宪政理论的分析范式

宪法现象的本体、本质、价值、宪政的实现机制是宪政理论的基本概念范畴。市民社会与政治国家的分离和互动的关系模式及其法权要求,要通过一定的机制上升为国家的最高政治意志,并进而成为宪法意志,这就需要通过社会契约的理论预设和程序构架来汇集各个利益集团的利益要求,并在这个意志中介机制中加以沟通、商讨。因之,社会契约意识和程序运作机制就成为宪政理论的一种有效分析范式。     

从民本思想到执政为民的传承和质变

以民为本是中国古代政治思想的一个重要内容 ,但历代统治者只是把它作为借助民众的力量推翻旧统治建立新统治的手段。只有中国共产党才能把以民为本作为一切工作的目的和根本出发点 ,实现了从民本思想到执政为民的质的飞跃。     

论中国古代民意的表达与实现

民意是中国古代政治思想所关注的重要问题，统治者只有让民意得以表达，化民意为政令，才能保证国家稳定繁荣。本文通过对中国古代的重民思想、民意表达的制度与机构、民意实现的条件的分析，认为民意表达与实现是中国古代政府运行的主体路线的反映。     

论清代中央集权中的补偿性政治控制

本文从控制论的角度 ,结合清代中央集权政治的特点 ,揭示出补偿性控制是清代政治控制的一项重要内容 ,清代中央之所以能有效地行使补偿性控制 ,是基于 :(一 )信息系统的改进 ;(二 )中枢控制信息机构军机处的产生 ;(三 )最高统治者皇帝治术的演进。并通过对补偿性政治控制的分析看清代专制皇权的缺陷     

浅议思想政治工作的改进与创新

新形势下，思想政治工作面临的客观环境已发生了巨大的变化，只有在内容、形式、机制等方面努力进行创新和改进，才能使思想政治工作始终保持生机和活力。创新思想政治工作应坚持继承性与创新性的统一．真理性与价值性的统一、系统性与开放性的统一，以及前瞻性与现实性的统一等原则，更新理念，立足实践，搭建思想政治教育的创新平台；统筹兼顾，构建思想政治教育的创新体系，这是实现思想政治工作创新的有效途径。     

论我国经济市场化进程中的机构改革

论我国经济市场化进程中的机构改革包心鉴（山东省社科联研究员济南２５０００２）机构改革，是社会主义政治体制改革中一项长期的带有全局性的任务。国家机构是实现作为国家主人的人民的意志的主要载体，社会主义民主政治的推进，社会主义政治现代化的实现，在相当程度上...     

政治合法性思想的源头论析

追溯西方政治合法性理论的源头要从其理论基点——"统治与服从"的关系入手,而对此关系的探究从古希腊罗马时期就已经发端。当时的思想家尤其强调"正义"和"善"在统治合法性中的基础意义,这主要体现在柏拉图、亚里士多德和西塞罗的思想中。柏拉图在《理想国》中所追求的理想治国模式是哲学王成为统治者,在《政治家》中认为具有统治艺术的统治者优于法律之治,在《法律篇》中则提出法治优于人治。亚里士多德认为城邦所应追求的是"最高且最广善业",统治者"是否照顾公共利益"是评判政体的根本标准,"法治优于一人之治"。西塞罗认为"公民权利"并不是公民能从国家索取什么,而是公民对于国家的义务和奉献,国家是基于公民同意而形成的集合体,自然法是政治合法性的源泉,也是一切权利和义务的源泉。     

个体、人民与政府:卢梭的"共同意志"学说分析

"共同意志"是卢梭社会契约理论的核心概念.他提出这一概念,是在上帝退出人间之后,为政治共同体寻求新的合法性来源.就此而言,"共同意志"必须永远存在且永远正确.但卢梭又为"共同意志"设定了前提条件,即其生成必须依赖于多数个体的参与.而且,共同意志强迫个体意志时,必须遵循理性或合法程序.更为重要的是,"共同意志"自身不能参与政治运作,政治运作需要由其授权的政治体(政府)来执行."共同意志"的作用,主要在于授权和监督政治体(政府)的执法.当然,为了保证政治体有能力执法,卢梭也赋予了政治体以独立意志和力量.由此可见,在卢梭的政治思想中,虽然"共同意志"是最高权威,但在政治实践层面上,个体、人民和政府是应该相互制衡的.     

天命之下的德治与礼治——关于中国古代国家政治合法性的思考

政治统治的合法性问题是一个国家存在、持续、稳定和发展的基础和前提。在中国古代国家更迭的历史过程中,统治者们都为寻求政治统治的合法性作出了努力。本文从合法性的视角,对古代中国统治者如何寻求国家统治合法性的方式进行了探讨,进而认为政权是否具有合法性,并不在于统治者所宣称的天命授之,也不在于统治者为自己的执政所制订的法律依据,而是在于民众是否真正认同。君主只有通过＂德治＂、＂礼治＂才能有效地实现统治的合法性,其中的＂德治＂更成为统治者们构建合法性的关键。     

武则天时代的礼仪与政治

在儒家伦理道德思想基础上建立的封建礼仪制度是封建社会政治制度的一部分，是维护封建宗法等级制度，实现封建宗法统治的有力工具。秦汉以来，各代封建统治者无不注重修订仪利，发挥其中尊君抑臣精神，维护自己的统治。而传统礼制所极力宣扬的男尊女卑、君君臣臣思想，无疑是武则天执政的极大障碍。但她却能够巧妙地克服障碍并进而利用礼仪制度来为她的统治服务。其政治手段之高明令人赞叹。武则天是怎样利用礼仪活动来为她的统治服务的呢？以下，我们对武则天时代（从光宅元年武则天临朝称制到神龙元年中宗复辟）的礼仪制度上的一些重大举…     

党的执政过程的一项简要分析——以党的主张转化为国家意志为例

每个国家都有自己的问题,面对复杂的政治现象不能简单化的态度和思维方式,笼统地将原因归结于体制,有些问题往往能从过程和运行机制上找到症结所在。党在执政兴国过程中,逐渐形成了许多极具特色的运作机制。党的主张成为国家意志的转化机制是党的执政过程的简略缩影,是实现党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的纽带。从静态的角度出发,党的主张成为国家意志的转化机制由五大要件构成;从动态的角度出发,党的主张成为国家意志的转化机制包括四个环节。     

全媒体时代思想政治教育话语的转换路径

全媒体时代,推动思想政治教育话语转换需要教育者把握全媒体的信息传播规律,根据教育情景的特点和要求以及受教育者的需要和习惯,调适和改变原有的话语方式,用受教育者更愿意和更乐于接受的话语来表达和传递教育内容。全媒体时代思想政治教育话语的转换路径,一是要着眼于思想政治教育话语的队伍建设,增强话语主体的理论阐释水平、提升话语创新能力、转变话语表达方式,以此来应对全媒体时代去中心化带来的风险挑战;二是要不断提升思想政治教育话语内容质量、丰富话语创新形式,深入推进学术话语与大众话语的融合、主流话语与网络话语的协同、叙事话语与情感话语的互补,积极探索既严肃认真又生动活泼、既有统一意志又能凸显个性的叙事风格;三是要围绕思想政治教育话语的环境建设,通过营造良好的言内语境和言外语境,发挥全媒体“全程、全息、全员、全效”的优势,完善话语监管机制等方式,着力破解语言环境和非语言环境中存在的问题,处理好现实环境和虚拟环境之间的矛盾,以达到思想政治教育话语的转化效果,不断提升思想政治教育的吸引力、感染力和说服力。     

企业思想政治工作应注重人文关怀和心理疏导

思想政治工作中既需要从认知角度提升人们的思想政治观念,也需要从情感、意志、行为等多个层面进行培养、塑造。只有加强人文关怀和心理疏导,才能更好地做好企业员工的思想政治工作,才能提升现代企业思想政治工作的作用。     

浅论提高高校毕业生思想政治教育工作的时效性

提高高校毕业生思想政治教育工作的时效性，需要我们深入地了解新时期大学生的思想特点和成长规律，以灵活多样的形式和途径，有针对性地开展国情观、择业观和价值观教育，帮助他们深入了解现实，合理规划人生理想，自觉协调统一国家意志、社会责任和实现自我价值的追求。     

略论秦法对经济生活的规范与促进

法是统治阶级实现统治的工具。在历史上,每当统治者进行重大的社会变革和政治制度变革时,总要以法来保障变革的顺利进行。但是,“无论是政治的立法或市民的立法,都只是表明和记载经济关系的要求而已”(《马克思恩格斯全集》第4卷,第121页)。法律是一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现,社会政治的变革最终要引发经济的变革。所以,历代统治者都十分重视法对经济     

论思想政治教育价值的实现及其规律

思想政治教育价值的实现是主体和客体的统一。就客体而言,其价值只有在实现中才能得以体现;对于主体来说,自身的生存和发展的需要只有在客体的价值实现中才能得到真正的满足。思想政治教育价值的实现,其内涵是价值的由“潜”到“显”,其实质是价值客体的主体化。思想政治教育价值作为客体,要满足主体的需要,从效用关系角度看,应采取两种途径,即灌输途径和接受途径。它们共同构成了思想政治教育价值实现活动的两个轴心,并且贯穿在整个实现过程中。思想政治教育价值的实现过程不是简单的客体作用于主体的过程,而是内含一定规律的主客体相互作用的过程。     

唐太宗的政治哲学探析

唐太宗的政治哲学探析雷戈一、对唐太宗政治哲学的总体定位政治哲学是哲学的一个分支。顾名思义，它是对政治问题的抽象思辨。它主要是关于国家属性、社会结构、政体形式、权力运作、统治策略以及统治者的才干和素质等一素列基本内容的广泛思考。但在中国古代，由于文化和...     

推进现代化建设需思想政治先行

新世纪新阶段，思想政治工作要以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，要充分发挥党的优良传统和政治优势，进一步统一思想，凝聚人心，推动改革开放和社会主义现代化建设不断向前。当前，做好思想政治工作，应重点抓好理论学习、活动载体、有效机制、队伍建设几个重要环节。     

常州公羊学派的萌生及演进

清代的统治者，其主体虽然是中华民族之一的满族的贵族上层，却与汉代以来的各个统一王朝一样，尊奉儒学为统治思想。受此制约，有清一代的学术主要是理学（宋学）、古文经学（汉学）和今文经学三个流派的依次递兴和消长。清季随着西方学术文化的传入，引发中西两种学术文化体系的矛盾、冲突，并由汲取而渐趋于结合。才使儒学一统的格局，发生了动摇，导致历史根本性的突破。     

反向思维中的相互统一——波普科学知识论与其政治学内在关联之解析

反向思维是波普科学知识论最大的特色,其否证主义、知识的不确定性、向真理逼近等思想都体现了这个特点.波普在政治学上也提出了一些颇具反向思维特色的观点,比如政治是科学,政治的使命是减少苦难而不是去实现遥远的理想和抽象的善,民主关心的是"统治者如何被统治"等等.波普科学知识论和政治学的关系可称为"反向思维中的相互统一".