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今天的文化有没有“自主性”呢？就是说，是不是我们自己独立自主地决定我们所要的“文化”？我们中国现在的文化是怎么样一种形态的文化呢？我对这个问题是比较困惑的，因为我觉得现在中国的文化是不能够“独立自主”地决定的，是缺乏“自主性”的。换一个说法，就是自从中国的文化与西方的文化相对一百多年以来，历史就决定了中国的文化不能不发生变化。理由很简单，因为中国没有从自身发展成为近代的历史，中国的历史是古代的历史。用冯友兰先生的一句话说，就是“中西之交，古今之异”。在中国和西方相接触的时候，中国文明或文化代表的… 相似文献
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9月24日，来自科研单位、大专院校、学术团体的30余名专家学者聚首蓉城，参加由四川省社科院哲学文化研究所、《中华文化论坛》杂志编辑部主办的“《道德经》与当代社会”研讨会。与会者畅所欲言，在宽松、和谐的氛围中就“《道德经》与当代社会”的有关问题进行了颇为深入的研讨。为弘扬学术、传播信息，特将此次研讨会的主要观点综述如下，以飨读者。一、《道德经》与当代文化多数与会者认为，当代是多元文化竞放异彩的时代，东方文化特别是中国文化是当代文化百花园中一枝耀眼的奇葩。老子的《道德经》言简意赅，内蕴丰厚，乃中国优秀传… 相似文献
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“唐汉”：秦教授：请问你对现在的企业文化与校园文化有何看法？我的意思是说，从大学校园出来的莘莘学子很难一下子对企业适应。您认为，校园文化的问题该如何解决？同时，企业文化又该怎样发展中国特色？秦晖：我们现在一般在“一民族不同于他民族的特点”这个意义上使用“文化”一词。所谓全球化时代的多元文化，就是这个意思。因此，你讲的“文化”与本次讨论大多数人讲的含义不同。你上一个问题实际上是对如今我们教育制度的质疑，所谓学校毕业出来无法适应企业，应该就是这种问题。关于教育，我在《问题与主义》一书中有一篇文章《教… 相似文献
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中国古代的文化选择与儒学的文化示范 总被引：1，自引：0，他引：1
儒家学说在自汉至清两千余年的文化发展中之能一直稳居文化结构的统治地位，是由一些极为复杂的原因决定的，但若从文化社会学的角度来考察，这与社会统治集团进行的文化选择、实行的文化政策有密切的关系。本文运用“文化选择”与“文化示范”两个概念，考察了中国历史上统治集团所进行的以“国家面目”出现的两次重大的文化选择过程，及其对儒学的文化示范以及中国文化发展的影响 相似文献
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鲁小彬、胡仲平（以下简称“鲁、胡”）：受汤一介先生的邀请，您这次在北京大学演讲的主题是《未来世界与中国文化传统》和《中国思想史的重写》。选择这两个题目是出于怎样的考虑？ 相似文献
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去年我读到的“最好”的书,是柏杨称之为“武则天时期对人类文化最大的贡献”的由酷吏来俊臣所著的《罗织经》(马树全注译本),他对专制文化的深刻体悟与坦白表达,对于我们认识人性邪恶的一面及其在专制条件下可能肆虐的程度,极富震撼力。近来读李臖平教授所著《春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观》(中国社会科学出版社2001年版),耳目为之一新,感觉就其大命题而言,可与王学泰的“游民文化”、余英时的“士文化”鼎足而三。三人的研究对象不尽一致,大概念(游民、门客、士)的内涵有别,外延有分殊有叠合,有助于我们从不同的视角认识中国传统文化… 相似文献
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刘莉萍 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(9):132-135
大同思想是中国传统文化中的一种古老的思想，在不同时期具有不同的表现形式和特点。特别是在近代社会，随着西方强势文化的不断入侵，中国思想文化中原有的大同思想也呈现出近代特色——洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》和孙中山的“大同主义”等，就是其中的代表。 相似文献
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胡适与“五四”新文化运动研讨会述要梦秋由中国现代哲学学会、安徽大学、黄山文化书院、徽州师专、《江淮论坛》和《徽州社会科学》编辑部等单位和团体联合发起并主办的“胡适与‘五四’新文化运动研讨会”，于１９９４年５月２８─—３且日在黄山市屯溪举行，来自北京、... 相似文献
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《传奇》是中国现代文学史上的“异数”。这“异”体现在对主流意识形态、启蒙文化的怀疑,对世俗文化的尊重,对中国化写作的自觉追求等方面。这是《传奇》的艺术性所在。 相似文献
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《四川理工学院学报(社会科学版)》2009,24(5):F0002-F0002
“中国盐文化中心”自2008年起，为推动对中国盐文化进行深入、系统、全面的综合性研究，推进学术观点创新、学科体系创新和科研方法创新，展示本领域研究基础研究与应用研究的最新成果，特意推出了《中国盐文化研究丛书》系列，从而希望为推动中国盐文化研究的更深入发展，为行业改革、产业结构和产品结构的调整以及地方经济社会的繁荣发展竭尽绵薄之力。目前，该丛书系列已于去年推出了《东方盐文化》《盐垦研究》《明清徽商经营淮盐考略》3部专著，今年6月又推出《垄断转型》《宋代食盐产地研究》两部新著，由巴蜀书社出版发行。 相似文献
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《马氏文通》（以下简称《文通》）出版一百年来，人们以“我国第一部语法著作”来评述它。本文把《文通》放到中国文化的发展长河中考察，认为《文通》提供了中西文化结合的范例，为各个领域吸收西方文化开创了路子；《文通》成功地构建了汉语语法体系，促进了汉语语言学的科学化、理论化、系统化；《文通》广泛地选例，促进了诸子各家思想的传播、融合，弘扬了民族文化。 相似文献
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刘增杰 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2013,(1):54-56
十多年前，我在《中原文化圈与20世纪河南文学》（《中国现代、当代文学研究》2002年第4期）一文中，谈了自己对乡土文学研究的粗浅看法，认为对苦难的抗争与对中原文化的反思，构成了20世纪河南文学的两大创作母题。“苦难制造了愚昧，愚昧又恶性循环地加重了苦难”，几代中原人“决心结束苦难命运的果敢行动，构成了中原文化重获新生的精神支柱和雄厚基础。”中原作家创作中文化反思力度的不断强化，让我对创作前景充满着期待与憧憬。 相似文献
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江泽民总书记最近在美国哈佛大学的演讲中强调指出：“中国是一个有五千年文明历史的国家”，“中国在自己发展的长河中，形成了优良的历史文化传统”，“悠久的中华文化，成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带”。党和国家主要领导人最近突出强调弘扬中国优秀传统文化，那么还要不要坚持批判继承的方针呢？其实，弘扬中国优秀传统文化与对待传统文化的批判继承，其根本精神是一致的。我认为，所谓“批判继承中国传统文化”，即以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，对传统文化予以辩证的扬弃。如果把弘扬中国优秀传统文化理解为毫无… 相似文献
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年鉴的国际化，既包括中国年鉴编纂出版对国际经验的借鉴，也包括中国年鉴“走出去”，形成与中国经济社会发展相匹配的国际影响。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》提出实施文化产品“走出去”战略，要求“主动参与国际合作和竞争，加强对外文化交流，扩大对外文化贸易，拓展文化发展空间，初步改变我国文化产品贸易逆差较大的被动局面”。作为文化产品之一的中国年鉴在中国出版物走向世界、开辟世界了解中国“窗口”方面承担着重要责任。 相似文献
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作为清末启蒙思想家、翻译家和教育家，且为中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一，严复翻译的西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代宗师。严复翻译的英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竞天择、适者生存”“时代必进，后胜于今”作为当时的中国知识人救亡图存的理论依据，产生了巨大的影响。然而，如同那个时代的许多人一样，严复身上有着很多复杂的面相。他早年曾经是思想的启蒙者，晚年却又回归中国文化传统，后来竞成为臭名昭著的“筹安会六君子”，为袁世凯称帝献计献策。在严复身上，似乎存在着许多难以索解的悖论和矛盾。2012年1月，台湾“中央研究院”近代史研究所所长、研究员黄克武先生的新著《惟适之安：严复与近代中国的文化转型》由社会科学文献出版社出版。书中展示了严复思想复杂的面貌，剖析了其内在原因。 相似文献
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“气”在《庄子》中内容广博，灵活多变，与老庄哲学思想融为一体。在庄子的思想中，“道”是“气”产生的基础。《庄子》中“气”的概念，建立在道家学说的基础上，以中国传统文化为本源，极大地丰富了汉语文化的内涵。汉语中，有许多“气化词”，其内核和庄子中的“气”是一脉相承的。 相似文献
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2010年3月5日上午，忽然收到韩国著名学者河永三教授从釜山庆星大学打来的电话，自然是非常高兴。而更让我高兴的是，他告诉我《甲骨学一百年》韩文译本的进展情况，即二校稿已完成并交出版社，“如果顺利的话，印成五卷本的大书，可望今年年中出版面世”，并要求我为韩文版《甲骨学一百年》写一篇“序言”。我认为，此书能在韩国翻译出版，既是韩国“中国学”专家向更深层次的中国传统文化研究前进并取得成就的反映，也是中国和韩国学者间学术交流和友好往来的新成果。因此，作为本书的主编和作者之一，我欣然答应了河永三教授的要求。 相似文献
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徽剧，作为徽州文化的重要内容，作为国家级非物质文化遗产，作为黄山市重要的旅游资源，在建设我省、我市“文化大省”、“文化大市”的战略中，均具有重要的地位和现实的、长远的意义。前不久我写了篇《抢救徽剧、刻不容缓》的短文，感到言犹未尽，现再谈谈我的一些想法与意见。 相似文献