计算机高级语言教学模式探讨

人们想要用计算机做人们想做的事,或用它解决人们无法解决的问题,就要跟计算机会话;要跟计算机会话,就要用计算机语言,用计算机语言跟计算机会话。用电脑的人都要学     

洗衣机不宜洗涤的衣物

丝织物:除一般丝织物可短时间用洗衣机洗外,特薄高级的丝织物宜用手洗。 起绒织物:应当先在洗涤液中泡十分钟,再用手洗,切勿用洗衣机洗,否则更容易起绒。 羽绒制品:用洗衣机洗涤容易将羽绒搅碎,羽绒也易打卷和结团,影响其保暖性能。     

论宏观经济变量的变动与传导过程及对经济增长的作用

宏观经济变量主要包括消费、投资、政府支出、出口、储蓄、税收和进口等七个。其中,前面四个构成国民总支出(或称总需求),后面三个加上消费构成国民总收入(或称总供给)。如果用C表示消费、用1表示投资、用G表示政府支出、用X表示出口、用S表示储蓄、用T表示税收和用M表示进口,那么这些宏观经济变量之间的关系可以用等     

吃去小儿积食

正陈皮蜂蜜水锅内放入陈皮,加水,先用大火烧开,再调小火煮15分钟,最后加蜂蜜调味,当饮料喝。如不方便煎熬,陈皮也可以直接用开水泡着喝。1岁以下,用陈皮5克;1岁用10克;2岁用20克;3岁以上用30克。本方适合积食前小儿有腹胀的情况。大麦茶锅内放入麦芽,先用大火烧开,再调小火煮20分钟,取150~250毫升,一日分3次服用。用炒麦芽磨粉后熬粥,具有同样疗效。1岁以下用炒麦芽5克,1岁     

如何处理发霉的毛巾

正(1)把毛巾放入洗米水中浸泡一夜后,再按常规搓洗,就可除去霉斑。(2)先将长霉点的衣物放在日光下暴晒,用软刷清去霉毛,再用酒精擦,即可除去霉斑。(3)用浓热肥皂水反复刷洗,置阳光下晒一会,反复晾晒几次,待霉斑清除后,再用清水漂净。(4)用绿豆芽揉搓,然后用     

论中国古代文论的当代有效性——对“古代文论的现代转化”的反思

中国古代文论在当代是有效的,也是可操作的。用意象和意境来谈中国古代诗,比用浪漫主义、典型等等西方理论来谈诗会更恰当;用李渔的戏曲理论来评论中国戏剧,是很好用的;用妙悟、滋味来品诗,要比用现象学、接受美学的范式更恰当。中国古代文论中国化才是救活中国文论的一个基本路径。     

行业期刊走在转轨的路上

文章认为,国内行业期刊目前正在转轨,一些先行的期刊已经投身市场,不断开拓市场;一些刊物与企业联姻,资本与文化融合;另有一些刊物反应较慢,市场适应性较差。转轨时应采取的措施是:用精品意识打造品牌,用科学方法进行内部管理,用人才战略吸引人才,用可读性争取市场份额,用营销手段经营市场。     

巧洗油污手

清洗油烟机或维修机器设备后,手上沾满油污很难用洗涤剂或洗手液清洗干净。这时,先往油腻的手上倒些糖,搓二十秒钟左右,用清水冲净,然后用平时1/2量的洗手液或用肥皂清洗双手即可。     

每月一款

材料 表布90cm幅用1m30cm,另布A90cm 幅用40cm,另布B一些,另布C150cm 幅用1m20cm,衬里A90cm幅用1m30cm 衬里B90cm幅用1m20cm,拉链1条。     

正确选用洗洁精

经农药喷洒过的瓜果、蔬菜,其表面附着农药残留物,一般用清水难以洗涤干净。另外,由于水果表面糖分多,又有一层胶质,特别容易沾污,用清水也较难洗净。如果用适量的洗洁精来洗瓜果、蔬菜等,洗后再用清水冲净或在清水中浸泡一会儿,即可使瓜果、蔬菜表面残留的有害物质溶于水中。 那么,长期用洗洁精溶液洗涤果蔬,会不会造成蓄积中毒呢?洗洁精溶液的主要成分是烷基苯磺酸钠,此物易溶于水,用它洗涤食具和瓜果蔬菜,洗后再用清水冲或浸一会儿,残留在食品上的极微量的烷基苯便会被冲净。因此,用洗洁精洗涤瓜果蔬菜,去除其表面的     

正确使用电磁炉

电磁炉的寿命长短,与清洁、保养的正确与否有很大的关联,保养得当,用个两、三年没问题,否则极可能用一次,就寿终正寝。正确的清洁、保养方法如下: 禁止使用铁刷清洗电磁炉,尤其是导热面板绝对不要用铁刷用力刷洗,建议用湿布擦拭。用湿布擦拭,既简单又正确。电磁炉一旦沾上污渍,用湿布擦不干净时,挤些牙膏在牙刷上,轻轻刷洗即可。     

我国用益物权期限“时效说”证伪

我国《物权法》规定了动产和不动产的用益物权,但只列举了一系列的不动产用益物权,并规定了部分用益物权的期限,对动产用益物权没有详细规定。有学者认为建设用地权的70年期限是除斥期间,进而推及到所有的用益物权期限是除斥期间。这一观点得到广泛的传播。然而,通过法理论证可知,现有用益物权的期限不是除斥期间,亦非取得时效或消灭时效,只是法定存续期间。     

才思横溢触处生春--东坡"以才学为诗"析论

苏轼学问繁富,诗中用典丰缛,千变万化,善于镕铸,做到"神仙点瓦砾为黄金."大体有用事与用辞两端.用事类可别为七种方式隐含式、缩写式、翻案式、抽取关键语句式、翻用式、暗用式、直用式等.用辞的变化,则可归纳为10种情况改字、增减、重组、摘用、倒用、反用、暗用、套用、引用、缩用等.     

手机耳机的选择

用手机耳机打电话可谓方便多多。双手拎满东西时,不必腾空一只手来接电话。同样,你可以一边用耳机打电话,一边翻阅材料并进行记录。用耳机打电话,     

论周代燕、射礼仪用乐用《诗》

周代燕礼和射礼是相关的礼仪,都使用了《诗经》的许多篇章。燕礼有正歌四节和“无算乐”。前者用《诗》篇章固定,后者则较自由。春秋中期,燕礼用《诗》情况开始变化,四节正歌被抛弃不用,代之而来的是宾主之间酬酢赋《诗》,这对春秋时期的赋《诗》断章取义,产生了很大的影响。射礼用《诗》较简单,乐射用《诗》是:天子用《驺虞》、诸侯用《霾首》、大夫用《采蘩》、士用《采蘋》。《霾首》不传,其逸文在《礼记.射义》、《大戴礼记.投壶》等篇中。     

有些炎症不能使用抗生素

生活中,人们往往有这样的思维定式：只要是身体有炎症,就要用抗生素。其实,有的疾病虽然叫＂某某炎＂,但却不适宜用抗生素,用了反而适得其反。     

论《老子》即用存体的思维特色

"体-用"思维模式早在先秦《老子》中就已隐然成型,其表现是在论述先天地生之道时所运用的即用存体的思维。它包含了内外两重的即用存体,就道本身与就道物关系而言的即用存体。它用"道"指称先天地生者的创生作用,用"无名"指称具有创生作用的先天地生者的实体。先天地生之道的实体的存在由其创生作用的存在而保证,这是就道本身而言的即用存体。先天地生之道的创生之用的事实存在由它所创生的天地万物的存在而保证,被创生的天地万物为用,能创生的先天地生之道的全体大用为体,这是就道物关系而言的即用存体。道的创生之用还是一种依赖先验假设的逻辑上的存在。     

外出旅游带点蒜

1.上车前,用大蒜切一小片贴于肚脐处,再用胶布或伤湿膏固定,能使晕车现象减轻或消失。 2.炎热天气,途中中暑,可用大蒜头捣汁用冷开水稀释滴鼻,有醒脑益神功效。 3.用大蒜头捣烂成泥敷脚心(涌泉穴),能即时止血。此方对     

手机耳机的选择

用手机耳机打电话可谓方便多多。双手拎满东西时,不必腾空一只手来接电话;同样,你可以一边用耳机打电话,一边翻阅材料并进行记录。用耳机打电话,在开会时不必在众目睽睽下拿出手机,只要将耳机戴上轻轻自语就是了。用耳机最大的好处还在于驾车时安全。     

羊毛衫和羽绒服的洗涤

一、羊毛衫:选用中高档洗涤剂(忌用低质碱性大的洗涤剂)。用30℃左右的温水冲成洗涤液。洗时,不要用搓板洗涤,要淋洗。方法是:把用冷水浸泡过的衣服放进盛洗涤液的大盆内,双手捏住羊毛衫的肩部,反复提起、放下。领子、袖口等部位,用手轻轻揉搓,或用软毛刷刷洗,用力不要过猛,一遍洗不净,可淋洗两遍。淋洗结束后,再漂洗两遍。先投两次温水,再投一次冷水。漂洗后放在含0.5％的醋酸水中浸泡五分钟,除去衣物内的