盐井天主教史略

关于西藏的天主教教堂及其信徒鲜有详实的记载。即使论者有片鳞只爪的叙述，也往往与事实有较大出入。比如，１９８９年王永红先生在《略论天主教在西藏的早期活动》中断言：“天主教尽管在西藏活动了一百多年，但是既没有留下一所教堂，也没有发展起一户永久性的信徒。”①１９９０年，房建昌先生在《西藏基督教史》中进一步讲道：“目前，伊斯兰在西藏还有清真寺，基督教则完全绝迹了。”②显然，以上二位论者不知道具有百余年历史的盐井天主教堂不仅是目前西藏境内唯一的天主教教堂，而且还有７４０余人的信徒。本文试就天主教在盐井的传…     

宗教问题怎么看 国家宗教事务局局长答记者问

就各方面关注的宗教问题,《学习时报》2013年4月22日刊登国家宗教事务局局长王作安答记者问。王作安说,我们一直讲我国有一亿多人信教,这个数字是哪里来的呢?可以说是统计加估计的结果。因为有的统计。天主教、基督教和伊斯兰一些,现有天主教信徒550万,教信徒2100万,加起来5000传统宗教,正式皈依的信徒好统     

人类学、社会学视野下的姻亲纽带、通婚网络与宗教信仰——以冀中地区的天主教群体为例

姻亲纽带与通婚网络是社会学、人类学中国乡村研究领域的重要论题,不少学者从市场圈和地域因素等角度对其展开探讨.近年来,沿着文化及信仰要素的分析进路,关注中国乡村宗教的研究者也注意到姻亲纽带构建与宗教信仰维系间的密切关系.本文以对冀中若干天主教群体的田野研究为基础,探讨和反思了市场、地域和信仰因素对乡村天主教姻亲纽带的影响,指出:市场性、地域性因素可以解释华北普通村民的通婚状况,但不适用于当地天主教群体;乡村天主教表现出以“内婚制”为依托的凝聚模式,信徒在总人群中的较低比例不会削弱其教内通婚取向;天主教徒姻亲纽带包含有世俗性和宗教性双重属性,显现出影响当地天主教维系和发展的“双刃剑”效应.     

中国的宗教现状

<正>中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处,宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。     

中国的宗教现状

<正>中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。中国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计,中国现有各种宗教信徒一亿多人,宗教活动场所8.5万余处,宗教教职人员约30万人,宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。     

俞正声看望董光清主教

2006年5月8目上午,中共中央政治局委员、湖北省委书记俞正声前往汉口上海路天主堂,看望了著名宗教界爱国人士、中国天主教“一会一团”顾问、湖北省天主教“两会”主席、武汉教区主教董光清。俞正声亲切地询问董光清主教近来的工作、生活和身体情况,在听取董光清主教就我省天主教的历史沿革和发展情况的介绍后说,董老是我国天主教第一位自选自圣的主教,在我国天主教是德高望重的老前辈,为中国天主教独立自主自办事业作出了重大贡献,受到了天主教界爱国人士和广大信教群众的广泛好评。     

福音教与越南的民族分离问题

越南不仅是一个有着 54个民族的多民族国家 ,而且也是一个宗教信仰多样的国家。据统计 ,在该国 76 80万 ( 1 998年 ) ① 总人口中约有 1 /5的公民是宗教信徒 ,信奉的宗教主要有佛教、天主教、福音教 (即基督新教 )、道教、伊斯兰教及本土产生的高台教、和好教等。这种多民族与多宗教构成决定了越南的民族问题往往是和宗教因素纠缠在一起的。目前 ,越南的民族、宗教问题主要表现为北部的赫蒙人争取建立“赫蒙 (苗 )共和国”的独立运动、中部西原少数民族的“德伽自治国”运动和南部高棉人的“下高棉 (KhmerKrom)”独立运动。② 需要指出的是…     

近代盐井腊翁寺事件原因分析——兼论其相关问题

盐井地处藏滇川交界地,腊翁寺是盐井地区最大的藏传佛教格鲁派寺院,光绪三十二年(1906年)发生了震惊朝野的腊翁寺事件,史称“腊翁寺之乱”,现今有必要分析这桩事件的起因。纵观历史,藏滇川划界不明与腊翁寺的特殊地理方位,以及设立盐厘局与“该寺不应”是发生腊翁寺事件的起因之一,而天主教传入盐井、招收信徒、修建教堂、强占土地是发生这一事件的根本原因。从该事件的原因分析中给我们的启迪是,依法管理寺庙、加强基层组织建设、宣传“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”主要内容的社会主义荣辱观教育是反对分裂、维护稳定工作的重要环节。     

关于黑龙江省天主教、基督教概况及其教徒信仰趋向的调查分析

本文介绍了黑龙江省天主教、基督教概况及其教徒信仰趋向的调查分析结果,提出了加强全省天主教、基督教工作的措施和总体思路。     

韩国宗教的多元共存与韩国人的国民性格

韩国是一个多宗教的国家 ,除佛教、基督教 (指基督教新教 ,后同 )、天主教、儒教、圆佛教、大教、天道教 (原名东学 )、统一教、萨满教等主要宗教外 ,还有大量的民族宗教、新兴宗教和其他宗教。据韩国有关资料统计 ,截至 2 0 0 2年末韩国有各种宗教团体 32 4个、寺刹及教堂等90 74 0余所、宗教事务专职人员 4 992 0 0余人。① 据韩国各宗教团体的资料统计 ,1 999年韩国总人口为 4 6 86万人 ,而宗教信徒达 76 542 839人 ,是总人口的 1 .6 3倍 ,表明有些公民同时信仰多种宗教。②除了多元化之外 ,韩国宗教的特点还表现在不同文化背景的宗教…     

陕西民间天主教

天主教在陕西一带传播有很长的历史了。这里地处古丝绸之道,相传早在唐代就有景教盛行。景教是天主教的一个教派,唐太宗贞元九年(公元635年)叙利亚人阿罗本教士携经来到长安,所建教堂称为波斯寺,后称为大秦寺(大秦指罗马帝国)。后来,天主教在中国的传播随着历代帝王的好恶而几起几落,但有一点是肯定的,教务虽断断续续,但没有中断。从外国传教士到中国传教士,再到神学院的毕业生,天主教在中国早已民族化、本土化了。我们杂志的特约摄影师杨延康深入陕西教区,历时多年,用朴实的镜头纪录了这里信仰的力量。     

天主教在河湟地域空间传播历史探究

河湟地区既是一个地理空间又是一个社会文化空间。天主教在青海的传播,是明清时代背景下,西方基督教文化在青海河湟这个特定社会空间和文化背景下的文化适应和宣传。一方面,天主教作为一种异质文化,在青海的传播表现出一些特点;另一方面,天主教在青海的传播成效不大,与适应这一地域空间而生的河湟文化的成熟性有很大关系。但无论如何,基督教文化的传入,毕竟是近代西方文化与青海地方文化的一次直接的接触和交流。     

中国天主教爱国代表董光清主教遗体告别仪式举行

中国天主教爱国爱教的杰出代表,中国共产党的亲密朋友,天主教武汉教区主教董光清遗体告别仪式,2007年5月18日上午在武昌殡仪馆隆重举行。悼念大厅庄严肃穆,哀乐低回,董光清主教安卧在鲜花丛中,神态安详。董光清主教因病医治无效,于2007年     

农村天主教徒互惠行为研究:以金秀江洲村为例

在深入广西金秀县江洲村进行田野调查的基础上对当地天主教农民教徒的互惠行为进行了细致的研究.作为一个特殊的交换体系,中国农村天主教徒互惠行为发生的驱动力、运行规则、文化意义、功能等因素不仅具有中国传统文化的特点,也具有天主教教义的特点.     

信息传真

国家宗教局调研组赴湖北调研天主教院校工作2013年7月16日至17日,国家宗教局四司副司长赵忠海一行赴湖北调研天主教院校工作。调研组实地考察了基督教中南神学院新校舍项目建设情况,充分肯定了天主教中南神哲学院多年来的办校成果,并就进一步贯彻落实全国宗教院校工作会议精神,办好中南神哲学院提出了建设性意见。(湖北省民宗委宗教二处黄红兵)湖北省民宗委部署开展贯彻宗教工作理念主题实践活动为贯彻国家宗教局倡导的"保     

清初民族文化的矛盾、融会及接纳

清王朝建立初期,文化方面面临着矛盾与融会接纳的发展趋势。结果是满族文化与汉民族文化融合,而对以天主教为载体的西方文化接纳是有限的。在认同中华传统文化的同时,其矛盾之处在于文字狱的迭兴和大型古代典籍集成式编纂等,而对天主教、外来文化则因统治需要和皇帝个人兴趣,迥然有别。     

清末民初美南浸信会在广西的传教活动

广西省是基督新教在中国进入最晚、布道区最少的省份之一,清末民初才有基督新教大规模进入广西.此前,广西境内天主教活动得较为频繁,是法国天主教巴黎外方传教会传教士主要的传教地.基督教在广西广泛开展的传教活动对广西的社会生活产生了很大影响,其传播的历史是广西近代城市发展史的一个重要组成部分,颇值得研究.     

西藏基督教史(上)

世界三大宗教之一的佛教在西藏势力最盛,但伊斯兰教与基督教在西藏的历史及现状如何呢?目前西藏仅在拉萨有一座回族清真寺,但却没有一座基督教教堂。西藏的本地人也没有一个是基督徒的。我们知道:基督教是有广义与狭义之分的。广义的基督教包括历史上任何一种信仰基督的教派。目前基督教主要分三大派,即:天主教、新教与东正教。天主教的神职人员有神父和修女。新教称神职人员为牧师。东正教则称神职人员为神甫。夭主教神职人员不许结婚,而新教的神职人员则可以结婚。在历史上,天主教曾在西藏(指今日西藏     

19世纪中叶天主教西藏传教权的转移及纷争

第一次鸦片战争后,在西方各殖民强国的迫使之下,清朝天主教"禁教"政策开始"弛禁"。借此时机,为谋求西藏福传事务之发展,"西藏—印度斯坦宗座代牧区"代牧主教波尔基主动移让西藏传教权,这一转移竟在天主教会内部引起激烈矛盾和纷争,这体现出西藏教务在天主教传华事务中的特殊性和重要地位。最终,西藏传教权归法国巴黎外方传教会掌管。这是自18世纪初意大利嘉布遣修会接管西藏传教权之后的又一重要转折,标志着天主教在藏区的传教活动进入了一个由法国巴黎外方传教会主导的时期。     

昭明圣德荣神益人——缅怀修女曾昭普

曾昭普,中国天主教第一届教务委员会委员,湖北省、襄樊市、老河口市三级爱国会副主任,老河口市天主教修女院老院长,老河口市政协委员,常委,人大代表。2005年元月27日因沉疴已久离世。老人逝世以后,人们更加尊崇她,怀念她,述说着她的一生,传颂着她的功德。爱国爱教矢志不渝1921年,曾昭普出生在湖北省