幼儿保暖要点

寒冬至，大人小孩都穿起了厚衣服抵御寒冷。所谓“冷暖自知”，但幼儿虽知冷暖，却无法表达，只能依靠父母帮助。专家建议，对6岁以下的孩子，父母只要守好保暖的关卡——肚脐、肩部、足部，就能保证孩子安全过冬。     

无限的爱

正我有个朋友,生活苦,又连生5个小孩,她的母亲眼看着女儿一个接一个地生,怎么教、怎么劝都没用,气得逢人便说:“我女儿有一天要是死了,那绝不是累死的,是笨死的!”有一天出去,我这个朋友开车,1个孩子挂在怀里,1个孩子绑在前座,3个大的关在后座由老太太管理。一路上5个孩子大哭小叫,老太太头都要炸了,却见女儿一边开车,一边盯着捣蛋的孩子笑。     

我长大了

开头写法——扣题提示写什么:我长大了。相信这是不少小伙伴的心声。中间写法——承头顺写详重点:从很小的时候起,我就想着快些长大——盼着早些入学,早些成为大人。终于走进心目中理想的小学,我带着一份喜悦对父母说:“爸爸妈妈,我上小学了,我长大了。”父母一脸笑意:“不,孩子,成为小学生并不代表你就是大人了。”     

初春防“流脑”

“流行性脑脊髓膜炎“简称“流脑”,是春季里一种常见的呼吸道传染病。“流脑”四季都可以发生,一般以12月至次年的1月开始上升,2—4月为发病高峰,这种病大人小孩都可能传染,但10岁以下的儿童发病较多。由于它起病急、传播快、流行广、病死率高,所以,人们万万不可掉以轻心。     

红脸白脸父母该唱哪张脸

“在家里,你怕妈妈还是爸爸啊?”这样的问题,要是以前让孩子来回答,可能答案大同小异:怕爸爸。的确,在大家的印象中,父亲往往被认定为家庭权威代表,孩子觉得难以亲近。尤其在管教子女方面,父亲扮演指挥官和仲裁人的角色,是唱白脸的。而母亲主要采取理解或合作的方式,对子女提供照顾,帮助克服生活上的困难,是唱红脸的。可如今,对这个问题,不少孩子的回答已经不一样了。与昔日威严高大、令人惧怕的形象相比,孩子眼里的爸爸正变得越来越和蔼可亲,而妈妈的形象却逐渐变得硬朗起来,甚至成了家里的权威人物。很多小孩子开始对妈妈产生了敬畏,这就是现在人们常常挂在嘴边的“严母慈父”。     

“晚长”的孩子有特点

经常有家长说,小孩现在个矮是因为“晚长”,今后没准什么时候就能突然长高.专家指出,“晚长”的孩子不是没有,但通常具有以下三个特点: (1)家族高. (2)家族有“晚长”史.     

不要渲染家族遗传性

一个小学五年级的孩子写了篇作文给父亲看,想叫他帮改改。可父亲接过一看,说:“不行,怎么写得这么别别扭扭的?我看你像你妈,作文很差。”父亲和母亲原是高中同学,父亲自然知道母亲的底子,她外语很好,但作文较差。于是,他就在孩子面前这样说。 另一个读初二的孩子,上学时经常忘记带东西,钥匙、钢笔、雨伞等多次不知去向。每次忘记,他母亲总会说:“哼,你像你爸,没记性,做事老是丢三落四的。你爷     

荒谬的苦难美学

中国人喜欢赞美苦难,认为苦难能磨练一个人的意志,从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦,方为人上人”。因而,现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有,几乎每一个企业家都是白手起家、告贷无门,最后忍辱负重,不惜腆颜事敌,终获成功。流风所及,甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任     

戏说新头衔

时代不一样,人们在用词用字上也跟着变花样。有的变得非常文明,舍弃了歧视的字眼,例如从前说白痴、低能,现在则改说“智障”,这是社会的进步,表现对弱残族群的尊重。有的变得符合潮流,例如从前的拾荒者、收破烂的,现在都可以说成是“资源回收业者”;从前的扫街、清洁队员,现在也可以归纳为“环保工作者”。     

德育的困厄和“小气候”对策——略论中小学生的道德教育

一、德育的困厄眼下,青少年道德品质的弱化现象引起了人们的关注,也使社会暂时陷入困厄。人们当然深信国家的未来比现在更辉煌、更璀灿;人们也承认青少年是国家的未来。可是,人们对青少年却又充满了忧虑。这个矛盾当然不能不引起社会各阶层的议论。一些极端论者说:“药医不死病,死病无药医。     

儿童饮食淡些再淡些

不久前,世界卫生组织4位官员及卫生部3位专家到桂林市郊3所小学和2间保育院进行视察。并跟这几个单位的小朋友共餐,餐后这4位官员在高度赞扬这里的膳食工作做得不错的同时,也很诚恳地提出了一点建议:“别让小孩同大人吃一样咸的食物,为了孩子以后的健康,儿童时期要养成淡食的习惯”。日常生活中,许多家长确实不分老少,做菜放一样多的盐,这样做是不妥的。     

韩非的人口思想与马尔萨斯的“人口论”

韩非在其《五蠢》篇中提出了他关于人口问题的观点。这些观点简单概括起来,有如下几个要点,即:第一,古代人口少,而现在人口多。第二,古代的自然财富多,所以“丈夫不耕”、“妇人不织”,都能很好地生活下去;而现在财富少,虽然努力生产,生活仍然很坏。第三,根据上述两点原因,韩非得出结论说:古代是“人民少而财有余”,所以“民不争”,社会安定;而现在则是“人民众而财货寡”,所以“民争”,往往发生骚乱。第四,为什么古代“人少财多”,而现在却“人多财少”呢?韩非认为,就人口与财货对比,人口增加很快,一个人生五个儿子不算多,五个儿子又各生五个儿子,因而有所谓“大父未死而有二十五孙”,可以说是按几何级数成倍增长的;至于财货,其增长速度则很慢,是落后于人口数量的增长的。总之,韩非认为人口增加太快了,往往超过生活资料的增长,因而造成了社会动乱。     

关于朱衣道人案的题本

傅山于清顺治十一年甲午(公元1654年)六月被捕入太原府狱,情况十分严重和危险,连傅山也曾说:“甲午朱衣系,自分处士.死之有遗恨,不死亦羞涩”①“荼苦甘三月,秋明净一天.朱衣成罪案,洪范却无篇”②.傅山的友人李中馥也说:“自勘巳无半字活,廷平犹有几分公”③.同傅山先后被捕的,尚有忻州张天斗、平定白孕彩、汾阳朱木公(又号西河王孙)、太原朱振宇、张绮、肖善友以及傅山弟傅止、子傅眉等人.     

给宝宝取名

过去给朋友、同事的孩子取名,信手拈来就是一长串,不乏“神来”之名,常让同事朋友喜不自禁。轮到自己的孩子,我却犯难了。想了许许多多的名字,都不够好,不是太俗,就是太雅了。 离宝宝出世只有一个月了,小家伙的名字还没有着落呢。每天睡觉前,太太一边摸着小山一样的肚皮,一边问我:“宝宝的名字取好没有?” 我说:“没有。” 太太责怪我:“看你写文章这么容易,几十分钟就是一篇,取个名字咋这么难。”     

女人和不死药关系的始末

古神话和后起的仙话的重要歧异在死与不死。初民认为,“古代所有的神都住在地上”;神是“十分现实的人物”,喜怒哀乐无异常人。在我国上古,大巫颛顼“绝地天通”(《国语·楚语下》)前大致如此。故而神也有死;仙则反是,长生不老,万寿无疆。奴隶制社会中晚期,某些人出于对死的恐惧和生的诱惑,幻想出仙人和成仙之道。仙话作为古神话的不肖之子,应运而生。     

梁启超《异哉!所谓国体问题者》一文真义何在?

一九一五年九月三日,中国政坛上出现了一篇轰动一时的名文,这就是人们熟知的梁启超的《异哉!所谓国体问题者》(以下简称“异文”)。半个多世纪过去了,可是正如徐铸成在近年出版的《报海旧闻》一书中所说;梁启超这篇《异哉!所谓国体问题者》,“现在,已时隔六十多年,文章的内容,已记忆不清楚了,而这个虎虎有生气的题目,却还深深地印在一些老年人的脑海里”。然而,对于这篇影响深远的名文所反映的真义的认识,学术界却各执定见,极不一致。有说它打起了反对变更国体,复辟帝制     

和孩子好好聊天

正很多大人不太会跟小孩聊天,跟小孩之间的对话永远都是:"功课写完了没?""琴练了没?""今天考多少分?"这种方式比较像质问,通常都是"以问句始,以斥责终",很难称作聊天。在有些家庭里,鲜有其乐融融的晚餐时间、睡前时间及聊天时间。于是乎,孩子在父母面前话很少,久而久之,父母对孩子也越来越陌生。每次听到我跟小孩聊天,很多妈妈都很惊讶     

论党和各民族人民利益的一致性

全世界共产主义运动伟大的共同纲领《共产党宣言》,明言谔谔地写道:“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”我们党的章程的第一句话就开宗明义地说:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国各族人民利益的忠实代表,是中国社会主义事业的领导核心。”这些话虽然都用词不多,但它们却提纲挈领、言简意赅地揭示了共产主义运动同其他一     

论秦穆公

秦穆公,名任好,成公弟,公元前659年至公元前621年在位,是我国奴隶社会末期一个有作为的政治家。 两千多年来,人们对秦穆公的评价很不一致。唐人皮日休写过一篇《秦穆谥缪论》,是对秦穆公持否定意见的代表。这篇论文援引晋献公死后秦穆公不先立“贤公子”重耳,却立“不仁”的夷吾为惠公的事实而大发议论说:“圣人务安民,不先置不仁以见其仁也,不先用不德以见其德焉。苟如是,是见危者已坠而欲援,观斗者将死而方救。”把夷吾回到晋国之后“背内外之赂,诛本立之臣,蒸先父之室,故生民兴诵,     

谈谈语言文字的规范化

建设社会主义精神文明,“语言美”是其中的一项十分重要的内容,但在关于“语言美”的宣传中,好些文章往往局限于待人接物的礼貌语言的宣传,而忽视了语言文字规范化的问题。我们认为,语言文字的规范化应作为“语言美”的最基本的要求。脏话、粗话、野话固然是对语言的污染,而不规范的语言文字也是一种语言污染。对后一种语言污染,似乎并没有引起人们足够的重视;对语言文字规范化的重