中国环境史研究刍议

著名的历史学者伍斯特、伊懋可与多佛斯都为环境史下过各自的定义。自20世纪70年代以来,环境史逐渐成为一个学术研究领域,中国环境史可以从以下十个主题开展研究:人口与环境,土地利用与环境变迁,水环境的变化,气候变化及其影响,工业发展与环境变迁,疾病与环境,性别、族群与环境,利用资源的态度与决策,人类聚落与建筑环境,以及地理信息系统之运用。     

生态环境史的学术界域与学科定位

本文对环境史的学术界域和学科定位问题进行初步探讨。作者将“人类生态系统”视作环境史学的一个核心概念,并据此对环境史的研究对象做了新的界定,对环境史进行了新定义。文章对环境史与相邻学科(特别是历史地理学)之间的异同进行了辨析,指出:环境史将环境和社会视为相互依存的动态整体进行历史考察,从人的文化和生物双重属性出发重新审视人类的历史,无论就学术指向、理论方法、话语体系,还是就编纂叙事方式来说,都不同于以往的历史研究,具有自己的独特性质。     

中国环境史分期原则及标准初探

历史分期是环境史学的基础性、关键性问题，旨在揭示环境历史演变过程中，不同时空环境变迁的本质差别及形态差异。环境史分期要遵循辩证唯物主义和历史唯物主义、中国历史整体发展但存在区域差异的原则，坚持一切生物及生命平等、全球生态整体观、环境变迁因果相联及互转化、地球生物及其生态系统遵循自然演替规律但会被外力打破的原则，应从长时段视角全面看待并判定人为因素在不同时空中影响力的大小强弱等问题。明确中国环境史分期的考量标准及确定性指标，是环境分期中必须解决的基本问题，气候、灾害、人为开发及破坏因素、生态文化及生态意识、科技、战争等是环境史分期的考量标准；地理地貌改变、巨灾、政权更迭、经济发展模式、新技术及生产力发展、生存资源、人口迁移方向等是环境史分期的确定性指标。我们如果能够确定划分原则及标准，就能在客观、全面及立体的基础上对环境史进行分期，以促进环境史学的专业化、纵深化及系统化发展，为环境史研究及问题呈现提供便捷、准确的表达。     

跨界与回归：边疆环境史学的现代价值

当代环境问题及生态危机呈现跨区域态势，边疆地区或因生态分界被打破，或因位于生态位过渡带，成为环境巨变及生态恶化的高危区域，边疆环境史研究在历史进程及环境史学界长期缺位的状况近年有所改变，但仍有极大的提升空间。边疆历史环境变迁及生态恶化晚于内地，近代化以来，生态危机使边疆在另一层面上成为中心，成为环境外交中影响最大、关注度最高的区域。边疆环境的自然属性及其生态价值开始显现并日渐回归，其学术价值及现实意义以另一种面目呈现。作为当代环境整体史学的重要部分，边疆环境史必将在生物多样性及本土生态恢复、生态安全、环境外交等领域彰显其无可替代的作用及价值。     

环境伦理学的人学基础

当今社会，人类面临种种环境危机和生存危机，人类与自然之间的关系也进入了紧张状态。不解决这些危机、不消除人类与自然之间的紧张关系，势必会影响人类的生存利益和人类的可持续发展。传统伦理学受传统人道主义的影响，把伦理研究对象局限在人与人的范围之内，将自然界排除在伦理视线之外。因此，传统伦理学不可能解决人与自然之间的关系问题。在这种情况下，建立在新人道主义基础上的环境伦理学应运而生。环境伦理学的目的是建立人与自然之间正确的关系和解决人类生存困境问题。它以新人道主义为其基础，以追求人类可持续生存和发展为其目标，主要通过对当代社会人性的重新理解和对人类实践活动的规范来解决人与自然之间的关系问题。把人类实践活动的范围限制在自然界能够承受的范围之内，保证自然界及其自然物具有自我修复的时间和能力。同时，调整隐藏在人与自然关系背后的人与人之间的关系问题，为切实地解决人类生存困境奠定良好的基础。把人与自然之间的全面关系理解为“以人为本”与“以自然为伙伴”的有机结合。     

人与自然关系演变发展的历史与思考

人类自从获得自我意识,就总在对自身与自然的关系和人在自然界中的地位作出解释。然而,由于时代的不同,实际地位或主观规定的不同,人们对人和自然的关系的理解和解释也就不尽相同,这也就直接影响到人和自然关系的演变和发展。 一 自然界在人类出现之前就已经存在,人是自然发展的产物。作为自然界的一部分的人类,一刻也不能脱离自然界而生存,这是不言而喻的。但是,人又不是消极地依附于自然界,人能够选     

新技术革命中人与自然的关系

一自然界在人类出现之前就已经存在了,人是自然界长期发展的产物.一旦有了人类,就产生了人与自然的关系问题.作为自然界的一部分的人类,一刻也不能离开自然界,这是不言而喻的.但是,人又不是消极地依附于自然界.人不仅能够认识自然,而且能够能动地改造自然.如果人类认识到自然界的客观属性及其发展规律,在利用自然和改造自然的过程中,就能趋利避害,使自然环境朝着有利于人类生存的方向发展;反之,如果人类违反了自然界发展的客观规律,那迟早会受到自然界的惩罚.因此,恩格斯早就告诫过我们:"不要过分陶醉于我们对自然界的     

关于区域史研究中的理论问题——区域史的定义及其区域的界定和选择

目前大陆学术界对区域史有三种界定:一是认为区域史是一种新的史学分支学科或新的理论与方法,是将某一特定时空内具有同质性或共趋性的区域历史进程,或是指将社会诸要素纳入一个完整的体系内作综合的历史探讨;二是将它视为以某区域或地方史为对象的研究;三是将区域社会史研究等同于区域史研究。这些观点都不同程度地存在片面性乃至是错误的。要科学规范地界定区域史及其区域,应当参照和借鉴地理学与区域学中有关区域界定的均(同)质性、系统性和独特性原则。据此,区域史研究中的区域是指社会历史发展中,由具有均质(同质)性社会诸要素或单要素有机构成的,具有自身社会历史发展特征和自成系统的历史地理单位。区域史(学)就是研究社会历史发展中由具有均质(同质)性社会诸要素或单要素有机构成的、具有自身社会历史特征和系统性的区域历史,进而揭示区域历史发展系统性、独特性的史学分支学科。同时,区域史研究中的区域界定要考虑区域发展的社会历史性和复杂性,要符合和体现社会历史发展的具体进程及其文化特征。因此,学术界有关区域史的第一种定义与认识比较合理,但是,有待科学化和规范化;而第二种和第三种定义则是片面的或是错误的,不应当将区域史泛化为地方史研究甚至是地方志的编撰。     

生态文明的内在逻辑

生态文明所指涉的对象或客体是由人类、社会、环境、自然所构成的一个整体,生态文明中的"生态"意味着人类—环境—自然三者相互关系中自然界的本源性和优先性,而其中的"文明"则意指人对社会—环境—自然之间内在关系的观念把握,以及对人类—社会—环境之间价值关系的实践建构。生态文明的内在逻辑包含着不可或缺且相互关联的三个方面:对生态系统及其运动的自在的和必然的规律的观念把握,对社会系统与生态系统辩证关系的社会建构,以及对人类—社会—环境之间新型价值关系的实践解读。     

地理环境对中国历史发展的影响

恩格斯曾经指出:“人本身是自然界的产物,是在一定的自然环境中并且和这个环境一起发展起来的”。人是自然界的一部分,自然界是人的行为的对象。人类社会的历史,就是在不断地与自然环境作斗争的过程中,改变着自然界,也改变着人类自己,从而创造和发展前进着。自然界中,与人类活动关系最为密切的是地理环境。随着人类社会的不断进步和发展,地理环境在不同的历史时期有其特定的内涵。     

略论认识论的研究对象、范围和方法

认识论是对人类认识的反思。它以认识本身发展的一般过程及其规律包括知识的形成、发展和运用的一般途径、方法为研究对象;并且随着人类实践活动的发展而发展。任何一门科学都是以自己的对象特点同其它科学相区别。正确揭示认识论的对象,是确定认识论研究范围和方法的前提。人类生活在世界上,一天也离不开认识。一方面,人类要认识自然,改造自然,从自然界中获取生活资料,以保证自身的生存和发展;另一方面,人类在改造自然的过程中总要结成一定的关系,而只有认识了社会,才能正确处理人与人之间的关     

组织中次级单位权力配置格局:一个整合模型

本文关注组织内次级单位间权力不均衡配置及其变迁。在回顾战略权变理论、资源依赖理论和制度理论相关研究基础上,提出一个整合框架,认为特定时期内次级单位在组织权力配置格局中的相对地位,由环境、结构、次级单位特征及个体特点等四层次要素决定,已有的权力配置格局因受组织惯性的影响和自我强化机制的存在而具有一定的稳定性,并随上述要素的变迁而处于不断变化中。     

系统辩证法规律体系初探

哲学既然是反映自然界、人类社会和思维运动普遍规律的科学,那么系统辩证法就应以物质系统(自然界、人类社会)和精神系统(思维运动)为其研究对象,而其思想体系应包括客观辩证法(自然系统的辩证法、人类社会系统的辩证法)和主观辩证法(即思维系统辩证法——辩证逻辑、形式逻辑、灵感思维即创造性思维等内容的综合)。它体现了本体论、认识论与逻辑学的统一。     

浅论环境人类中心主义

20世纪90年代,伴随着环境危机的日益加剧,人们开始重新思考人与自然的关系,主张走出人类中心主义,进入自然中心主义。一、自然中心主义的困境　　1 .泛化的伦理观、价值观自然中心主义生态伦理学(以下简称自然中心主义)把人以外的自然界、生物人化,给它们赋予伦理、利益和价值。“自然价值并不仅仅是对人的价值,还有其自身的价值,即以自然本身作为评价的价值”。事实上,价值是客体具有满足主体需要的属性。自然界、生物本身是否有价值,则完全取决于人的需要(需要是指人类社会生存和发展的需要)。自然中心主义认为自然界无论有无人的需要,其…     

滇池公地悲剧及其治理策略探讨

从环境史的视角及方法,探讨滇池公地悲剧的诞生及其形成机制、内涵特征和治理策略,提出从环境成本内部化、经营管理市场化、价值取向生态化三个方面加强滇池治理保护新思路.按照环境正义原则,应树立“污染付费”、排污权交易和生态补偿等理念,并完善相关机制;实行所有权和使用权分离,探索湖泊经营管理权流转;校正片面的政绩观,对抗自然的“理性经济人”和“人类中心主义”的偏狭,代之以在自然中敬畏自然的“生态文明人”.     

自然环境的人文社会科学观(笔谈)

【主持人语】自然环境的变迁,是历史的存在;而研究环境史,则是人文的情怀。环境问题既有自然因素引发的自然灾害,又有人类因素造成的环境污染、资源枯竭和生态失衡。从人类历史来看,随着生产力的不     

中国环境史研究的认识误区与应对方法

目前,在中国环境史研究中存在若干认识误区,这对环境史的健康发展是极为不利的,必须加以纠正.环境史并非完全等同于环境变迁吏,学者们需在学理上突破历史地理的藩篱,拓展研究领域并转换视角.环境史也不能与环境保护史混为一谈,我们不应持有激进的环保主义立场,要努力规避衰败论的认知与叙述模式.环境史学与传统史学间也并不存在不可调和的矛盾,我们应理清环境史学与传统史学间的关系.环境史重视环境在人类演进历程中的作用,但也绝不忽视文化的决定性作用.     

界与域的环境伦理思考——基于道家自然观之凭鉴

在新时代,人类对自然环境的保护不应局限于特定领域,更应放眼于整个自然界的存在。人类需要深化对自然界的认识才能更好地践行保护生态环境的责任,从道家文化进一步提炼中国传统思想之环境伦理的自然观思想,培育公民善待自然之界与域的生态观念。要将其融入人类社会生活实践,就需要理解并尊重自然环境的界与域。敬畏生态意识中对边界的限定,界在自然,域在地球。形塑边界有度而又善于追求一种自然系统整体化的观念,为人与自然和谐共生的行动创造思想基础。道家自然观之于界与域的思想精髓博大精深,围绕着当今世界国家公园建设状况展开以此为凭鉴的环境伦理思考,让人类身处于环境又融入自然的生命共同体的环境伦理成为保护式建设国家公园的观念准则。     

从发生学角度看人与自然的关系

一、生命个体的活动和自然本性的形成在没有出现人类之前自然就已存在了，只是有了人才有了人与自然的关系，因而，我们考察人与自然的关系，首先必须考察人类的起源。人类产生的直接前提是作为一种高级动物（类人猿）的个体的生命活动，而个体的生命活动的基本方式是它与外部环境之间的新陈代谢。个体的新陈代谢活动有两个相互联系的方面：一是通过合成代谢把从外界输入有机体的物质、能量和信息转换成具有反射功能的生命物质、生物能量和生物信息，从而达到个体的满足（体内协调）和个体与环境之间的协调。二是通过分解代谢排出废物、释放…     

生态环境历史学:一门有待创立的学科

本文立足于人类发展与生态环境变迁之间的相互关系 ,通过生态学和历史学在解决历史生态问题及影响中所面临的困境分析 ,提出创立生态环境历史学的必然性 ,阐明了生态环境历史学的研究对象、研究内容、学科界定及其特点 ,论述了创立该学科重要的理论意义和实践意义。