都要对您进行专访，请您回顾总结当年世界范围的民族问题热点。今年我们想请您从两个方面谈谈：一是2009年世界范围都有哪些民族问题热点？二是能否就这些热点的原因和特点进行简单地分析？     

《21世纪世界民族问题热点预警性研究》评介

民族出版社于2006年12月出版了由熊坤新教授主编的《21世纪世界民族问题热点预警性研究》一书,该书对21世纪世界民族问题热点进行有了针对性的预警性研究.     

世界民族宗教问题热点对世界各国协调发展的警示

世界民族宗教问题热点是影响人类和平进程的主要威胁。世界各国只有通过对内、对外协调,共同致力于世界民族宗教问题热点的解决,才能化解民族矛盾,消除民族隔阂,达成民族和解,构建和谐社会,实现各国、各民族和各宗教集团间的协调发展。     

2011年世界民族热点问题述评

2011年世界民族问题纷繁复杂,苏丹的分裂、挪威的惨案和伦敦的骚乱、缅甸国内的战火、中东多个国家的政治剧变等都成为全球关注的热点。深刻分析这些民族热点问题并从中获得警示,将有助于我们今后更好地认识、把握和处理民族问题。     

关注车臣 第二次车臣危机的背景、影响及发展趋势

1999—2000年,车臣危机再度成为世界关注的焦点。为深入研究当代国际政治中的热点民族问题,中国世界民族学会和《中国民族研究年鉴》编辑部于2000年3月17日在中国社会科学院民族研究所联合召开了“车臣问题研讨会”。与会者在阐述车臣问题由来的同时,着重就车臣危机再度爆发的原因、现状、前景及俄罗斯坚决捍卫联邦统一的深层意义等方面展开了热烈讨论。     

论当代世界民族问题与宗教问题

当今国际社会的热点和难点问题几乎都与民族、宗教问题相关联。宗教问题涉入民族问题当中并与民族问题交织在一起,成为影响国际政治和世界和平的重要因素。宗教作为一种社会意识现象,一种历史积淀的文化现象,将对社会稳定、国际关系发挥长期的影响作用,各国应该趋利避害,积极引导宗教与社会发展相适应,加强宗教文化的交流,促进宗教间的平等对话,使宗教发挥其社会功能的良性作用,维护世界和平,促进人类社会的健康发展。     

关于当今世界民族问题与民族主义的思考

20世纪 90年代以来 ,民族矛盾和民族冲突在世界范围内又出现了新的高潮 ,民族主义问题因而也成为国内外学术界广为关注的课题。本文侧重就 90年代以来民族主义的类型和表现形式、世界民族问题泛起的原因、2 1世纪世界民族问题的走向等问题进行阐述与分析     

997年世界民族关系热点综述

１９９７年世界民族关系热点综述郑言实和平与发展是当今时代的主题。１９９７年，在国际格局多极化趋势继续发展的背景下，世界民族关系总体上趋于缓和；世界上大多数地区热点得到消除或正在降温。许多历史上持续时间长、规模大、影响范围广的民族冲突经过各方调解已经平...     

论当代世界民族问题热点对世界和平的影响

本文主要分析了当代世界民族问题产生的历史、国际、政策、政治、经济、宗教等六大根源,论述了当代世界民族问题主要有全球性、地区性和一国内的三种存在形式,并认为当代世界民族问题主要表现为民族分离的倾向和暴力冲突的局面。文章还深入探讨了世界民族问题的发展趋势,重点剖析了当代世界民族问题对世界和平的影响。     

百年来党的中华民族共同体意识历史逻辑与铸牢路径研究

铸牢中华民族共同体意识是党的十九大写进党章的重大决策,是党和国家与时俱进的政策创新,并有其深刻的历史与现实的众多根据。而在这众多根据的背后是中华民族共同体的根本利益。在中国共产党为中华民族的伟大复兴而团结奋斗的百年以来的各个阶段,始终伴随着中华民族共同体的政策利益与政策认识的互动的逻辑:横向表现为中华民族共同体政策利益的物理空间与政策认识的思维空间的辩证统一,纵向表现为政策利益与政策认识为一致的自生、共生至同生的交叉并存的历史特征与趋势。这种历史特征与趋势在新民主主义革命、社会主义改造和探索、反右扩大化和文革、社会主义建设等时期得以逐步完善,并发展成为习近平新时代中国特色社会主义思想的民族政策新战略。为实现民族政策新战略,应从人民本位上把握中华民族共同体的根本利益,从政治团结上构建中华民族共同体的利益联结,从经济合作上健全中华民族共同体的利益互动,从文化交融上促进中华民族共同体的利益实现。     

关于经济发展与人口状况科学管理的思考

自从20世纪70年代以来,我国大陆举国上下认真贯彻计划生育的基本国策,终于取得了30年少生3亿多人、使得13亿人口日的到来推迟了4年的巨大成绩。此举促进了国内的经济发展,同时也为全球的人口总量的控制做出了贡献。但是,由于我国人口的基数太大,目前我国的人口状况依然存在着影响经济发展的不容乐观的问题。因此,在新的历史条件下,只有坚持与发展我国的控制人口数量、提高人口质量的基本国策,加强对人口的科学管理,才能实现经济与社会的协调发展。     

从新视角看中国近代史的基本线索

本文从新的视角重新梳理了中国近代史的基本线索,即把中国近代史放进整个世界近代历史发展进程和中华民族形成史中,以此为视角,认为中国近代史有三条基本线索,即中国近代史是中华民族反对帝国主义,争取民族独立和解放的过程;中华民族在各层次上实现近代转型和现代化的过程;中华民族走向自觉联合的过程。     

对赫哲族聚居区"十五"期间经济和社会发展的调查分析

本文作者在"十五"期间深入赫哲族聚居区,对赫哲族人民在"十五"期间经济和社会生活各方面所取得的成就进行了调查和分析,向我们展示了赫哲族在"十五"期间全面建设小康社会取得的新成就.     

民族自决权新议

本文主要论述了民族自决权理论的由来、在前苏联建国过程中的应用与实践 ,以及前苏联民族分离主义兴起与民族自决权理论政策的密切关系。在此基础上 ,作者指出 ,在冷战结束、殖民主义体系瓦解、世界已不存在压迫民族和被压迫民族的形势下 ,民族自决权原本包含的国家主权和民族政治独立自主权原则已不适用了 ,而民族自决权应体现为各民族公民享有符合本国国情的人权、参与国家和社会管理包括管理和决策本民族事务的民主权利和平等权利。     

世贸组织规则与中华民族文化遗产保护

联合国教科文组织于1972年制定《保护世界文化和自然遗产公约》,把文化遗产和自然遗产纳入保护的范围;1989年又在《保护传统文化和民俗的建议》中,把民族传统和民俗文化纳入保护的范围。世界各国大都制定了保护民间文化遗产的法律规定,我国保护民族文化遗产的立法正在抓紧进行,开发和保护中华民族文化遗产资源具有十分重要的意义。必须加快对民间文学艺术等遗产的立法保护,积极贯彻落实文物保护法实施条例。     

从《西宁府新志》看杨应琚的民族关系思想及其实践

本文以《西宁府新志》为视角,从编纂的时代背景、纲目结构的构思设计以及在西宁的政绩等三个方面,探讨杨应琚“大一统”的民族关系思想与实践,为构建新时期社会主义民族关系提供理论依据和历史借鉴,具有一定的现实意义。     

Back to the future: religious mobility among Danish Pakistani Sufi Muslims

ABSTRACT

Pakistani migrant families in Denmark are embedded in a transnational social field, one that stretches between the rural villages in Punjab that they left behind in the 1960s and 1970s, and their new home in greater Copenhagen. However, the upcoming generation, born and raised in Denmark, often has an ambivalent relationship with the homeland of their parents. Based on ethnographic fieldwork in the Sufi tariqa(order, path) called Naqshbandi Mujaddidi Saifi, this article explores how the ritual of ‘zikr Allah’ (the commemoration of God) provides an opportunity for the Copenhagen Saifis to cultivate new connections with Pakistan, beyond the kinship networks and the family village of origin. The ritual is significant for their aspiration to become pious Muslims. In this process, Pakistan comes to be ascribed with new meanings. Whereas the parents’ generation associated Pakistan with family and kin, property, houses, and power connected to the village of origin, these pious Saifis begin to associate Pakistan with spirituality, purity, and love for their shaykh in particular and the Sufi tariqa in general.     

论民族素质与民族地区发展

本文针对民族地区人口素质的实际情况,阐释了民族素质对民族地区发展的作用及提高民族素质的一些建议。