巫术研究 第二讲：巫术起源与发展

这一讲我们主要探讨巫术的产生与演进。以下内容可能比较艰涩和枯燥,却是我们必须了解的,它将是后面各篇章的基础和总纲。关于巫术这个课题,目前已经有不少学者在他们的人类学著作中进行过系统的论述。遗憾的是,这些可敬的学术大师无一幸免地与真理失之交臂。他们有的把巫术当作宗教的源头,有的把巫术看成是科学的前身,甚至有人把它与人类劳动或社会经济     

汉武帝时期的巫术与政治

汉武帝笃信巫术,并把巫术当成一种追求他的理想抱负和情感需求的工具。巫术对汉武帝时期的政治也产生了深刻的负面影响。汉武帝对巫术的态度并不是一成不变的,他对巫术的态度经历了一个由"喜"到"疑",再到"恨"的过程。     

“文化大革命”与巫术文化

在“文革”的诸多动因之中,巫术文化的作用极少为人们注意,但实际上,两者却有千丝万缕的联系,这些联系在于:1.抄家、揪斗、大批判、横扫一切牛鬼蛇神、亿万人动手在各种图文的字缝里搜觅“反动标语”等等“破旧立新”的狂潮,其手段多是最古老的巫术方法;2.“文革”不仅在无数具体行为方式上向巫术文化“返祖”,而且在宇宙模式、思维逻辑等更深刻得多的层面上,与巫术文化高度契合;3.中国传统文化的内在原因使得人们不得不在某些时候积极利用巫术文化,因此造成了周期性的“举国若狂”。而近代以来外来文化空前猛烈的冲击,也刺激了中国本土巫术文化自卫机制的爆发。巫术文化的这种对内和对外的文化功能,都对“文革”产生了巨大的影响。     

神秘的湘西巫术

巫术作为一种神秘的文化符号，一直是湘西地区各民族传统文化的重要组成部分，影响深远而广泛。     

文字的魔力:关于书写的人类学

本文基于对无文字主义人类学的反思,思考文字的通神明、类万物作用及其潜在的对于社会科学论述的启发。过去人类学总是注重研究无文字社会,民族志也多迷失于对文明与野蛮的二分中。用一种文字人类学观点,研究文字与巫术的继承性及文字的通神明、类万物作用,将有助于我们理解二者之间的连续性及文明的实质内涵。知识人是文字阶级,这个阶级在文明对原始文化的继承和发挥上起到了关键作用,其论述无论是神话式的,还是逻辑式的,都含有某种巫术力量。认识这种魔力的存在和表现方式,就是认识话语的拜物教与理性的双重实质。     

有了政策就要落实——湖南离休干部待遇落实情况述评

有了政策就要落实——湖南离休干部待遇落实情况述评●华阳讲政治不能不讲政策，讲政策不能不抓落实。“政策和策略是党的生命”，毛泽东的这一论断，对于我们今天落实老干部政策仍然具有十分重要的指导意义。当前，我们湖南贯彻执行老干部政策情况总的来说是好的，对老干...     

易经的唯物辩证法思想

《易经》是中国哲学的鼻祖，却又是古代宗教巫术的产物。而哲学又是在漫长的宗教桎梏中不断冲破宗教巫术的牢笼而得以孕育成长的。《易经》尽管是服务于神学宗教世界观的卜筮书。但从其吉凶休咎的占卜中，也曲折地反映出先民观察自然与社会矛盾运动的某些理性认识．包含着唯物辩证法的思想。如事物发展的普遍规律。用发展和联系的眼光看待问题．一分为二的分析方法以及辩证法三大规律的探究。本文将主要从以上几个方面来探讨《易经》的哲学方面，希望能为弘扬我国的传统文种．尺缔藏立由     

餐桌上的礼仪

人们总是以为，家居讲的只是装饰、家具等家居的元素而已。其实，我们的家就是我们的生活，家居包括了生活的方方面面，家居的改变缘于生活态度与观念的转变，体现国人素质。同样，餐桌上的礼仪也能体现出个人的素质与品位。而且中国人一定要对中国人繁杂的餐桌礼仪了解一二，才能不愧对我们数千年的历史与文明，才不至于贻笑大方。     

个人主义在中国的浮沉（对谈录）

刘再复（以下简称刘）：我们在中国具体的语境中讲主体性，自然更多地强调个体主体性，这就不能不涉及个人，涉及在中国曾遭到批判的个人主义，也涉及五四所张扬的个人主义问题。我读了批判主体论的文章，许多文章也是指责讲主体性就是个人主义，我们不妨讨论一下这个问题。     

高中课改的有效教学方式探究

课堂教学是教师传授知识与学生获取知识的双向交流过程。教师要在有限的45分钟内，讲“活”历史，做到举重以明轻，难度大的问题能深入浅出的讲出来，增大学生在单位时间内获得知识的密度，提高教学效果和学生的学习效率，是我们历史教师应该认真探索的教改课题。下面试结合自己的教学实践．浅谈几点体会。     

本能·规范·原则──人际交往话层次

荣哲人说，离群索居者不是神明便是野兽。这话未免绝对，不过，说离群索居者或者近乎神明、或者近乎野兽，倒肯定没错。幸好，这世界上近乎神明和近乎野兽的人不多，否则，社会也就难以维系了。于是，我们这些介于神明和野兽之间的凡夫俗子便熙熙攘攘地挤在一个社会中，人与人的交往既有了可能，又有了必要。人自降生便开始如此，先有父母、兄弟，继而有朋友、同事，再则有妻子、儿女．直至生命完结，才算终止了人际交往，脱离了社会关系。即使这时，祭把、宗教、神话、巫术、传奇，还往往把生者与死者之间的交往延续下去，还演绎出诸如梁祝…     

智慧主妇，让家人吃上“放心菜”

怎么能保证把真正高品质的新鲜蔬菜买回家呢？买回来后，如何保证蔬菜的新鲜度？如何清洗才能尽量减少农药对一家老小的侵害？下面，我们就讲一讲蔬菜的购买一储藏一清洗，有了这3道工序，就可以让家人在享受新鲜美味的同时，得到健康安全的保障。     

时尚造型师和他们的美丽梦想

什么是明星造型师 主持人：说到明星造型师，大家都很好奇，可否给我们讲一讲这个职业？ 宋策：明星造型师就是服务于电视上大家看到的那些明星，比如很多整体造型、演唱会的造型、时尚杂志拍摄的一些造型，甚至艺人出席各种场合的造型等，都需要明星造型师来设计。     

一个不想当演员的社工不是好志愿者

导演是影视界的专家，却是社工界的外行。这些年来，为了维护社工形象，我先后和两名导演起过冲突。当然我们都是文明人，没有动手，两次都是纯学术的碰撞，两次都印象深刻。第一次我已经在别的文章中讲过了,现在讲第二次。     

艺术起源浅谈

谈到艺术起源,我们首先想到的就是目前流行的被海内外专家学者们普遍接受的如:模仿说、游戏说、表现说、巫术说、劳动说等等学说.但是通过学习,我们了解到这几种说法并不能明确地解释艺术起源的真正原因.艺术的起源正如宇宙的起源一样神秘莫测,让人琢磨不透.本文通过对沧源崖画的分析来对这几种理论进行辨析并谈谈笔者自己的看法.     

不讲分寸

我不是说别人不讲分寸，我是说我不讲分寸。我不讲分寸是我觉得讲分寸太累太太烦人太扭曲人。我这个“觉得”不是现在才觉得而是从十二三岁开始就觉得了。那时的农民叫社员。我十二三岁当社员不够资格只能入另册当了个小社员。小社员不好当，从早到晚弯着腰在田里栽秧。栽完了早稻栽中稻，栽完了中稻栽晚稻。俗话说，牛怕开荒，人怕栽秧。栽秧是大人们最害怕的活儿。可是，干部不但不给我们小社员戴高帽子表扬表扬，还骂我们栽田栽少了。小社员们都不顶不辨，默默地承受着。唯独我觉得有话要说有理要辩，不吐不快。我高声唱道：“一二三三二…     

龚全珍：一心为民的共产党人

年龄大并不可怕，思想衰退最可怕。时光不能白流，要做生活的强者。人民给了我们荣誉，我们没有理由不为群众谋幸福。只要还能动，还能讲，就要为社会多做一点事，永不掉队。     

河北世纪天歌影视艺术有限公司

我们希望自己的国家是一个爱护自己人民的国家，是一个知恩图报的国家，是一个讲仁义道德的国家，是一个谦卑自信的国家。     

吃自己习惯的食物有利健康

我们常听专家说，要吃健康的食物，比如说要多吃新鲜蔬菜，不要吃不健康的食品，比如腌制类食物。其实我们自己也经常这么说，有时也这么做。这些理论是多年来科学研究的结果，单纯从理论上讲，     

李瑞环说：选人主要看政绩

我们这次座谈会开得很好。两天来，大家围绕市级几套班子换届选人问题，畅所欲言，各抒己见，可以说是有议论有争论，有共识也有歧见。大家是边讲边议，我是边想边记。今天，会议就要结束了，我把大家讲的和我自己想的整理一下，归纳成几个问题向大家讲一下，作为会议的总结。