近二十年新疆回族史若干问题研究述评

近20年来随着中国回族史研究的发展,新疆回族史的研究也取得了不少成绩。尤其在新疆回族来源、回民起义、回族伊斯兰教、回族文化等核心问题研究中取得了显著的进步。总结成就,发现问题,有助于推动新疆回族史研究逐步形成自身体系,突出地域特色,在新疆社会稳定、经济发展和文化建设中发挥更加重要的作用。     

白寿彝与中国回民文化协进会

白寿彝是我国著名的历史学家、教育家,同时也是一位社会活动家。他参与发起成立中国回民文化协进会,并担任协会副主任长达五年多的时间。在这期间,他参加协会的各种重要活动,编著《回回民族的历史和现状》,为宁夏回族自治区成立准备材料。白先生统一的多民族的历史观在中国回民文化协进会工作中得到了具体体现。     

祝评《吉林回族》出版——兼论东北地区的回族史研究

一、东北地区回族研究的可喜成果东北地区回族研究,一直处于薄弱状态。马鸿超、田志和主编的《吉林回族》(吉林教育出版社,1989年4月第1版)的出版。丰富了中国地区回族史研究。众所厨知,回族是我国分布最广的少数民族,有回族的地方就有回族历史。东北目前有近50万回民,回族史有丰富内容,不研究东北地区回族史,写不出完整的中国回族史。因此,研究东北地区回族史是研究中国回族史的有机组成部分,《吉林回族》出版,为中国回族史的研究提高放置了一块新基石。     

冀鲁豫地区回族研究概述

冀鲁豫(包括京津)地区,据不完全统计,有回民200多万,占全国回民总数的四分之一强。研究这个地区的回族史,既可中原突破,还可南连苏皖,西接山陕,北通内蒙东北,大大丰富中国的回族史研究。基于这种目的和认识,本文不谈大家注目较多的西北和东南,而是专就中原地区作点文章。一、冀鲁豫地区回族研究已取得的成绩长期以来,冀鲁豫地区的回族研究已经     

日寇铁蹄下的蒙疆回族

在近代中国回族史的研究中，伪蒙疆的回民研究尚属薄弱。本文根据当时的日文资料，对处于日寇铁蹄下的蒙疆西北回教联合会和伪蒙古联合自治政府回教委员会，以及蒙疆回民的宗教生活、人口、教育情况进行了简要叙述     

白寿彝先生回族史学理论研究贡献

白寿彝先生在长达70年学术生涯中,对回族史学理论研究作出了突出贡献。先生批判"历史无用"论,明确回族史在中国历史研究中的重要地位;率先提出回族史与爱国主义思想教育相结合的理论,回族史研究中"三个分不开"理论,指明回族史研究的现实功用;首次提出回族史研究目标,明示回族史研究方向;先生在回族形成与发展理论,尤其是回族形成时间、来源、构成成分及发展阶段等方面均有卓越贡献;尤其是首次提出伊斯兰教是回族的一种民族形式的著名论断,解答了回族与伊斯兰教关系这一回族史研究中长期困扰学术界的疑难问题;对回族历史人物的认识与评价问题,亦有开拓性研究。     

风俗文化的理论探索--评《中国风俗文化学》

西北大学文博学院教授韩养民先生自八十年代起就潜心于中国风俗文化的研究,曾于1985年组织全国高校、研究所的博士生和中青年学者编撰了三十余册《中国风俗丛书》,在海内外产生了很大反响。而这三十余册风俗研究著作,大多是具体介绍叙述某种风俗现象,虽条分缕析,脉络清晰,便于人们了解某一风俗的产生、发展和演变,但缺乏宏观的理论把握,“史”的成分很大,“论”的成分欠缺。韩养民先生有鉴于此,集数年之功,推出了理论性较强,从深层结构中研讨中国风俗文化的《中国风俗文化学》(陕西人民教育出版社1998年10月出版)。这部专著由九大部分组成。…     

关于近代云南的回族教育问题

在历史上,云南回族经历了封建社会、半封建半殖民地社会、社会主义社会三种社会发展形态。与此相适应,回族教育亦经历了经堂教育、“新式回民教育”和社会主义社会回族教育三个发展阶段。“新式回民教育”是近代云南回族通过对经堂教育(伊斯兰教宗教教育)进行改革而产生、发展起来的回族教育。这次回族教育史上的改革,从教育观念、教育内容和教育目的等方面突破了传统经堂教育模式,顺应时代要求确立了有利于回族发展的新的回族教育。对近现代云南“新式回民教育”这一典型进行研究和总结,无疑对发展云南的民族教育是有意义的。     

关于回族史工作的几点意见

同志们: 今天我们这次大会,是回族史研究工作者和关心回族史研究工作的同志们的大会,是解放以来第一次召开的这样的大会,也是有史以来第一次召开的这样的大会。我们感谢国家民委五种丛书编委会的倡议,感谢宁夏社会科学院的组织工作,感谢自治区各位领导同志们的关注和支持,使这个大会能够在宁夏胜利地召开。我很愿意并且应该参加这次会议,因为最近一段身体不怎么好,没有能够亲自来这里跟同志们见面,向同志们领教,我很抱歉。现在我利用录音向同志们谈几点意见,请同志们指教。我想谈六点意见。第一点,回族史研究的重要性。对于这一问题,我们谈得已经够多了,同志们也都曾经发表过很多意见。但是在现在新的历史时期,又有它的新的重要性。这就是说,研究回族     

1981—1983年回族史研究述要

一、关于回族的来源和形成这是研究回族史首先遇到的问题。关于这个问题的研究,马霄石著《回族的来源与形成》一书论述得比较全面。该书分五部分:回族共同语言的形成、回族共同居住区域的沿革、回族共同生活的演变、回族共同文化及其共同心理状态的形成、回族名称及姓氏的探源;共约五万字,一九八二年临夏回族自治州作为内部资料铅印。作者说:“这几篇论文是由二十年前的教学提纲扩充起来的”,“原来是专题写出的,自成体系,不相统属”。其中第二部分以《回族居住区域的历史沿革》为题,发表在《西北史地》一九八一年第三期。     

《回族简史》座谈会在银川举行

十月六日至十二日,在银川市举行了《回族简史》座谈会。这次座谈会是由国家民委民族问题五种丛书办公室和宁夏社会科学院联合召集的。我国老一辈的回族史研究专家、学者,中青年研究工作者,以及长期从事民族工作的部分老同志参加了这次会议。这次会议对《回族简史》的编写出版给予基本肯定。与会同志一致认为,这本书在力求运用马列主义观点揭示回族数百年来发展的历史轮廓,在回族人民对缔造祖国历史文化的贡献,在回族与伊斯兰教的关系等问题的阐述上都是比较好的。与会同志在肯定成绩的同时,也指出了该书的不足之处,提出了许多具体修改意见。他们希望能在充分吸收现有研究成果的基础上修改好《回族简史》,并争取早日编写出一部多卷本的《中国回族史》。     

琼大编撰的《黎族教育史》获海南省第三届社科研究优秀成果编著奖

海南省社会科学研究优秀成果评奖 (四年一次 )第三届工作已于近日揭晓 ,我校编撰的《黎族教育史》荣获本届社会科学研究优秀成果编著奖。《黎族教育史》是多卷本《中国少数民族教育史》中的一部 ,由广西教育出版社发行。《中国少数民族教育史》于 1 992年经国家教育科学规划领导小组批准立项 ,列为全国哲学社会科学“八五”规划中华社会科学基金研究课题、国家“九五”重点图书出版规划项目。这是一项填补空白的科研课题 ,任务繁重而艰巨 ,校领导对这项课题研究十分重视 ,时任校长麻凤鸣教授、党委书记曾宪勇同志亲自参与策划编撰工作。全书…     

中国回族史研究的新著

宁夏人民出版社新近出版了邱树森教授主编的《中国回族史》，本著作曾列入1988年国家社会科学基金项目，次年列为国家民委“八五”重点科研课题。1989年完成初稿后，作者根据国内外研究成果，又重新编写，反复修改。该书是迄今为止规模最大，有较高学术水平的一部回族通史。本世纪以来，回族史研究一直是中国民族史领域中较为活跃的领域，已有数部回族通史问世。翻检过去出版回族通史著作，或侧重于宗教，或重于明以后，其中个别作品学术深度不足。《中国回族史》与之相对照，较为充分地吸收了当代中国学者研究成果，全面地阐述了从古代城外…     

山西穆斯林与清真寺考

山西的穆斯林是中国穆斯林的一部分,在中国伊斯兰教文化的形成过程中,山西的穆斯林作出了自己应有的重要贡献。可山西的穆斯林状况如何?过去不大有人了解。1986年《宁夏社会科学》5期发表了《清代的回族分布》一文,其中只字未提山西的回族,显然是缺乏资料。又如1978年宁夏人民出版社出版的《回族简史》,几乎没有讲到山西的回族。因此,山西穆斯林及清真寺的研究,对于我们今后编纂回族史及中国伊斯兰教史,有着重要的价值。     

马本斋和回民支队

马本斋,回族,中共党员。抗日战争初期曾任冀中军区所辖的回民支队司令员。1938年8月到11月,他率领回民教导队与日本侵略军作战三十多次,歼敌五百多人。1939—1941年间,曾经转战在我省的河间、青县、沧县、定县,并改名为回民支队。在深县和大清河一带,开展抗日游击战争。1942年“五一”反扫荡时,敌人以重兵在景县围攻回民支队,马本斋率部     

张家川的回族

张家川回族自治县是甘肃省除临夏回族自治州之外的又一回族聚居区,位于甘肃省东南部、陇山西麓,曾是丝绸之路古道上的一个重要驿站。该县始建于1953年7月,是由甘肃省属秦安、清水、庄浪、华亭和陕西省属陇县之部分地区组合而成。全县现有人口260496人,其中回族人口176966人,占总人口67.9%,是我国回族自治县中回族比例最高的,同时又是中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦的中心之一。木文通过对张家川回族的历史和现状,对经济、宗教信仰、风俗习惯等方面的反映,以期使更多的人了解张家川及张家川的回族人民。一回族始入张家川无明确的史料记载。一般的说法是,清朝前期张家川有回族居住,但为数不多,约占汉族的四分之一,且与汉族杂居。清同治年间西北回民大起义爆发后,张家川的回民作为其中的一支力量,进     

安徽的穆斯林与清真寺杂考

对于安徽的穆斯林与清真寺,我们一直缺乏系统的和深入的研究,本文勾稽中外文史料。对这一问题作一初步探讨,这不仅对于安徽地方史的研究,而且对于回族史及中国伊斯兰教史的研究,也是具有重要意义的。     

试论回族的语言特色

白寿彝先生在《关于编写新型回族史的意见》中提出“语文考”的问题。他说“回回常用的宗教语汇、生活语汇,回民在语言表现里的文法形式以及小儿锦等等,都可包含在这里面”。回族的语言是一个很重要的问题,我们很同意白先生的见解。回族形成于中华大地,是中华各民族大家庭的一员。现在除海南省崖县有少量回族使用一种“回辉话”外,各地回族人民通用汉语、汉文。但在使用汉语时同时也具有本民族的特色。关于这个问题,我们也在思考之中。惜限于不懂阿拉伯语和波斯语,所提出的问题很可能不尽妥当。目的在于通过对这个问题的探讨,引起行家们的注意,加强对这方面的进一步研究,增进各民族之间的了解和交流。     

东南沿海地区回族和伊斯兰教发展的历史特点

在我国回族和伊斯兰教发展历史上,东南沿海地区始终具有重要的地位。尽管与回族相对聚集的西北地区相比较,东南一带的回族在人数上要远逊于西北五省区,也及不上西南、中原等地的回民人数之众,但东南沿海地区从唐代伊斯兰教开始传入以来,就沿循着与西北等地伊斯兰教发展的不同行进轨迹,并因此呈现出鲜明的地方色彩。就回回民族形成的历史过程而言,情况也是如此。本文的出发点,即是把东南沿海地区回族和伊斯兰教在发展过程中所体现出来的特点,作为伊斯兰文化和中国传统文化碰撞及交融的重要一环来加以探讨。     

领导成分的不纯是陕甘回民起义的主要弱点

从同治元年(1862年)起,在西北的陕西省和甘肃省(包括宁夏和青海的东部)许多回民和汉民杂居地方爆发了回民起义,当时回民能一呼百应地起来,这在根本上是清朝封建统治者的反动民族政策所造成的。虽然回民的起义同入陕的太平军和捻军事实上互相配合,但是他们始终没有同太平军或捻军打成一片.为了说明这一现象,胡绳同志著文写道:对此必须看一下回民起义的领导成分。起义的基本群众虽是遭受重重封建剥削的贫苦的回民劳动群众,但其领导者一般的则是回族中的上层剥削分子。例如在宁夏的大头领马化龙