“趋同论”再析

<正> “趋同论”是一种资产阶级思潮,萌芽于20世纪30年代,以后逐步形成为有一定市场的社会经济思潮。此种思潮不仅在资本主义社会广为流传,而且在社会主义国家中也有一些人随声附和,或者积极为之鼓吹。从“趋同论”的形成和发展过程来看,它并不是一个独立的学派,在它的鼓吹声中,有形形色色的“理论”,这些“理论”有一个共同的观点,即资本主义和社会主义在其     

“趋同论”的由来与误区——对一种歪曲社会主义与资本主义关系的理论的述评

“趋同论”是一种歪曲反映社会主义和资本主义关系的理论。它的提出始于俄田十月革命后的“新经济政策”时期,最终形成于50—60年代。80年代这一理论影响着中国的论坛,并生成了所谓社会主义与资本主义的“区分相对论”、“主题共同论”和“目标一致论”等错误观点。“趋同论”的主要误区既在于以现实的社会主义和资本主义在经济发展模式上的工艺层次上的某些相似性抹煞社会主义和资本主义在基本价值上的对立,又在于对这种相似性缺乏作具体的历史的分析与评价。     

“趋同”与“同归”──关于社会发展趋势的思考

历史迈入新世纪,如何正确认识当今资本主义的发展和社会主义的改革,如何正确看待资本主义和社会主义两者的前途命运,是摆在广大理论工作者和全国人民面前的重大历史课题。为此,笔者就资产阶级某些人的“趋同论”思想提出“同归论”观点,用以澄清人们对历史发展的模糊认识,从而坚定走有中国特色社会主义的道路,为实现社会主义全球化作出贡献。 一、“趋同论”的实质是“和平 演变” 所谓“趋同论”,是指西方资产阶级学者于２０世纪６０年代提出的一种社会发展理论。其核心是认为社会主义和资本主义随着发展,相似点越来越多,最终将…     

评“社会主义与资本主义趋同论”

“趋同论”是本世纪50年代后期以来在西方国家出现的一种具有国际性的学术思潮。它的基本观点是:社会主义与资本主义通过互相吸收,互相渗透,正朝着某种共同的经济制度类型运动,社会主义和资本主义两种经济制度之间的差别将会逐渐缩小乃至最终消失。最早对“趋同论”作系统阐述的是荷兰经济学家简·丁伯根。以后,美国、法国等国的经济学家、社会学家,特别是一些比较经济制度学家,对此作了多方面的发挥。“趋同论”在社会主义     

试析两种不同社会制度的“趋同论”

社会主义制度代替资本主义制度,这是人类社会历史发展的必然趋势。战后,尽管资本主义在自身的发展中发生了某些变化,这并没有改变马克思主义揭示的这一人类社会发展的客观规律。然而,国内搞资产阶级自由化的少数人为了否定我国的社会主义制度,他们大肆宣扬西方资产阶级学者的“趋同论”。因此,认真剖析“趋同论”的反动     

发达社会主义理论与趋同论

近年来,苏联已抛弃发达社会主义理论,因此文中所提及的这一理论已不合时宜,但文中对趋同论所作的分析,仍有一定的参考价值。从表面上来看,苏联的发达社会主义理论与本世纪60年代和70年代初西方盛行的"趋同论"极为相似。这两种理论的基本出发点都是强调经济发展是社会变化的一个基本功能飞趋同论尽管"趋同"论有种种     

苏联人如何对待趋同论

一个最令人着迷的推测,现在盛行于西方世界,这个推测(许多人认为它已经具有非信不可的力量)就是:由于科学技术革命和整个工业化进程所产生的作用,美国和苏联这两个截然不同的社会,必然愈来愈互相接近,直至在两者之间的某个中点上会合,结果形成一个既不是资本主义也不是社会主义的社会,而是这两者的混合社会。     

“趋同论”浅议

二十世纪三十年代资本主义经济大危机后,西方发达资本主义国家,纷纷采用了凯因斯主义的经济理论和政策主张,加强了国家对社会经济生活的干预和调节。五十年代后期,社会主义国家也先后对以苏联模式为特征的经济体制进行了改革。因此,在社会经济活动中,资本主义国家与社会主义国家,出现了某些相似的经济现象。在这种情况下,国内外理论界中,出现了一种“趋同”的看法,认为社会主义制度与资本主义制度都不是完美无缺的,它们在     

积极趋同论和消极趋同论

趋同论一词来自拉丁语 Convergo——接近、会合。趋同论是现代资产阶级社会学、政治经济学和政治学的基本概念之一,它认为当代社会发展的主要趋势,是资本主义和社会主义这两种社会制度相互接近,然后它们综合成为某种“混合型的社会”,从而把这两种社会制度的优点和长处结合起来。“趋同”一词,是资产阶级思     

资本主义与社会主义两种制度能“趋同”吗

本文着重从资本主义所固有的矛盾和社会主义的本质特征进行分析,阐明了资本主义被社会主义代替的历史趋势永远不会改变,指出“趋同论”的错误就是混淆了资本主义与社会主义的本质区别,否定人类社会发展的客观规律,为资本主义制度辩护。在我国,宣扬“趋同论”的目的就是要搞“全盘西化”。认清“趋同论”的实质,对于坚定社会主义信念,把建设有中国特色的社会主义事业不断推向前进,具有非常重要的现实意义。     

“趋同论”的实质是取消社会主义

“趋同论”是近几年在我国理论界广泛传播的一种资产阶级自由化思潮,它认为,在当代新技术革命和社会主义国家的改革浪潮中,社会主义制度和资本主义制度都在互相学习和吸取对方的长处,相互靠近、差异减少,逐渐融合为一种最优的社会制度.这样,两种社会制度的本质区别和根本对立消失了,人类进入了极乐的世界.这种论调貌似中庸,具有很强的迷惑性和欺骗性,但是,万变不离其宗,其实质是在新的形势下,美化资本主义、取消社会主义.因此,为了揭露“趋同论”的     

关于高校开展反和平演变教育的几点思考

<正> 我们生活在人类社会从资本主义向社会主义转变的时代。社会主义代替资本主义是不依人们意志为转移的客观规律。但是,这一伟大的世界历史进程才刚刚开头,而且它的发展是长期的和曲折的。社会主义国家的出现打破了资本主义的一统天下,社会主义国家的存在也使西方资本主义世界看到自己必将灭亡的命运。因此,从世界上第一个社会主义国家诞生的那一天起,他们就一直没有忘记颠覆社会主义制度。当前,西方的“和平演变”     

评反动的趋同论

“趋同论”产生于本世纪六十年代,它的问世,以荷兰社会民主党成员、著名经济学家、首届诺贝尔经济学奖获得者简·丁伯根发表的《共产主义经济与自由经济是样板式趋同吗?》一文为标志。这位经济学家在文中指出,两种社会经济制度在发展过程中表现出一种“相互接近的趋势”,并且“朝着比原来理解的纯粹资本主义和纯粹社会主义更美好的制度发展”。时隔四年之后,丁伯根又同荷兰社会民主党的另外两名成员合作出版了题为《东西方制度的趋同》一书,对上述观点作了系统阐发,构成一套完了整的理论体系。     

关于“趋同论”的研究现状和思考

20世纪90年代以来,随着冷战的分崩离析,世贸组织的建立,世界经济加快了由区域化、壁垒性朝全球化发展的趋势,人类社会呈现出越来越多的相同特征,这是否意味着社会主义与资本主义的差别不复存在了呢?两种制度能否趋同,敢问路在何方?一直以来理论界对“趋同论”思潮的产生时间、“趋同”目标及性质界定等方面争议颇多。本文通过对“趋同论”研究现状的考察,进而阐发自己的几点看法     

评“趋同论”

"趋同"是一个很时髦的词,不少社会学家、未来学家都喜欢咀嚼它; "趋同论" 则是由趋同一词引伸而来并逐渐发展的一种社会进化理论,基本观点是认为当代资本主义制度和当代社会主义制度越来越具有相似的特征,从而使两种社会制度互相靠近,据说会走向一种既非资本主义也非社会主义的混合型社会.这种"理论"的方法论基础主要是唯技术决定论,它的政治意图在于证明资本主义制度永生不灭.对其结论我们是不取的,至于论点应当给予有力的驳斥.     

高速度是社会主义经济发展的普遍规律

赫鲁晓夫同志在苏联共产党第二十一次代表大会的报告中,作过这样一个精闢的论断:“高速度是现在为社会主义阵营各国的经验所证实了的社会主义普遍规律性。” (一) 世界上第一个社会主义国家——苏联,已经诞生四十多年了;第二次世界大战以后,在东欧、东南欧和亚洲,出现了许多社会主义国家,它们形成了一个与资本主义阵营根本对立的社会主义阵营,建立了一个十分发展的社会主义世界经济体系。无论从     

希望神学史

希望神学是60年代以来西方最有影响的神学。它强调希望,强调末世论。这种神学不同于那种“世界毁灭”的消极末世论,而是强调朝未来开放,强调上帝在未来,在前方或内在于心,因而人应当超越当前,而这个超越意味着同资本主义、技术社会不妥协。希望神学主张批判,反抗现实,这导致了革命神学,这样它就同西欧的激进学生运动联系在一起。希望神学的两个主要代表人物是莫尔特曼和布洛赫,前者是有神论者,后者是无神论者。这也反映了当前西方各种思潮合一趋同的方向。     

欲盖弥彰——戳穿苏修“鲜明的对照”的谎言

最近,苏修报刊连篇累牍地发表文章,评论西方资本主义世界的经济危机,以苏联的经济同西方资本主义国家的经济相对比,大言不惭地把苏联千疮百孔的经济说成创造了“新成就”。今年一月四日,苏修叛徒集团在《告全党及苏联人民书》中声称:“苏维埃国家的形势,苏联人民物质福利的高涨,同资本主义世界劳动人民的处境和状况形成鲜明的对照”,     

“趋同论”方法论质疑——关于“两个必然规律”的哲学思考

“趋同论”是前几年搞资产阶级自由化的人提出的最时髦的观点之一。他们认为当代资本主义正不断吸取社会主义的有益的东西,如计划经济、国家干预和注重福利等等;而社会主义国家在改革中也正不断吸取资本主义的有益的东西,如商品经济、先进的科学技术、先进的管理方法等等。因此,资本主义和社会主义正在趋同或融合,区分“制皮”、“主义”     

从历史唯物主义到历史地理唯物主义--哈维对马克思主义的升级及其理论意义

1984年,在一篇题为“论地理学的历史和当前状况:一种历史唯物主义纲领”的论文中,英国地理学家戴维·哈维强调,地理学必须是“人民的地理学”,是一项政治事业,其基本目标是以历史的地理的眼光关注从资本主义向社会主义的社会转型。20世纪80年代,里根—撒切尔新自由主义同盟开始占据西方主流意识形态阵地,社会主义阵营的老大哥苏联已经在戈尔巴乔夫的“新思维”推动下开始决定性地在意识形态上改变或放弃它的人民性(阶级性),而西方理论界中的左派也在后现代的名义下抛弃甚至批判阶级思维,如高兹以“告别无产阶级”当红、拉克劳和墨菲以“反本质主义”名义崛起等等。在这样的政治氛围中,作为一名具有