加强领导干部执政能力建设的思考

“执政能力建设”是十六大报告在有关党的建设的论述中一个引人瞩目的新论断,是党为履行职责、强化效率、保障地位而进行构造、创新的系统行为过程。我们党是执政党,各级领导干部是党的基本要素,是党的各项事业的领导者和组织者,也是党的执政活动的主要承担者和实施者。因此,加强党的执政能力建设必须加强领导干部的主政、行政能     

加强领导干部执政能力建设的思考

"执政能力建设"是十六大报告在有关党的建设的论述中一个引人瞩目的新论断,是党为履行职责、强化效率、保障地位而进行构造、创新的系统行为过程.我们党是执政党,各级领导干部是党的基本要素,是党的各项事业的领导者和组织者,也是党的执政活动的主要承担者和实施者.因此,加强党的执政能力建设必须加强领导干部的主政、行政能力建设,这是建国以来尤其是党的十三届四中全会以来我们党领导人民顺利推进改革开放和社会主义现代化建设的基本经验.     

党是构建社会主义和谐社会的领导核心

党的三代领导集体对党的执政能力建设的探索；加强党的执政能力建设的基本内容；提高党的执政能力的主要途径；领导干部在反腐败斗争中和在改革开放、现代化建设的伟大实践中，不断增强反腐拒变的能力。提高自己的领导水平和执政能力。     

党的执政能力建设存在的突出问题及共对策思考

执政能力建设是中国共产党执政后始终面临的一项根本建设。新形势下党内存在着部分党员干部先进性弱化 ,一些党的基层组织软弱涣散 ,形式主义、官僚主义及腐败现象在一些地方、部门和单位比较严重 ,党的领导方式和执政方式、领导体制和工作机制还不完善等突出问题。加强党的执政能力建设 ,亟需以注重党的基层组织和党员队伍建设为基础 ,强化党员干部的执政意识 ,建设一支高素质的干部队伍 ,转变领导干部作风 ,保持党同人民群众的血肉联系 ,增强和扩大党的群众基础 ,改革和完善党的领导体制和工作机制。     

加强领导干部执政能力建设的思考

党的执政能力首先是通过各级领导干部来体现的.领导干部的能力如何,直接决定着整个党的执政能力.可以说,各级党组织和领导干部能力的提高,是加强党的执政能力建设的基础性工作.对于各级党组织和领导干部来说,执政能力主要是指全面地、创造性地贯彻党的路线方针政策的能力和处理问题、解决矛盾,做好地区、部门、单位工作的能力.在新的历史时期,各级领导干部执政能力的提高,对于发展好中国特色社会主义尤为重要.     

领导干部要注重示人以志昭人以德--学习党的十五届六中全会精神的一点体会

党的作风建设关系党的形象 ,关系人心向背 ,关系党和国家的生死存亡。领导干部是党的作风建设的重点对象。在实行改革开放和社会主义市场经济的新形势下 ,强化和发挥领导干部的人格力量具有重要的现实意义。党员领导干部要不断强化理想信念和党性观念 ,不断追求完美的道德品质 ,努力做到 :示人以志、昭人以德 ,以增强向心力和影响力     

关于加强领导干部"德"的建设思考

加强领导干部"德"的建设,是保持马克思主义政党先进性的必然要求,是继承和发扬党的优良传统的内在要求,也是新时代新形势新任务对领导干部的现实要求.加强领导干部"德"的建设,就是要明大德、守公德、严私德.要以学立德,加强思想道德建设;以规正德,强化制度硬性约束;以用促德,优化领导干部队伍;以督肃德,健全监督问责机制.     

加强基层领导干部执政能力建设的思考

党的十六届四中全会作出了关于加强党的执政能力建设的决定.要全面提高党的执政能力,加强基层领导干部的执政能力建设至关重要.加强执政能力建设,基层领导干部要认真研究党的执政规律,全面加强党性锻炼,提高执政能力.关键要在"执政为民"、"求真务实"、"依法执政"和抓好"发展"上下功夫.     

对加强领导干部能力建设的探讨

加强领导干部能力建设具有重要的战略意义。加强领导干部能力建设的主要途径是开展好干部教育培训,在实践中加强领导干部能力建设。要加强领导干部能力建设的制度建设,建立领导干部能力建设的长效机制。     

对加强领导干部能力建设的探讨

加强领导干部能力建设具有重要的战略意义.加强领导干部能力建设的主要途径是开展好干部教育培训,在实践中加强领导干部能力建设.要加强领导干部能力建设的制度建设,建立领导干部能力建设的长效机制.     

英汉语中“色彩词”的理解与翻译

在英汉两种语言里 ,都有很多表示色彩的有趣词汇 ,它们在文学作品里以及人们的生活中都起着很大作用。本文试图对英语中几个最常见的表示色彩的词 :red ,black ,white ,blue,yellow ,green加以探讨 ,指出它们在不同的语言、文化和社会环境下所包含的不同含义以及如何正确理解和使用它们。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

现代写作学理论建构者的开拓性功绩--论裴显生的写作学研究与贡献

中国写作学会会长裴显生教授对现代写作学理论建设作出了多方面的贡献,提出了学科建设的发展思路、研究对象、研究范围及新世纪建设发展的目标与任务,逐步建构了“基础写作学”、“实用写作学”、“公文写作学”三大理论体系,对建设现代先进的写作理论文化具有开拓性的功绩。     

中国哲学“体知”的意义——从西方诠释学的观点看

"体知"是中国哲学所特有的面对和把握世界的方式。它不同于一般的认识方法,与西方近代主客二分的知识论更是不可同日而语。儒家的"体知"观念则更重在个体生命的修身成德和道德实践性的充分扩展,凸显出"观乎人文,以化成天下"的旨趣。作为认识社会、体悟人生的实践型智慧,"体知"重视内在的省察,反观自我之心灵,而非一味地逐于外物;强调个体生命的亲历性和在场感,将知识的获得和生命的直接体验融合为一体,视求知为一个知识内在化的过程。同时,"体知"又包含了身、心、灵、神等不同的层面,在社会实践的场域中,不断地反思和重构已有的历史意识。就个体生命而言,"体知"是一个接受教化、融入群体的过程,又是见证人类普遍精神、存续文明脉流的不息活动。     

埃及学的成长与发展

创建于19世纪20年代的埃及学,是一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科。从19世纪20年代到80年代,埃及学走过了从早期的野蛮发掘到有计划的科学勘察、抢救与保护文物的历程。经过几代埃及学家的不懈努力,埃及学作为一门世界性的学科已经完全确立起来,埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。     

《牡丹亭》中“情”的多重意蕴

“情”是《牡丹亭》的一个重要主题,是该剧的灵魂。汤显祖将“情”提升到了本体的意义,在该剧中,“情”首先是一种自然意义的情,即情欲,然后才是一种社会意义的情,即情爱,通过对情欲和情爱的肯定,《牡丹亭》实际上也充满着对封建社会的“理”的反抗和对自由和个性的追求。正因为《牡丹亭》中的“情”有着丰富的意蕴,它才能超越以前的言情题材剧作,在戏曲史上划上浓重的一笔。     

屯门地名考

屯门是香港历史最悠久的一处地方,在唐代到清代香港古代史的发展中占有重要的地位。过去有学者主张古代屯门所指乃今日深圳的南头,并非香港的屯门。其实细考历史文献,证之于有关地域的地理特征,可以确证古代的屯门即今日香港的屯门。     

道德究竟是什么——对道德起源与本质的追问

道德是文化形态之一,弄清了文化的起源和道德在整个文化中的位置,就会基本上弄清楚道德的起源与本质。文化是人类创造力的果实,道德作为指令性文化中的非正式规范,从属于广义习俗,是由原始习俗演化而来。原始习俗形成于原始人为解决生产生活中的各种具体问题的经验总结。道德虽源于习俗,但也存在差异,品质规范的出现乃是道德脱离习俗而独立的显著标志。所有文化之物满足的都是人的生存发展需求,只有道德是通过提供善的为人处事的方式来为人的生存发展需求服务,其特定价值指向是人际关系的和谐与人的完善。因此,道德就是在一定社会群体中约定俗成的行为规范与品质规范之总和。它受社会舆论和内在信念的直接维系推动,以善恶为基本评价词,负责为人提供善的为人处事方式,以满足人处理人际关系和实现自我的需求。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。