发扬“五四”精神 积极开拓进取

八十年前爆发的五四运动是一场伟大的思想解放运动和爱国运动。以民主、科学和爱国主义为核心的“五四”精神激励了“五四”以来的一代代中国人。我们今天纪念五四运动,就是要继承“五四”先驱者解放思想,积极探索,勇于开创历史新局面的传统;学习“五四”先驱者“铁肩担道义”,勇于承担历史责任的爱国主义精神;发扬“五四”先驱者勇于在中国推进民主政治的决心和勇气,积极开拓进取,推动我国的改革开放和社会主义现代化建设事业不断向前发展。     

“传统”的发明：建国“十七年”中国古典文学英译研究

中华人民共和国首十七年（1949-1966,简称建国“十七年”）是一个新生的现代民族国家力求在国际社会上赢得认同的关键时期.这一时期也是国家机构主动对外翻译中国文学的开创时期.由作为国家对外宣传机构的外文出版社组织翻译了一批中国古典文学作品,意图藉此对外再现作为新中国之遗产的古典文学形象,为新生的民族国家提供历史合法性.翻译古典文学作品由此成为重构或者“发明”新中国“传统”的手段.     

论延安文艺对当代中国文艺创作的启示

作为马克思主义中国化产物的延安文艺,根据特殊时期的社会语境和历史任务,以“延安文艺大众化运动”为中介,让文艺承担起建构现代民族国家叙事话语的职责,并在这一核心思想理念的指导下,对主流意识形态文艺、民间文艺和从“五四”继承而来的知识分子启蒙文艺进行了一次成功的民族整合。从延安文艺的经验来看,当代中国的文艺创作也应该秉从马克思主义的实践精神,立足全球化和社会转型的社会语境,妥善处理好主流文艺、大众文艺和精英文艺之间的关系,在三者的良性互动中推动社会主义文化建设的和谐发展。     

论中华民族思想的复兴

民族的复兴,首先取决于民族思想的复兴,民族思想复兴的关键在于“百花齐放、百家争鸣”。当代中国,束缚民族思想的主要因素是封建思想。因此,中华民族思想的复兴必然是反封建的“五四”精神即民主与科学思想的时代弘扬     

鱼刺图分析当代大学生社会责任意识现状影响因素

当代大学生作为社会的精英群体,具备强烈的社会责任意识是每个大学生应该具备的一项重要素质。本文通过分析当前大学生的社会责任意识现状,利用“鱼刺图”分析产生这种现象的原因,加深大学生对社会责任感的认识,并提出培养和提高当代大学生的社会责任意识的对策,从而提升大学生的社会责任意识。     

当代青年的历史责任:做新世纪的建设者

今年是伟大的五四运动80周年.五四运动发生以来,中国的革命和建设事业几经曲折,几度辉煌,神州大地发生了天翻地履的变化.今天的中国已不是80年前内忧外患的中国,今天的中国青年与他们的前辈相比也有了不同的特点,面临着不同的时代要求和历史使命.因此.我们今天纪念五四运动,在进一步追寻五四运动的精神,深刻理解五四运动的历史贡献的同时,更要着眼于努力在新的形势下发扬五四运动的光荣传统,进一步推进科学与民主建设,做社会主义祖国新世纪的建设者.80年的历史证明,一代又一代的有志青年总是站在历史的潮头,承担起时代赋予的重任.中国青年以“天下兴亡,匹夫有责”的崇高责任感和青年特有的热情、青春和力量,不怕牺牲,勇于拼搏,在五四以来的各个历史时期中都发挥了先锋作用.     

博大而深厚的家国情怀——论淮剧《太阳花》中方大姑的英雄母亲形象

淮剧《太阳花》精心塑造了乡村医生方大姑这样一位具有强烈爱国主义精神和崇高民族气节的英雄母亲的光辉形象，由此表现出其勇于为国家和民族而做出大义灭亲、舍“小家”为“国家”之壮举的凛然民族气节、强烈的历史使命感、勇于社会责任担当的崇高精神、宽广博大的家国情怀。     

当代中学体育教师的知识与能力构成

当前,我国正处于实现第二个战略目标的关键时期,我们面临着世界经济竞争与新技术革命的严峻挑战,到下个世纪初这种竞争和挑战将会愈演愈烈。在两个世纪即将交替的时代,中国将会发生新的历史转折,推动这种巨大历史转折要靠千千万万具有爱国主义、集体主义、社会主义思想和强烈改革开放意识相共融的接班人;靠具有开拓精神、勇于探新、积极奋进、顽强竞争的一代新人:靠善于继承学习人类社会共同创造的文化精神财富、科技优秀成果,并能将之消化、吸收、改造和发展的智慧人。培养德智体全面发展,适应未来社会     

制度同形视域下的企业社会责任困境及出路分析

企业是促进社会进步的重要力量,在现代社会发展过程中,作为以盈利为目的的企业,要想获得长足发展必须首先赢得良好的社会声誉,并承担起对社会的责任。实践证明,赋有责任意识并且勇于承担社会社会责任的企业总是能受到民众的亲睐,因为企业社会责任已然成为时代的呼唤,它有利于企业自身的发展和促进社会进步。在涵盖强制同形、规范同形和模仿同形等内容的制度同形力的构建之下,企业社会责任必将成为商界发展的主旋律,在社会友善发展的新常态下,我们也相信企业社会责任将一路前行。     

中间语境与五四小说语言形态的审美异质——以《中国新文学大系·小说集》(1917—1927)为例

中国现代小说的缘起依赖于中国社会现代化语境的生成.现代意识在历时结构上的二元对立与共时空间中的多元并存语境,迫使五四小说必然地承担起"历史中问物"的角色,内容和形式上都明显地打上了中间语境的时代烙印,呈现出;某种现代审美异质,这种异质化倾向在一定话语场内与五四小说的现代性因素密切相关.笔者立足五四时期这一"中间"语境.从语言形态方面来考察西方语汇在五四小说文本中的异质性.并探讨其生成的现代机制.     

论1940年代知识分子题材小说的复兴

中国现代文学史上,知识分子题材小说始自“五四”,与当时知识分子强烈的启蒙诉求直接相关.但令人感到奇怪的是,在知识分子不再是时代主角的1940年代,知识分子题材小说却迎来了一次复兴,重新考察这一现象,可以发现被历史烟云长久遮蔽的救亡时代社会思想的另一个侧面.     

忧患于山水之间——论五四山水文学的忧患意识

我沉浸于“五四”山水文学与中国古代山水文学之中,我越来越强烈地感受到那弥漫于“山水”之间的忧患意识,也许正是这种忧患意识使得我国山水文学显得那么深沉与厚重,可以毫不夸张地说它是我国山水文学的精魂。由于时代的变迁,使得“五四”山水文学中的忧患意识对传统山水文学中的忧患意识不仅有继承,更有着相当的超越,呈现出鲜明的民族与现代特色。     

五四精神与新时代青年的使命担当

五四精神具有丰富的时代内涵,爱国主义是五四精神的情感表达,民族复兴是五四精神的价值目标,与时俱进是五四精神的时代追求,不懈奋斗是五四精神的精神动力。新时代青年应该传承五四精神,肩负新时代的使命与担当。要把握时代脉搏,争做时代的"先进者",发扬进取精神,培育创新精神,培养担当精神;要勇于担起时代责任,勇做时代的"担当者",将爱国情与报国行结合起来,将个人梦与中国梦结合起来,将个人幸福与国家富强结合起来。     

漫论青年大学生的人生观教育问题

江泽民同志1990年在首都青年纪念五四报告会上的重要讲话,深刻阐述了爱国主义和我国知识分子的使命,深情表达了党对我国知识分子,特别是青年知识分子的殷切期望。当代青年知识分子要继承和发扬五四运动的爱国主义光荣传统,承担起建设有中国特色的社会主义的光荣使命,就必须要有强烈的     

“五四”时期女性身体的美学建构--以1920年代《妇女杂志》为中心

“自然的”女性身体总会受到时代精神的深刻规约。“五四”作为充分造就现代个人的时代,也是中国女性解放的开端。考察这一时期以《妇女杂志》为主的公共舆论可以发现,女性从服饰到头发、乳房,都成为社会关注的焦点,成为各种社会话语角力的场所,由此建构起了“五四”时期女性身体新的时代美学。同时,“五四”主流话语对女性身体的文化建构也为新文学对女性的文学想象与叙述提供着现代性的思想资源。     

延安文艺:马克思主义文艺理论中国化的实践之一

作为马克思主义中国化实践的延安文艺,根据特殊时期的社会语境和历史任务,以"延安文艺大众化运动"为中介,让文艺承担起建构现代民族国家的叙事话语的职责,并在这一核心思想理念的指导下,对主流意识形态文艺、民间文艺和从"五四"继承而来的知识分子文艺进行了一次成功的民族整合。从延安文艺的经验来看,当代中国的文艺创作也应该秉从马克思主义的实践精神,立足全球化和社会转型的社会语境,妥善处理好主流文艺、大众文艺和精英文艺之间的关系,在三者的良性互动中推动社会主义文化建设的和谐发展。     

改革开放关键时期大学生与中国特色社会主义共同理想的思考

当代大学生是在中国社会转型期成长起来的,经济政治体制的变化及外部环境所引起的各种复杂矛盾影响大学生对中国特色社会主义共同理想的坚定信念。在改革开放全面建设小康社会关键时期,作为中国未来接班人的大学生们更要树立中国特色社会主义共同理想,坚信马克思、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的真理价值,弘扬大学生"五四"运动的传统精神,高举中国特色社会主义时代大旗,传承中国特社会主义伟大事业。     

惊悸的梦魇--以"家"为视角透视"京派"小说和鲁迅小说的文化反思态度

鲁迅是站在“时代”、“社会”的背景上来揭露“家”的本质,并且籍此强烈批判和否定传统文化。这是“五四”的精魂与血脉,丰富和完善了我们的精神资源与文化资源。而“京派”小说家明显背离了“五四”文学的主题与灵魂,抛弃和拒绝“时代”、“社会”,把“家”的外延缩小和简化, “单亲家庭”的模式改写了“家”的本质,从而偷偷地置换“五四”仁人志士的追求与理想。传统文化成了“京派”小说叙事的唯一动力和最高主题,这在当时的历史语境下明显不适宜,其反动性不可低估。     

“五四”时期王光祈与瞿秋白社会改造思想比较研究

王光祈与瞿秋白都是“五四”时期主张改造社会的知识分子,但二人的命运和社会改造思想完全不同。王光祈的社会改造思想建立在无政府主义基础上,主张通过非暴力、非政治的改良手段改造社会;瞿秋白也曾受到无政府主义思想的影响,但很快就转变成为主张暴力革命的马克思主义者。除不同的家庭背景以及二人对母亲死亡经历的不同心理归因导致二人社会改造思想的差异外,对“五四”时期涌入的各种思潮的认识不同是造成二人思想分野的根本原因。王、瞿二人社会改造思想的演变反映出“五四”时期知识分子文化改良和政治革命的思想分流,政治革命成为改造中国社会的主流思想是被瞿秋白和王光祈式的“五四”知识分子集体取舍的结果。     

“五四”传统与自主意识

“五四”传统就是高扬“自主意识”,积极地面对社会生活、参与社会变革,而不是离开社会和时代的“个人自由”。“自主意识”包括作为社会群体的“人”的自主意识和民族的自主意识。在改革开放的今天,高扬人的自主意识和民族的自主意识仍然是一个重大的课题。