“共有地”的制度发明

"共有地"的意涵是多重的,产权、公共资源和习俗既是三种不同的理论路径,也是"共有地"界定的三个不同层次。但是,对于"共有地"的解释,不是产权、资源、习俗三种理论进路的简单叠加,而应该走向一种整体论的"彻底解释"。可以将"共有地"作为一项制度实践,揭示其"传统发明"的整体动态机制,此即"共有地"的制度发明。     

世界各地的“中国城”

意大利罗马的“中国城”：占地60万平方米。可供30万人居住，共有18条街，分别命名为“北京”、“上海”、“长江”、“黄河”、“长城”等。     

简析成都话“好久”中“好”字用法

“好”字作为一个同音多义字在《现代汉语词典》中共有十五种用法,本文选取“好久”着重讨论“好”在成都方言中的,不同于现代汉语的特殊用法,得出“好”字作为程度副词在成都方言中带有强烈的感叹语气。     

以“三近”“三中”“三远”上好思政课

思想政治理论课是落实为党育人、为国育才、立德树人根本任务的关键课程。思政课教师在课堂实践中应坚持做到“三近”“三中”“三远”,努力培养担当民族复兴大任的时代新人,培养全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的建设者和接班人。     

从“剩女”看性别语言学

“剩女”群体的出现，原本是多种社会原因综合所致。但社会舆论将针对“剩女”的一系列讨论，变成了一场文字游戏。本文拟运用“标签”理论，分析“剩女”一词的成因，并深入剖析女性“被剩”这一话语背后的男性语境。     

“微博忙人”现象折射青年社会心态

“微博忙人”现象的流行，是社会现实和网络传播的合谋：即空虚浮躁的社会心理、网络恶搞的泛滥及微博的普及；从传播的内容来看，被赋予了现代生活元素，反映了当前青年群体中的生活方式和流行文化。从这一网络现象的流行机理、传播内容分析入手，可见当前青年群体讲求个性创新、崇尚“娱乐至上”的社会心态和价值取向。应该理性地认识和看待这一社会文化现象，以更好地把握青年的成长特点和思想趋势。     

做好为老服务“针线活” 写好老年民生“大手笔”

地处南京近郊的新城区江宁区，人居环境优美，经济发展势头迅猛，是南京三大新城区和重要经济增长区。“十一五”期间，江宁区老龄工作坚持以科学发展观为指导，紧密围绕“六个老有”目标，以改善老年民生、维护实现老年群体的生存发展权益为宗旨，健全老龄组织，     

中国社会转型时期的“剩女”焦虑

当今社会，“剩女”现象日益突出，引起了媒体和大众的关注。在笔者看来，“剩女”群体是社会转型时期的产物，媒体和大众对她们的关注，反映了这一时期，人们对以家庭为基础的传统社会结构渐渐解体的焦虑。要缓解这种焦虑，除个人的配合外，更需要社会规范的改变和社会制度的完善。     

珠江三角洲“二世祖”生存状况的研究

在对“二世祖”进行再定义的基础上,本文探讨了珠江三角洲城中村“二世祖”群体生存状况的特征和类型,并且从社会、文化的角度对其生存状况进行了分析。     

伊斯兰文明中的“共处”思想:基于世界主义光谱的分析

伊斯兰文明中“共处”思想关注的核心是如何解决承认伊斯兰教普遍性/唯一性与各种以伊斯兰教为标尺而划定的“他性”存在的合理性之间的矛盾。使用世界主义光谱来对伊斯兰文明中不同“共处”思想进行排列,从最偏向宗教普遍主义一侧到最偏向宗教社群主义的“共处”思想分别是:不同伊斯兰教派间的“共处”思想、伊斯兰国家内部不同宗教群体间的“共处”思想、古代伊斯兰国家与非伊斯兰国家之间的“共处”思想、近代以来伊斯兰国家与非伊斯兰国家之间的“共处”思想、非伊斯兰国家中穆斯林与非穆斯林群体之间的“共处”思想、不同宗教之间的“共处”思想等六种类型。通过有针对性地挖掘“共处”思想来纾解当今伊斯兰世界所面临的诸种挑战,具有重要的现实意义。     

“关系产权”:产权制度的一个社会学解释

关于产权制度的讨论大多是在经济学特别是新古典经济学的产权理论框架中进行的。经济学产权理论的基本命题是 :“产权是一束权利” ,即产权界定了产权所有者对资产使用、资产带来的收入、资产转移诸方面的控制权。产权为人们的经济行为提供了相应的激励机制 ,从而保证了资源分配和使用的效率。与经济学的思路不同 ,本文从社会学制度学派的解释逻辑出发 ,提出“关系产权”的概念 ,以此来强调“产权是一束关系”这一中心命题 ,为解释产权在中国转型经济中扮演的角色和有关的经济现象提供一个不同的分析角度。这一思路的基本观点是 ,一个组织的产权结构和形式是该组织与其他组织建立长期稳定关系、适应其所处环境的结果。因此 ,产权结构和形式并不是像经济学家所说的那样反映了企业的独立性 ;恰恰相反 ,产权反映了一个组织与其环境即其他组织、制度环境 ,或者组织内部不同群体之间稳定的交往关联。本文讨论了关系产权的概念、理论思路和实证意义 ,并从这一思路出发 ,重新解释了“模糊产权”在中国乡镇企业发展中的意义。     

浅析大学生群体的网络“恶搞”文化现象

步入e时代，网络“恶搞”逐渐走人人们的视野，近年来又呈现出蓬勃发展之势，外来的“恶搞”在本土生根的背景可归结为技术的推动等四个原因。大学生群体在舒缓精神压力、对有时代感的东西和新技术好奇、追求和想要参与社会讨论等心理因素下被网络“恶搞”文化“吸引”。这种新兴文化形式一方面能够给大学生群体减压，给他们提供创新思考的新维度和新技术，并且满足他们作为准社会成员想要参与社会问题讨论话语权的需要，但与此同时网络“恶搞”文化由于缺少规范、品质参差不齐可能导致大学生群体形成不正确价值观和影响他们接受正统的学院式教育的合理内容等方面．大学生群体自身要更加理性的对待这种文化现象。     

关爱“空巢老人”完善社区养老

随着老龄社会的到来与“银色世界”的不断扩大，在老年人中这几年来出现了一个特殊的群体，这个群体目前尚在不断扩大，但还未受到足够的重视。这个群体就是被许多学者称为的“空巢家庭”，其家庭成员称为“空巢老人”。“空巢老人”作为老年人中的一个特殊群体，其数量和比例正以前所未有的速度增长。如何使这部分老年人安享晚年，已成为一个亟待解决的社会问题，需要社会各方面的积极关注和支持。     

我们的“文化”怎么啦？

近年来,弘扬中华文化之声不绝于耳。从官方到民间,从学界到商界,从幼儿大学,种种举措：以“国学”命名的“中心’、“研究所（院）”、读经班、“孟母堂”、各种规模的祭孔,甚至于让小学生着“唐装”站在太阳地里诵“三字经”,等等,不一而足。在全球化的今天,更要“走出去”,于是政府拨巨资在世界各国建立上百所“孔子学院”,派出教师教外国人学中文。     

“饭圈”文化的负效应及教育对策

从娱乐圈衍生出来的“饭圈”文化是一种新型的亚文化,从辩证思维的角度来看,“饭圈”文化有其优点,如丰富了粉丝群体的精神世界与获得归属感等等,但是其中不可忽视的攀比享乐、巨额集资应援、党同伐异等失范现象已经给粉丝尤其是青少年粉丝群体带来不良影响,亟须处理。思想政治教育作为立德树人的关键一步,具有参与“饭圈”文化治理的优势。在整顿过程中,要唤醒“饭圈”中个体精神世界的需要,引导青少年粉丝更多关注自我发展;重视“饭圈”内部的法制和道德教育;用主流思想熏陶“饭圈”意识形态。     

“房奴”群体剖析

“房奴”之所以成为房子的奴隶，有着自己的主观原因。对于各地高房价这个铁幕，一个理性的消费个体毕竟有他选择的权利，事实是，许多“房奴”以实际行动投了虚高房价一票。而且，就“房奴”这个群体来看．一般而言，也有着许多自己独有的特征，比如年轻、高收入、抗风险能力较强等等。     

“电视系列剧”何时走红中国？

从早年的《成长的烦恼》,到近年来在白领群体中备受欢迎的《欲望都市》、《老友记》、《24小时》等,美国“系列剧”作为一种崛起于上世纪六、七十年代并风靡全球的电视类型,也以一种“润物细无声”的方式,改变着中国电视观众的欣赏习惯。     

“基因开关”与“基因钟”

美国的两个研究小组最近分别新设计出了简单的“基因开关”和“基因钟”,能分别以开关及定时的方式控制基因活性。这两项成果给生物工程操作提供了新工具,并有望在医学领域找到用途。     

“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》，由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”，《说文解字》：“睾，通也。”就是说，圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的，而“通才”是从才能角度定义的。     

职场盛行“同代”和“隔一代”的群体交流——“员工职场交流模式”主题调查

身处职场，就必须与不同年龄的同事相处，年龄的差异造成的代沟成为职场中同事间交流的障碍，甚至还可能是一条难以逾越的鸿沟。零点研究咨询集团最新发布的一项调查结果表明：职场员工更愿意与“同代”和“隔一代”的群体交流。在交流的内容上，“80后”的员工相对其他年代的员工会更加“公私分明”：与特定群体交流工作问题，与其他群体交流生活问题或娱乐问题。