谈城区工商所的内部考核

工商所工作的好坏直接关系到工商所行政管理职能是否到位，关系到政策、法规能否正确落到实处。要达到这一目的，就必须在基层工商所推行规范化管理，抓好工商所的内部考核。1．岗位设置与确定各岗位职责，是搞好内部考核的基本条件。本着“弱化微观管理，强化宏观管理”的原则和“政策指导，组织协调，检查监督”的指导思想，对工商所的岗位及分工必须重新配置。目前，应设置七个岗位，即：所长岗位、会计岗位、内勤岗位。这三个岗位属于工商所的组织协调系统；登记审查岗位。它属于政策指导系统；市场管理岗位、收费岗位、监督管理岗位，…     

新时代奋斗精神探析

党的二十大报告通篇洋溢着一种巨大的精神力量，而“奋斗”一词更是成为党的二十大报告的主题词，其主要体现在：一是从“两个务必”到“三个务必”的郑重承诺，“谦虚谨慎，艰苦奋斗”是我们党一以贯之、自我革命的深刻警醒和历史升华；二是牢牢把握前进道路上的五个重大原则，发扬斗争精神是我们党最终赢得斗争胜利的重要法宝；三是全党必须坚持“五个必由之路”,其中团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路；四是推进文化自信自强，弘扬五种精神中的“奋斗精神”;五是立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年。     

思想政治工作“基层梗阻”现象的成因与对策

所谓思想政治工作“基层梗阻”，是指思政治工作渠道不畅，运转不灵，断档空泣，不能进组入户，使党的方针政策不能落实到群众中去；造成群众中出现的大量思想问题被阻塞沉淀在基层一级而得不到解决。 为什么会出现思想政治工作“基层梗阻”的现象？分析起来．大致有三个方面的原因。一是指导思想偏差引起的“断线”。在工作中过份强调用经济手段进行管理，使得思想政治工作这根主命线在人们的脑诲中逐渐谈忘以至消失。二是工作安排偏颇引起的“断腿”。有一部分基层干部只图在自己的任期内，做看得见，摸得着的轰轰烈烈的事业，不愿做艰苦…     

谭嗣同哲学的内在理路

谭嗣同的“冲决网罗之学”，包含三个层次的内容，一是对封建名教（三纲五常）之反人道、反人性、反人权之黑暗性、残酷性、欺骗性的揭露和批判；二是直接用以批判封建名教的资产阶级民主学说；三是为反封建名教、提倡人之自主、平等确立理论根据，即建立一种哲学。谭嗣同所建立的哲学，就思辨逻辑讲，主要体现在对于“以太”、“仁”、“心力”这三个范畴的证明，故下面我们对谭嗣同哲学的阐述，也就重在揭示他如何证明这三个范畴。一 谭嗣同所建立的哲学，就体系的逻辑环节而论，是将“以太”作为最高范畴。“以太”是西方十九世纪流行的…     

谈谈铁人王进喜的工作精神

铁人的工作精神是铁人精神在工作中的体现，它在铁人精神中占有重要的地位，是铁人精神的浓缩。要了解铁人精神，就必须深入地解读铁人的工作精神。铁人的工作精神可以具体概括为：“一时都不能等，一事都不能靠”的积极主动精神；“猛如老虎，细如绣花”的严细认真精神；“敢想敢干破框框”的大胆创新精神；“越穷越有穷办法”的刻苦求进精神；“争大红旗记大数”的团结协作精神。     

论李白诗学观的儒道兼融特色

李白的诗学观具有儒道兼融的特色，这主要体现在四个方面。一是主张诗要保持“雅正”传统，反对专事雕琢的形式主义文风；二是主张诗贵“清真”，提倡“清新、自然”的诗风，反对因循模拟：三是崇尚“逸兴”、“壮飞”的浪漫风格，追求诗歌艺术表现的闳阔境界；四是提倡“文质并重”，肯定魏晋以来诗歌表现美学的重大成就。     

试论孝敬父母道德启蒙教育

孝敬道德启蒙教育是对以小学生为主体的少年儿童进行孝敬父母基本伦理道德启蒙的教育。孝是人伦之始。两千多年前孔子就把孝列为为“百行之首”，“德之先”，极力倡导“父慈子孝、兄友弟恭”，孔子的学生曾子则认为孝有“尊亲、弗辱、能养”三个层次要求。“尊亲”指积极地争取做好事，为父母增光，使父母受人尊敬；“弗辱”指尽力避免做坏事，不使父母遭受耻辱；“能养”则指侍奉父母，不使父母受饥寒。孝德的这三个层次要求，有其合理性与适应性，一因而成为一种美德为人们所广泛接受。但是，孝德内涵也夹杂不少糟粕。如主张“父为子纲”…     

论船山诗学中的“量”与“法”

王船山以“量”论诗，从“现量”的三个要点：即：“现在”、“现成”、“现实”三层涵义。阐明诗歌创作要即景会心，浑然天成，不思而得，体现了他直觉审美理想；他的论诗之“法”，视“有法”为“无法”，“无法”为“有法”，抨击“死法”，倡导“活法”。两者都是我国古典文学批评中的宝贵财富。     

论孔子之“道”

孔子对“道”的理解和阐述包含三个方面：人道、天道和仁道。其中人道着重探讨人特殊的自然性、社会性和道德性；对于天道，孔子采用了“负的方法”论述其重要性，并将宗教情感化的“天”与客观存在的“天”两者有机地加以结合；而仁道则是人道与天道相互交融的体现，是“承天道以扬人道”的过程。      

王维诗中的“空”

王维是唐代著名诗人，同时又是一个虔诚的佛教信徒。其无欲无为的佛家思想在他的诗歌创作中时时流露出来，突出表现在“空”字的使用上，而这“空”，一类是在对自然的描写中间接表现的，另一类是以禅喻诗直接表现的。此类诗歌又大多有着极高的艺术价值。所以，在领略其诗情画意之美的同时，应避免受其消极思想和颓废情感的影响，吸其精华，弃其糟粕，真正达到欣赏的目的。     

“数字化经济”:基本概念、核心技术和需要注意的问题

作为概念，“数字化经济”比“数字经济”更准确，与之相关的一组基本概念是“数字化技术”和“数据”即数字化的信息。数字化经济的技术体系包括信息采集、存储、分析、处理、传输和应用等基本环节和方面的技术，每个环节和方面几乎都有核心技术，也有一些是通用于各环节各方面的综合性核心技术。在发展数字化经济过程中，不要把数字化经济理解为是对既有经济体系的取代，其作用只是提升和改造；不必担心数字化经济会“排挤就业”,减少对产业工人的需求；要避免热衷于造概念、炒概念而不注重实质性进步；要避免技术创新的路径锁定而落入“跟随创新陷阱”,力求另辟技术创新的新路径和“弯道超车”;要避免数字化技术的滥用而落入“智能化陷阱”。     

推动茂名宣传思想文化工作特色发展的总纲领

《中共茂名市委关于加强和改进宣传思想文化工作的若干意见》是一篇特色鲜明的推动茂名宣传思想文化工作大发展上台阶的总纲领和动员令，是茂名建设文化强市的纲领性文件；它明确指出宣传思想文化工作要为建设现代化滨海新茂名“铺路”、“搭桥”、“聚气”、“造势”。它有四大时代亮点：突出了“一条主线”，明确了“一个定位”，切中了“发展命门”，体现了改革精神。     

禅宗心学对唐宋诗学的影响

禅宗心学的要义可用“境”、“悟”、“空”三个范畴来概括,它们所包含的美学思想对唐宋诗学产生了广泛而深远的影响。这种影响在中唐初见端倪,从晚唐到宋末体现于对艺术创造与鉴赏的审美特性及规律的研究。这一研究展示了中华民族独特的审美心理,具有鲜明的民族特色。     

加强辅导员队伍建设构建和谐的高校思想政治教育机制

辅导员是高校从事德育工作、开展大学生思想政治教育的骨干力量。当前，高校辅导员队伍存在的主要问题有：日常工作繁杂，思想政治教育工作的覆盖面狭窄，无法落实；职称晋升难，职业认同感低；以经验型工作为主，离专家化、职业化道路尚远。加强辅导员队伍建设，构建和谐高校思想政治教育，需要明确岗位职责，切实加强思想政治教育工作；明确辅导员地位，提高辅导员职业认同感；提高理论素养、增强素质，加快职业化、专家化进程三个方面入手。     

解读十七大党章对党内民主制度建设的三大创新

党的十七大党章在以下三个方面推进了党内民主制度建设的创新：第一，提出“党的各级代表大会代表实行任期制”；第二，提出“党的中央和省、自治区、直辖市委员会实行巡视制度”；第三，提出实行“中央政治局向中央委员会全体会议报告工作，接受监督”和“党的地方各级委员会的常务委员会定期向委员会全体会议报告工作，接受监督”的党委报告制。     

加强生态环境保护和建设

党中央、国务院提出“西部大开发战略”，顾名思义，不是小开发，也不是中开发，而是大开发；不是一般决策，而是具有重大意义的战略决策。西部大开发战略的实施，将有力地促进我国国民经济持续、快速、健康的发展；国家将转移支体，增加对西部开发的投入，东部支持西部开发，先富带后富，最终实现共同富裕，这是社会主义制度本质的体现；西部大开发，经济进一步发展，对社会稳定、促进民族团结具有重大意义。 西部大开发的内容，全国经济工作会议和朱镕基总理在西北考察时的讲话都作了明确的指示，这就是加快基础设施建设，加强生态环境保…     

试论元杂剧的演述形式

本文在王国维指出戏曲是 “代言体” 的基础上， 进一步探讨元杂剧的演述形式。文章认为， 元杂剧大体上有六种主要的演述形式： 第一， 人物现身自述和一人主唱的形式； 第二， 借助曲白进行交流和交锋的 “对话”形式； 第三， “既做巫婆又做鬼” 的形式； 第四， “散点透视” 的演述形式； 第五， 在剧情内外游动的形式； 第六， 舞台内外互相呼应的形式。这六种演述形式是元人为了满足演述生命意识的需要和广大民众为了满足日益增长的娱乐需求而创造出来的。这六种演述形式的综合运用， 体现了元人关于戏曲的审美理想和审美情趣： 把体验、表现和再现熔为一炉， 把观众与 “戏” 之间的审美距离调节在若即若离、不即不离的状态， 把“戏”与现实生活的距离调控到非实非虚、非有非无的境界。因而， 元杂剧是临界 “戏” 与 “非戏”之间的一种最 “自然” 的艺术形态     

道德“滑坡”与商品意识泛化

一、孩子与狼：道德“滑坡”是事实，代价论不可取本人曾是一名道德“爬坡”论者，即认为当前的社会道德处于一种进步状态；即便存在这样或那样的问题，那也是对过去“假、大、空”的道德说教失效的惩罚。可是，当我看到犯罪严重，腐败难治，尤其是亲身感受假冒伪劣商品的危害时，我不得不承认这样一个顽强的事实：道德：“滑坡”。有人是不赞成这来自生活的体验的，认为这是社会发展所应付出的必要的代价；在这个代价之后是经济发展，在经济发展的基础上，道德必然“爬坡”。这种观点似乎有一定的道理：凡事得要付出代价，舍不得孩子打不着…     

杜甫诗法与“云门三句”

叶梦得将“云门三句”与老杜诗法同参，颇堪玩味。盖杜诗之大气磅礴、混茫无缺，正合云门之“函盖乾坤”；其心随物转、即事而兴，深契云门之“随波逐浪”；其或起而突兀、或结语陡然，恰与云门打破语言执碍之“截断众流”不谋而合。而一诗中或含云门三法，正是杜诗“顿挫”之所在。杜诗与“云门三句”内在气质上的通联暗合，未必自觉地触碰到了诗禅交汇的一个侧面，却使“诗史”有了宽厚的背景、强大的张力和多维的风调，使“诗圣”另有一番大关怀、大自在、大愉悦的非凡气象。唯此，其诗与人方具有超越文学的永恒意义。     

略谈加强党委对纪检监察工作的支持

在社会主义市场经济条件下开展反腐败斗争，不断加强党委对纪检监察工作的支持是不容忽视的重要方面。江泽民总书记指出；“党委要加强对纪检监察工作的领导，充分发挥他们的作用，切实支持他们的工作。”①这是因为：首先，各级纪检监察机关是党和政府端正党风、严肃党纪、维护党和政府在人民群众中的威信和形象的重要职能机构，在开展廉政建设和反腐败斗争中始终处于第一线，负有光荣而艰巨的使命。其次，邓小平关于“两手抓”、“两手都要硬”、“党要管党”等重要思想，在很大程度上体现在纪检监察机关的工作效能上，没有健康、有效的纪…