共查询到20条相似文献,搜索用时 265 毫秒
1.
2.
《青春男女生.妙语》2007,(3)
SF.还记得,曾经的你给我的诺言吗?还记得你留在墙上刻在我心里的那句话吗?还记得第一次我失去你的情景吗?爱是一场输不起的游戏.我承认我输了有时候一些事情你明知道错误也无法停止我知道你的放弃,我的追忆,一切都不可能再有结局.无论时光流逝岁月无情,还是红尘滚滚世事沧桑都显得那么豪放不羁,给你温馨的祝福是我不变的心愿不论飘零过千山万水还是浪迹天涯,你的幸福是我永远的牵挂。新年快乐JF 相似文献
3.
4.
教育属性探新 总被引:1,自引:0,他引:1
魏贻通 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
关于教育的本质,国内曾经有过几次集中的争论。对于教育是培养人的活动这一点,争论各方并没有分歧。实际上,争论的焦点并不在于教育的本质属性问题,而在于非本质却又十分重要的另外一些固有属性问题,亦即教育与其他社会现象之间的种属关系问题。质言之,教育究竟属于生产力还是属于上层建筑,抑或同时兼有生产力和上层建筑的双重属性,抑或与二者均不相涉? 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
《青春男女生.妙语》2006,(2)
潇湘飞雪:草儿陪我走过一年的时光,在我无聊与枯燥的生活中添了一道彩虹,是应该说感谢,还是说感动呢?我想说什么不重要,重要的是我和草而走过的那些充实的岁月已经成为我的生活,无论过去,现在还是将来。我想我以后会对我的孩子说,曾经有本我很喜欢的书叫《许愿草》呵呵,,,是不是想的很远啊。。我希望草儿越来越好,成为一本可称经典的书,,我会永远支持草的…… 相似文献
10.
11.
上帝造人,亚当与夏娃生理上的互补缔结了人类繁衍的自然法则,然而,上帝是否也制造了感情?生理上的互补是否意味着心理的必然依赖?同性恋,在若干年前为人所诟病、所耻笑的现象,伴随着媒介话语的开放,如今越来越频繁地走进大众的视野。2005年9月8日,复旦大学社会学系副教授孙中欣的“同性恋研究”公选课自开课以来,场场爆满。9月22日,复旦大学公共卫生学院教授高燕宁开设的“同性恋健康社会科学”第一堂课,同样座无虚席。在北京,你甚至会看到一对对同性恋者拥抱着进入他们的聚会场所。无论你是尊重抑或鄙视,无论你心生怜悯抑或满怀敌意,这个群体毕竟正真真切切地在主流社会中浮现。走进他们的世界,你会看到另一番景象,听到另一种声音。 相似文献
12.
上帝造人,亚当与夏娃生理上的互补缔结了人类繁衍的自然法则,然而,上帝是否也制造了感情?生理上的互补是否意味着心理的必然依赖?同性恋,在若干年前为人所诟病、所耻笑的现象,伴随着媒介话语的开放,如今越来越频繁地走进大众的视野。2005年9月8日,复旦大学社会学系副教授孙中欣的“同性恋研究”公选课自开课以来,场场爆满。9月22日,复旦大学公共卫生学院教授高燕宁开设的“同性恋健康社会科学”第一堂课,同样座无虚席。在北京,你甚至会看到一对对同性恋者拥抱着进入他们的聚会场所。无论你是尊重抑或鄙视,无论你心生怜悯抑或满怀敌意,这个群体毕竟正真真切切地在主流社会中浮现。走进他们的世界,你会看到另一番景象,听到另一种声音。 相似文献
13.
上帝造人,亚当与夏娃生理上的互补缔结了人类繁衍的自然法则,然而,上帝是否也制造了感情?生理上的互补是否意味着心理的必然依赖?同性恋,在若干年前为人所诟病、所耻笑的现象,伴随着媒介话语的开放,如今越来越频繁地走进大众的视野。2005年9月8日,复旦大学社会学系副教授孙中欣的“同性恋研究”公选课自开课以来,场场爆满。9月22日,复旦大学公共卫生学院教授高燕宁开设的“同性恋健康社会科学”第一堂课,同样座无虚席。在北京,你甚至会看到一对对同性恋者拥抱着进入他们的聚会场所。无论你是尊重抑或鄙视,无论你心生怜悯抑或满怀敌意,这个群体毕竟正真真切切地在主流社会中浮现。走进他们的世界,你会看到另一番景象,听到另一种声音。 相似文献
14.
15.
16.
倪秀英 《绍兴文理学院学报》2011,31(5)
中庸思想是中国文化中的瑰宝,但它也是古希腊传统思想.中庸思想无论在过去、现在还是在将来都有它存在的生命力.中庸思想无论在中国哲学,抑或在古希腊哲学中都有其重要地位.中庸思想在现代西方文化中,则主要体现在政治制度上的君主立宪制、三权分立制等等,由此可见"中庸之道"在西方文化中的重要价值. 相似文献
17.
18.
如果——一群人随着施特劳斯的圆舞曲扭起大秧歌;如果——一桌食客拿着刀叉享受一餐中国盛宴;如果——一个穿花衣服的男士问另一个没有穿花衣服的男士:你有花衣服吗?你一定会奇怪:呦,这是在哪儿啊?这是多么奇怪的话题啊?这是中国人还是外国人啊?呵呵,这是由北京外国语大学、尼山圣源 相似文献
19.
《常州工学院学报(社会科学版)》2017,(5):21-24
综观台湾文学史,不论是主题史、文体史、断代史,还是全史,也不论是大陆学者所著之史,还是台湾学者所著之史,都极少有"浪漫派文学"的一席之地。这一现象,不能不令读者质疑:是台湾文学场中真的就没有生产过"浪漫派文学",还是生产过而研究者对之有难以言说的避讳,抑或认为其不值得笔论?还是被其他某种形态文学遮蔽着?文章对这一缺失现象及其原因作了必要的探求。 相似文献