酒泉地区成立敦煌学学习研究会

随着敦煌热的兴起和敦煌学日益成为国际性的显学,以及中国敦煌吐鲁蕃学会的成立,1984年六月,酒泉地区敦煌学学习研究会,在古丝绸之路重镇酒泉应运而生,并积极开展活动,受到了国内有关敦煌学学术单位和专家的支持和关注。敦煌在酒泉地区,生活、工作在酒泉地区的一批敦煌学爱好者,学习研究、继承发扬敦煌艺术,是义不容辞的责任,同时也有着得天独厚的条件,敦煌学研究应首先在它的故乡得到开展。这一想法,得到了地委、行署有关领导的大力支持,也得到了敦煌文物研究所等敦煌学学术单位和一些     

略论敦煌哲学及其方法论

在敦煌学百余年的发展历程中,从敦煌遗书研究起步,陆续有新的研究门类或分支加入其中,形成了博大精深、学科众多的敦煌学体系。敦煌学是一门开放性的学科,当前,应敦煌学进一步发展的要求,适时提出概括和总结敦煌哲学,是力图探究和构建"总揽""统摄"敦煌学体系的必要的理论尝试。而敦煌哲学方法论又是敦煌哲学不可或缺的组成部分,它也是推动敦煌学研究的重要工具。     

《中国敦煌学史》目录

说明敦煌学,在我国已走过漫长的近八十个年头。其间,敦煌学专家辈出,敦煌学论著如林,目前,敦煌学已成为一门众所属目的热门“显学”。但是,由于特殊的历史原因(如资料大批散失国外等)和敦煌学本身的复杂性,中国敦煌学虽然早在本世纪四十年代初就已成为一门独立的学科,而有些带根本性的基础理论问题却长期未能解决,诸如敦煌学的概念、范围和特征、敦耐学研究的基本方法和规律等,这些问题不解决,将严重地阻碍我国敦煌学研究的深入开展。所以。总结以往敦煌学研究的经验教训,探索规律,弄清关键问题与薄弱环节,从而系统地、全面地、深入地研究敦煌学已成为我国敦     

项楚先生与川大敦煌学研究

川大的敦煌学研究,是由著名的敦煌学家、文献学家、语言学家和文学史家项楚先生开创的。项楚,1940年出生,浙江永嘉县人,四川大学杰出教授,“四川省社会科学杰出贡献专家”（2017）,教育部社会科学委员会委员,国家古籍整理出版规划领导小组成员,中国敦煌吐鲁番学会副会长,教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国俗文化研究所名誉所长,四川大学中华文化研究院院长,四川大学“985工程”文化遗产与文化互动创新基地首席科学家,四川大学中国古典文献学（国家重点一级学科）、中国古代文学、汉语言文字学三个学科的学术带头人。先生熟读四部典籍,深谙佛教藏经,立足校勘考据,擅长融会贯通,以敦煌语言文学研究为核心,融文学、语言、历史、宗教为一体,形成了“致广大而尽精微”的治学范式,开创了中国语言文学、敦煌文学、俗文学、俗文化研究的新局面。先生在敦煌语言文学等领域焚膏继晷、殚精竭虑,以对敦煌俗文学的研究居于世界领先地位而享誉国际学坛。     

敦煌哲学的学科体系建构

敦煌哲学是以敦煌现象为研究对象的独立的学科。文章认为,敦煌文化和敦煌学研究的内在逻辑,敦煌哲学学术研究及未来发展需要决定了敦煌哲学学科体系建构的必要性。敦煌哲学的学科体系建构要围绕什么是敦煌哲学,怎样发展敦煌哲学展开,并提出建立中国敦煌哲学、敦煌外国哲学、敦煌逻辑学、敦煌伦理学、敦煌美学、敦煌宗教学和敦煌科技哲学等分支学科的构想。     

敦煌文献中有浙江文化史的资料

敦煌文献中有浙江文化史的资料黄征敦煌与浙江，一在天之西北，一在地之东南，似乎谈不上有多么密切的联系。然而，敦煌学却能使二地紧紧地连在一起。浙江学者开创了中国的敦煌学研究，浙江籍的敦煌学家星罗棋布在敦煌等各地，浙江有三个敦煌学研究团体或机构以及一支源远...     

敦煌学发展的三大态势——当代中国史学趋势研究之三

敦煌学实际上是一门综合性边缘学科,但作为一种对历史现象的研究,仍属于历史学研究的重要分支,属于历史研究的新方向。改革开放的十多年里,它的发展也如日丽中天,称誉史坛,是当代中国历史研究很有成就的部门之一。不过,敦煌学的成就,分门别类的撰述实在太多,宏观性的分析反而略逊风骚。在敦煌学发展到一定阶段,回过头来对其总的进展情况作一总结,似乎是必要的,有利于进一步探讨今后的发展方向。这里,笔者谨从三个方面谈谈自己的想法。     

关于敦煌学研究中的一些问题

自敦煌遗书发现以后,我国学者即开始了敦煌学的研究。建国以来,特别是“文化大革命”后,敦煌学研究更加活跃:开展了各种学术活动,如1982年8月在兰州召开了敦煌文学研究座谈会,1983年8月于兰州召开了中国敦煌吐鲁番学会成立大会暨一九八三年全国敦煌学术讨论会;1984年10月在杭州召开了中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会成立大会暨学术讨论会,同时在厦门召开了中国敦煌吐鲁番学、唐史研究与教学座谈会,1985年8月在乌鲁木齐召开了1985年敦煌吐鲁番学术讨论会,1986年2月在兰州召开     

论中国敦煌学史的分期

在《试论敦煌学的概念、范围及其特点》(《兰州学刊》一九八四年第一期)一文中,我们对敦煌学的内容作了横向划类,分为敦煌史地、敦煌美术、敦煌建筑、敦煌乐舞、敦煌宗教、敦煌文学、敦煌语言文字文献研究、敦煌科技文献研究,敦煌版本文献研究等九大类。本文拟对我国敦煌学发展史作一纵向探讨,如有谬误,请各位学者专家指教。     

陈寅恪先生与敦煌学

<正> 一九三○年,一位中国学者创立了“敦煌学”的界说,这位创立者就是义宁陈寅恪先生(1890—1969年).许多年以后,向达先生在论及“敦煌学一辞的原起”时回顾道:“敦煌学一辞,是陈寅恪先生立的.他为陈垣先生的敦煌劫馀录写序,始创此名.”在那篇著名的序文里,作者以敏锐的眼光抓住了当时正在露头的一种趋势:     

敦煌哲学:概念的界定与研究的价值

敦煌哲学是以敦煌文化和敦煌学为研究对象,对敦煌文化和敦煌学进行哲学分析,从而发现和研究其中蕴藏的哲学问题,进而探索敦煌文化和敦煌学中带有普遍性的重大关系问题特别是关乎宇宙人生根本大道的根本问题的学问,其特点是敦煌地域文化、人类文明的特定成果与哲学思维的融合,敦煌哲学创立对于拓展敦煌学、丰富中国哲学具有重要意义.     

情系西北梦牵敦煌——齐陈骏教授学术事迹

齐陈骏先生一生耕耘、辛勤探索,无论是在科学研究,还是在学科建设等方面,都可谓硕果累累,成绩斐然:隋唐史、政治制度史的研究造诣深厚,著述颇丰;河西史的研究独树一帜,博古论今;敦煌学的研究更是成就卓著、影响深远,为推动中国敦煌学研究的发展作出了不可磨灭的贡献,其学术声望享誉国内外敦煌学界和隋唐史学界.     

中国敦煌吐鲁番学会新疆研究资料中心正式挂靠新疆社科联

中国敦煌吐鲁番学会于1983年在兰州召开成立大会时,会上由全国著名学者季羡林、唐长儒教授等建议,在北京、兰州、乌鲁木齐建立三个研究资料中心。1985年学会在新新召开年会之际,确定成立中国敦煌吐鲁番学乌鲁木齐研究资料中心。1989年中国敦煌吐鲁番学会正式提出希望将中国敦煌吐鲁番学新疆研究资料中心挂靠到新疆社科联,经过多方协商,冯大真同志同意,于1990年底中国敦煌吐鲁番学会新疆研究资料中心正式挂靠新疆社科联,作为新疆社科联领导下的一个学术研究资料中心(学会性质的)。中国敦煌吐鲁番学是世界上的一门显学。从本世纪初各外国探险家在我国西北地区发现     

敦煌文学刍议

敦煌遗书的发现,是我国和世界近代文化史上一件大事。由此诱导产生了“敦煌学”。1931年出版的《敦煌劫余录》,首载陈寅恪先生那篇有名的序文,其中有云:“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。”又说:“敦煌学者,吾国学术之伤心史也。”“敦煌学”之称,一般认为即始于此。大致说来,敦煌遗书研究是敦煌学的重要组成部分,对敦煌石窟和敦煌史地艺文、敦煌汉简等的研究,又分别成为敦煌学的其它组成部分。在敦煌学的研究中以汉文文献的研究开展最早,其中有关文学特别是俗文学的研究更居前列,因而又演化出“敦煌文学”、“敦煌俗文学”等概念。但对于这些概念的内     

日本学者对吐鲁番学的研究近况──记日本的吐鲁番出土文物研究会

日本的敦煌研究起步较早，五十年代一雄、山本达郎等学者为敦煌资料的收集和整理已作出巨大贡献，现在仍有许多学者利用敦煌资料成了各个领域的国际知名学者，但日本却没有敦煌研究学会。中国的敦煌研究文革以后正式展开，特别是1983年成立的中国敦煌吐鲁番学会为推进后来的研究起了重要作用。1988年11月，作为中国敦煌吐鲁番学会的分会，中国吐鲁番学学会已宣布成立，但直到1990年5月在吐鲁番召开第一次学术研讨会才广为人知。在敦煌研究的组织化方面，中国走在了日本的前面，而在吐鲁番研究的组织化方面，日本却走在了中国的前面。1987年…     

吐鲁番学研究:回顾与展望

吐鲁番和敦煌文献在近代史上拥有相似的历史经历。但与发现于藏经洞而后散藏在世界各地的敦煌文献不同,吐鲁番文书多分散地出自寺院遗址和墓葬,种类更多,而且新的材料还在不断出土。因此当敦煌学因为材料的缺少而面临问题意识的挑战时,吐鲁番学还是会随着新材料的不断出现而不断有新的发展。吐鲁番学最早是由国外研究者打开局面的,但是中国的吐鲁番学也从上个世纪30年代开始不断取得进展。经过一百多年的研究,吐鲁番学已经成为一个不断吸收国内外学术活力的国际性学术领域。在接下来的时间里,我们可以预期,吐鲁番学还会在各个领域有新的进展,如吐鲁番区域史、中西交通史、中国中古社会史,而很多传统课题都会因为新材料和新视角的出现而得到新的认识。     

试论敦煌学及其研究对象——兼与林家平等同志商榷

自1900年敦煌遗书发现以后,我国学者即开始了敦煌学的研究.建国以来,特别是“文化大革命”后,敦煌学研究更加活跃:开展了各种学术活动;组建了许多学术团体和研究机构;创办了一些敦煌学研究的专门刊物。但是,如果细细回顾一下我们所走过的路,大致浏览一下我们的研究成果,就会发现我们的缺点和不足,特别是对敦煌学理论研究的轻视。这是很值得我们重视的一个问题.一近年来,研究敦煌学的论著很多,并召开了几次国际或全国性的学术讨论会。但对何谓敦煌学?敦煌学的概念、对象、范围、特点、历史等有关理论方面的研究却很少,而都侧重于对单篇遗书、石窟考古、壁画的研究。据我编写《敦煌学论著目录》①及以后的统计,在所发表的全部敦煌学论文中,关于敦煌学理论方面的文章很少,只有百分之一左右。1979年10月2—4日,在由法国国立科学研究中心和高等实验学院第四系组成的第四三八联合研究组(即敦煌文献研究组)的倡导下,在巴黎召开了有世界各国学者     

敦煌语言文学研究的历史、现状和未来——在纪念周绍良先生仙逝三周年学术研讨会上的致辞

女士们、先生们、朋友们: 今天我们甘肃省社会科学院、敦煌研究院、中国敦煌石窟保护研究基金会、中国敦煌吐鲁番学会语言文学研究会、四川大学中国俗文化研究所、浙江省敦煌学会、甘肃敦煌学学会等几家学术机构和学术团体,在甘肃兰州联合举办"敦煌语言文学研究的历史、现状和未来--纪念周绍良先生仙逝三周年学术研讨会",这是敦煌文学研究领域的一件盛事.     

入乎其内,出乎其外——项楚师的敦煌学研究

项楚先生是我国著名的敦煌学家、文献学家、语言学家和文学史家.他的研究领域以敦煌学为核心,涵盖了文学、语言学、文献学和佛学等诸多方面,其中以对敦煌俗文学的研究居于世界领先地位而享誉国际学坛.项先生在敦煌语言文学的研究方面取得的卓越成就主要表现在恢复文献真貌、诠释文献真意两个方面.他实事求是、无征不信的学风,深厚的中国传统文化素养,文学研究与语言研究相结合的治学特点既是其取得成功的重要原因,也给我们这些后来者相当多的启迪.     

当代敦煌学何以成立——从国家社科基金项目《全球化背景下的敦煌艺术研究》说起

《全球化背景下的敦煌艺术研究》这一国家社科基金项目优秀成果,因其引入全球化背景的视角而使传统敦煌学从考古学上升为价值学,从而赋予了敦煌学全新的意义,使得当代敦煌学具有了存在的根据；因其敦煌艺术再生理论的创建而赋予了与传统敦煌学诸多不同的内涵；又因其再生艺术增殖理论而赋予了与传统敦煌学不同的研究方向和发展前景.从而无论是在研究对象、研究背景方面,还是在思想境界、理论创新、方法创新方面,在价值生成、发展前景方面,都出现了一门不同于传统敦煌学的新兴学科——当代敦煌学.