性侵犯,文明世界的苦涩话题

侵犯是一种非自愿的性接触，或企图以暴力。威胁、引诱、欺骗的方式进行的性接触。性侵犯可以是身体上的，也可以不是，包括强奸和试图强奸、好幼、乱伦和性骚忧。性侵犯通常被指控为陌生人干的，但更常见的是，熟人、朋友和亲戚都可能成为侵犯者和受害者。调查表明：不论年龄、种族或者收入水平，任何人都可能成为受害者。研究显示，遭受性侵犯的比例是：女性1／3，男性1／9，孩子l／4。性侵犯是一种严重的暴力犯罪，既伤害了受害者，也伤害了挚爱他们的人。性侵犯会导致受害人情绪波动，从而对受害人的精神状态造成损害。遭受性侵犯的受害…     

儿童虐待率、心理创伤及影响因素的性别差异研究——基于天津市的实证数据分析

通过分析天津市1458份实证样本数据,讨论儿童虐待发生率、心理创伤及影响因素,并据此探讨家庭教育导向问题。(1)调查地区儿童虐待比例大致为42. 3%-62. 7%,远高于西方发达国家平均水平,母亲忽视比率更高且严重虐待行为检出率高于父亲。女童受虐风险高于男童,遭受母亲情感虐待、忽视与多重虐待的风险均显著高于男童。(2)虐待对儿童造成了明显的心理创伤,遭受虐待后儿童的心理健康水平约下降0. 2%-15. 7%,多重虐待的心理创伤尤为严重,最高可达31. 6%,且男童的心理创伤更为严重。(3)儿童变量和情感变量对虐待有显著影响,以儿童表现不佳为借口、以亲子关系不良为实质的虐待行为普遍存在。研究建议,未来需要提升受虐儿童的抗逆力和增强政策的瞄准性,家庭教育应引入专业指导,提升儿童的亲社会表现,并优化亲子关系。     

论"儿童青少年与家庭专业工作"立法的思想基础

本文以社会工作领域中的"儿童青少年与家庭专业工作"为例,以中国和德国为观察视角,分析和思考"儿童青少年与家庭专业工作"立法的社会教育学思想基础."社会教育学"作为家庭教育和学校教育之外的第三个独立的教育领域,是应对儿童青少年自身的"教育"、"成长与发展"、"社会化"问题以及支持和辅助其核心成长环境(家庭)的重要专业领域."儿童青少年与家庭专业工作"领域的立法首先需要建立社会教育学思想体系.     

"老漂族"的城市适应问题及社会工作介入探析

随着我国工业化和城市化进程的不断推进,越来越多的农村中老年人为了帮衬子女特别是照顾第三代,跨越省市之界来到子女工作和生活的城市,成为"老漂族".由于农村与城市、故乡与异乡之间的双重反差,"老漂族"在城市适应方面面临着生理、心理、文化和社会等多个层面的困境."老漂族"的城市适应问题不是少数人的个别困扰,而是一种带有普遍性的结构性困境.社会工作作为一种以弱势群体为服务对象的专业助人活动,可以综合运用个案工作、小组工作和社区工作三大专业方法介入"老漂族"的城市适应问题,从而提高其城市适应水平,增进其家庭福祉,进而促进社会的和谐与稳定.     

高职院校离异家庭学生补偿教育浅探

随着生活在离异家庭中学生的数目在不断地增加,父母离异给子女造成了及其严重的消极影响.这种影响主要表现在子女的独特心理和社会适应方面.对此,教师应以爱心抚慰他们的创伤,关心这些学生,使他们能获得来自父母以外的爱的补偿;学校应赋予这些孩子一个良好的发展环境;教师与学校要调动家长的积极性,形成家庭与学校的合力,共同维护和促进离异家庭学生向着健康的方向发展.     

乡城流动与儿童认知发展:基于2012年中国城镇化与劳动移民调查数据的分析

本文利用2012年中国城镇化与劳动移民调查数据，以儿童的认知发展水平为研究对象，以阶层再生产为分析视角，基于认知发展理论探讨农民工流动对子女认知发展的影响。研究发现，流动儿童拥有比留守儿童更高的认知水平，流动儿童相对较好的家庭背景为其认知发展提供了实质性帮助，乡城迁移中流动儿童的认知发展主要通过"转校"等机制得到促进；对于留守儿童来说，其认知劣势与父母外出工作并无显著的统计关系，而主要归因于家庭贫乏的文化资本和经济资本、子女数较多的家庭结构、较低的学前教育接受率或就读学校质量的低下。但是，流动儿童的认知水平整体上仍低于城市儿童，其认知发展仍然受到自身社会阶层条件和境遇的深刻限制，"流动"所带来的各类"认知收益"是有限的。     

何以践行社会工作的"社会性"?——一项针对成年精障人士"老养残"家庭照料者的项目实践

受"去机构化"运动和精神健康"消费者运动"之影响,精障人士的照料责任越来越多地从机构转移到家庭,家庭进一步成为精障人士日常生活、康复融合之路上的核心支持.针对成年精障人士家庭照料者的需求评估发现,这些照料者的需求突出表现在自身的疾病管理、喘息服务、经济补贴、精障成员的未来养护、政策指导与咨询服务、家长互助与支持、法律支持等方面.而其中,精障人士的未来养护是照料者的最大忧思.本项目从服务使用者的需求出发,结合自我照料理论、积极心理学和影像发声法的理论与实务,设计了成年精障人士家庭照料者的社会工作综合干预项目.在传统的社会工作介入方法基础上,注重回应社会工作的社会本质及具象目标,着力促进家庭照料者、服务提供者、研究者、决策者、社区他者等利益相关者对残障议题的平等对话,进而促进社会工作的反思性实践.基于对项目过程与结果的具象呈现,本项目的实践亦对中国社会工作教育、实践与研究的整合提供了启发.     

成年孤儿安置的个案工作方法

近年来，在党和政府的关怀下，青岛市儿童福利院以孤残儿童回归家庭、最终顺利融入社会、实现自理、自立、自强为目标，抓住突出的成年孤儿安置问题，积极引入社会工作理念和工作方法，以案主为中心，通过中长期个案辅导，切实做好每个成年孤儿的顺利融入社会、适应社会的安置工作。     

创伤与异化——社会伦理学视阈下的《上帝会救助那孩子》

《上帝会救助那孩子》是莫里森以美国当代现实社会问题为题材的第一部小说.她以细腻的笔触、讽刺的话语和耐人寻味的哲理反思,展示了美国妇女儿童遭受的亲情创伤、视觉创伤和司法创伤,显示出亲情异化、性情异化和身份异化造成的各种生存危机和精神危机,揭示了亲情、友情等人伦关系在社会生活中的窘境和负向迁移.采用社会伦理学的基本原理,从亲情创伤与亲情异化、视觉创伤与性情异化、司法创伤与身份异化三方面探析美国社会的儿童创伤与心灵扭曲问题,表明莫里森小说创作的关注点已经从黑人种族问题转向了更为深刻的人类共性问题.     

金圣叹文学批评中的佛学思想转关——以其对《水浒传》《西厢记》的评点为例

金圣叹的佛学思想以明清易代为界,可分为前后两期:前期崇尚天台宗,后期转向禅宗,他存世的文献中有诸多实例可以证明这种转关的存在.佛学思想的转关反映在文学批评上表现为:前期的金批《水浒传》重视"因缘生法",而后期的金批《西厢记》则总体上强调"无"与"空".转关的原因很可能与金圣叹活泼不羁的个性和明清鼎革对士人的心理创伤有关.     

女性遭受家庭暴力后的心理问题及应对策略

当前关于女性遭受家庭暴力后的个人应对方面的研究尚未受到重视.本文针对女性遭受家庭暴力后的心理问题进行了分析,并以多维的视角探讨了受虐妇女的应对策略.     

未成年人遭受的家暴

正什么是虐童?虐童又为何在家庭中发生?如何才能制止对未成年人的家庭暴力,保护孩子?在我们日复一日的家庭生活中,你很难想象一个孩子可能遭受到什么样的家庭暴力。在内蒙古通辽,5岁的褚玉因为尿裤子而被父亲一脚踢死;在黑龙江鸡西,10岁的庞浩因为悄悄吃了家中的食物,被母亲以竹制"痒痒挠"等多次抽打,最终多器官功能障碍死亡。     

医务社会工作在医疗服务中的运用——以肾透析病人为例

肾透析病人在承受肾功能衰竭及治疗带来痛苦的同时,面对巨额医药费和健康（工作）丧失、成为家庭负担的压力。现行医疗体制下的医护很难关注影响肾透析病人康复的社会心理、经济、行为、文化因素,其需求与感受可能在诊断和治疗中被忽略。本文从医务社会工作的视角,用个案工作方法对该人群做出社会诊断,并就医务社工在协助病人及家属解决相关社会、经济、家庭、职业、心理问题,提高生活质量、促进社会回归方面提出建议。     

社会工作介入刑满释放人员社会融入问题研究

如何发挥社会工作在促进刑满释放人员社会融入中的作用,是加强和创新社会管理的重要内容。本研究以长沙市8名刑满释放人员为研究个案,运用定性研究方法,以社会工作系统理论为研究视角,探讨社会工作介入刑满释放人员的身份融入、职业融入、家庭融入、社会交往融入的服务模式。在此基础上,建议建立社会工作介入刑满释放人员社会融入的服务模式,以便有效地促进刑满释放人员的社会融入,为维护社会稳定和构建社会主义和谐社会添砖加瓦。     

广东"双毫"与近代广州生活

清朝晚期,广州在全国率先开铸机制银币,"双毫"脱颖而出,成为反映广州近代生活的一面镜子.文章通过大量鲜活的一手史料,对"双毫"背后的各种社会经济文化生活进行剖析和探讨,挖掘"双毫"本身的经济和文化内涵,为反思一种流通货币究竟在何种范围、何种程度上取得成功提供一例个案,为广州学的研究提供依据.     

文化、心理与临床技术：灾后临床社会工作探索

临床社会工作是提供直接服务的专业方法,在5.12汶川大地震的灾后社区的社会重建中发挥了重要的作用.临床社会工作以促进与维持个人、家庭和团体的社会心理功能为目的,强调治疗、预防及"人在情境中"的概念,协助受灾的个人、家庭和团体,减轻其痛苦,改善其心理和社会功能.那么,从西方的社会文化价值理念和人文科学知识与技能发展而来的社会工作在中国社会运用时,中国传统文化及价值取向会对其有哪些积极影响,又会面临哪些困境呢?我们又将如何整合及发展本土化的临床社会工作实务技术呢?     

失能老年人家庭长期照护者照护困境及思考——基于一位女性家庭照护者生存状态的个案研究

中国是世界上失能老年人口最多的国家,家庭长期照护是多数失能老年人主要的照护模式。但是,家庭照护者的文化程度、就业状况、家庭收入、照护时间、有无其他家人参与照护以及被照护老人的生活满意度等都直接影响到照护质量。文章采用个案访谈的方法,对一位女性家庭长期照护者个案进行深入的定性分析,从长期照护的动因、照护的状态、照护产生的影响等方面来反思老年人家庭照护的基础、如何解决家庭长期照护负担问题、如何应对家庭之外的支持力量缺乏的问题。提出道德教化固然重要,还需要建设稳固完善的社会化长期照护支持制度。制度设计需要考虑从经济上对家庭照护者进行补偿;社区提供普及性的医疗、照护方面的知识培训或支持,解决家庭照护者现实中遇到照护技术困难;关注照护者身体身体和心理状态;加强针对失能老人照护的志愿者服务;政府支持兴办收住失能老年人照护需求的养老机构;鼓励培育家庭服务市场,运用社会购买的方式,为失能老人家庭提供多样化的服务。     

因病信教农民的宗教心理及其演变:试论把握“信念”概念对理解中国农村宗教实践的启示

本文通过对苏北望村基督徒因病信教现象的考察，关注信教农民的宗教心理及其演变。用"信念"来把握农民"信"的起点心理，它蕴含了个体面临生命困境时寻求宗教帮助并对之赋以期许的自然心态和家庭伦理。"信念"的宗教建构、"信念"的情感嵌入以及"信仰"要求三个宗教操演环节促使个体心理的由俗入圣。基于原有病型及其疗效基础上的个体与宗教间的互动，信徒发生了信念坍塌、信念过渡和信仰升级三种类型的心理分化。"信念"操演与分化构成了农民宗教心理演变的机理，也形塑了农民的信仰方式。文章进一步探讨"信念"对于理解中国农村宗教实践中的个体宗教心理、宗教皈信、宗教复兴等议题所具有的启发。     

企业基层大学生工作者心理失衡与社会工作干预——对某企业基层大学生工作者S的个案研究

大学毕业生从事企业基层工作是非常普遍的现象,而这些在企业基层工作的大学生,尤其是刚就业的大学生员工普遍存在着一系列的心理失衡现象。本文通过分析基层工作者S的个案,全面了解了案主心理失衡的原因,采用社会工作中的个案和小组的专业工作方法进行介入和干预,不仅帮助案主解决了他在工作中的心理失衡问题,同时也为预防其他员工此类问题的产生提供了良好的经验。     

灾难救助中“广州模式”的启示

灾害对人类的影响巨大,在灾难来临之际会造成人类个体或者家庭成员的生命受到威胁、财产遭受损失、组织破碎、社区关系解体、生态环境被破坏、心理创伤等等,灾害救助也为社会工作提供了契机。笔者在四川灾区汶川县城和映秀镇参与广州模式社会工作服务,深受启发。