论俄罗斯联邦体制中的民族因素

十月革命后，列宁和布尔什维克党为解决境内的民族问题，作为一时之举宣布成立了以“民族自治州”为主体的俄罗斯联邦。在日后几十年的发展中，俄联邦体制在诸多方面（人为的、客观因素制约的）未能真正体现联邦制的原则和精神，因而只是形式上的联邦。本文通过对历史上多民族的俄罗斯以民族因素为基础建立联邦制构想的起因、内容及消极后果的分析，说明在多民族国家内建立联邦体制不宜过分强调民族因素的作用，否则只能适得其反。本文在立论的过程中还着重分析了作为现代国家管理形式之一的联邦体制的基本原则和精神，既否认了单一制优越论，又指出了在实行联邦体制中过分追求“实用论”的消极后果     

论二战后英国对缅甸山区民族的分治政策

二战末期,英国重新占领缅甸,颁布对缅白皮书,其中规定山区由英国总督直接管辖,企图以山区民族来对抗缅甸本部,以达到长期统治缅甸的目的。由于缅甸反法西斯人民自由同盟采取积极的民族和解政策,并提出脱离英联邦而独立的主张,英国政府被迫调整对缅甸山区民族的政策,企图使缅甸留在英联邦内。与此同时,英国殖民政府暗中操纵民族分离主义,以制衡缅甸的民族独立运动,从而给独立后的缅甸留下诸多难以弥合的民族冲突和难以消除的民族分离主义祸根。     

缅甸的印度人

印度人很早就迁移到缅甸 ,并且对缅甸的文化有深远的影响。这些早期的印度移民已逐渐与缅甸各民族混同一起。缅甸现在的印度居民是近代由印度移入的。 1 885年 ,缅甸沦为英国殖民地 ,并被划为英属印度的一个省。从那时起便有许多印度人迁居缅甸。在这些移民中 ,有些人是由英国人带往缅甸从事低级工作以补缅甸劳动力的不足 ;另一些人则是羡慕缅甸较高的生活水平而移居的。缅甸曾经是印度移民最多的国家之一 ,缅甸的印度人从 1 872年的 1 3 .7万人猛增至 1 891年的 42 .1万人 ,高峰时期的 1 93 1年达到 1 0 1 .8万人。但是 ,在第二次世界大战…     

英国殖民统治时期下缅甸的外来移民与民族关系

英国殖民主义者占领下缅甸后,为了攫取缅甸的资源,大量引进劳工开发下缅甸。大量移民的涌入,为下缅甸的经济发展做出了巨大的贡献。然而英国殖民主义者实行的"分而治之"和"为己所用"的统治政策阻碍了不同民族之间的文化交流与融合,给下缅甸的民族关系和社会发展带来了许多负面影响,使下缅甸成为一个民族矛盾集中、民族关系脆弱的地区。     

缅甸萨隆族社会经济生活研究

缅甸是一个多民族的国家,萨隆族是缅甸人口最少的少数民族,生活在缅甸最南端的沿海一带,被称作是"海上欢乐民族"。萨隆族是世界上潜水技能最好的民族,其社会生活、经济状况、宗教信仰、文化风俗等都十分令人感兴趣,也值得研究。本文试图对缅甸萨隆族的社会经济生活及宗教文化风俗等进行研究和阐述,使人们能全面了解缅甸萨隆族。     

全国少数民族地区经济改革理论问题讨论会在银川召开

全国少数民族地区经济改革理论问题讨论会,于9月16日到21日在宁夏银川市召开。这个讨论会是以学习《邓小平文选》和中央领导同志视察青海、甘肃、新疆等地讲话精神为指针,结合民族地区经济发展的现状,讨论了民族地区进行经济改     

缅甸的克伦人与克伦人分离运动

克伦人是缅甸第二大民族 ,早在殖民统治期间就谋求建立独立的克伦国。缅甸独立以来 ,克伦人继续不断进行民族分离运动。由于克伦民族联盟在缅甸的少数民族反政府武装斗争中长期发挥着核心作用 ,缅甸政府与该组织能否达成政治和解直接决定了缅甸民族国家的构建和政治民主化的进程。     

七夕节的经验功能主义分析

以默顿的经验功能主义为理论支撑,结合七夕节的历史发展演变对其进行分析。梳理七夕节节俗形态的传承与演变,重点以明清时期成熟的七夕节节俗形态为对象进行功能主义分析。同时对七夕节在当代作为情人节的节俗形态进行分析。从而考察七夕节在现实生活中功能的传承、转变、置换及功能对接的缺失或移位。认为七夕节节俗形态的传承和演变是由其在民众生活中所承载和需求的功能所决定的。     

七夕节的经验功能主义分析

以默顿的经验功能主义为理论支撑,结合七夕节的历史发展演变对其进行分析。梳理七夕节节俗形态的传承与演变,重点以明清时期成熟的七夕节节俗形态为对象进行功能主义分析。同时对七夕节在当代作为情人节的节俗形态进行分析。从而考察七夕节在现实生活中功能的传承、转变、置换及功能对接的缺失或移位。认为七夕节节俗形态的传承和演变是由其在民众生活中所承载和需求的功能所决定的。     

军人统治下缅甸华人经济的发展变化

一、奈温统治时期的华人经济奈温的理想是要使缅甸真正成为缅甸人的缅甸。经济国有化是这个理想的重要部分。他认为只有实行国有化，才能把“外国人”从缅甸的内部事务中清除。他希望通过国有化把缅甸的财富装进缅甸人的腰包。除此之外，他还让陆军接管所有企业，以推动新...     

缅甸的民族问题

缅甸属于这样一种发展中国家,其中民族问题在内部生活中过去和现在都起很重要的作用。这一问题伴随着缅甸自1948年独立至今的全部发展过程。这当然不是偶然的。这里起作用的是各种原因、情况和相互关系的综合因素,部分是历史遗留的,部分是非常现代的;有时与其他国家相似,有时则完全是缅甸所特有的。首先不能忘记的是,缅甸是多民族国家,这种情况本身就能产生问题。缅甸境内生活着数十个本地部族和群体,他们分别处于不同的社会经济发展水平上,以各自不同的方式与全     

缅甸资源民族主义及其影响研究

肇始于西方的资源民族主义,在二战后逐步蔓延到广大发展中国家,成为后来广大发展中国家反对经济殖民、维护国家资源主权的一面旗帜。缅甸的资源民族主义发轫于反抗帝国主义压迫、争取民族独立运动的过程中,既是殖民主义退出缅甸的产物,亦为当今缅甸发展国内经济、维护国家利益的重要手段之一。尽管缅甸的资源民族主义在维护缅甸国家利益上曾经产生过一些积极影响,但在全球化发展的今天,过度政治化下的资源民族主义带来的消极影响也不容忽视。如何应对当今日益政治化了的缅甸资源民族主义,营造互惠共赢的局面,是包括中国在内的在缅主要外资来源国须认真思考的一个问题。     

国际泰学研究领域的又一个讹误——缅甸历史上的“掸族三兄弟”与“掸族统治时代”神话探析

迄今所能见到的关于缅甸历史的论著几乎都告诉我们 ,1 3世纪蒲甘王朝衰落后 ,缅甸本部便被称为“掸族三兄弟”的三位掸族首领所控制。“掸族三兄弟”的后裔先后建立了邦牙、实阶小朝廷 ,不久 ,到他忉弥婆耶时 ,又以阿瓦为中心 ,建立了一个阿瓦王朝。因此 ,从“掸族三兄弟”开始 ,缅甸历史便进入了一个“掸族统治时代” ,而这个时代是缅甸历史上的一个分裂时代或“黑暗时代”。然而 ,随着研究的深入 ,越来越多的资料证明 ,这竟是西方学者在泰学研究领域内制造的一个讹误。如果说过去在国际泰学研究领域一度流行的南诏是泰族建立的国家和今天…     

缅甸新时期的民族和解政策

缅甸新时期的民族和解政策是１９８８ 年８ 月缅甸爆发大规模民主运动，推动政治、经济改革的产物。１９８９ 年上半年，缅甸政府与脱离缅共的四支民族武装达成了停火协议，建立了特区，实行民族自治，进行和平建设。随后，又有十多支民族武装也与政府实现了和解。至此，长期困扰缅甸的民族武装冲突基本结束。近十年来，缅甸新时期的民族和解政策已取得了良好的效果     

澄清傣族早期历史研究中的一个讹误--"达光王国"真相还原

有学者根据傣族文献的记载认为,傣族在公元前5世纪时曾建立过一个地跨云南西部和缅甸的“达光王国”,并把“达光王国”写进了有关傣族历史的论著之中。本文作者根据其掌握的资料对“达光王国”进行了考证后指出,傣族文献中有关“达光王国”的记载,实际上是流传到傣族地区并被“傣化”后写进了傣族文献的一些缅甸史籍中关于缅甸历史上的“太公王国”的传说故事,不足为信。     

毛泽东以生产建设为中心思想浅析

<正> 党的十一届三中全会以来,我们党通过拨乱反正,逐步形成了“一个中心,两个基本点”的基本路线,以经济建设为中心已成为党在社会主义初级阶段的政治纲领。实践证明,这条基本路线是十分正确的,它使社会生产力获得新的解放,整个国家焕发出了勃勃生机,经济建设和人民生活都上了一个大台阶,十一亿人民在基本解决温饱问题后正在向小康迈     

现代东南亚的宗教与文化

缅甸在1948年1月摆脱英国的统治,建立独立的国家。据新近的国势调查(1976年),缅甸总人口是3083万人,各宗教人口所占的比例是:佛教90%,伊斯兰教3%,印度教3%,基督教2%,其他2%。尽管英国统治缅甸长达60余年,缅甸的基督教徒数也不过占总人口的2%。这部分基督教徒主要是居住在山区的克伦族,他们占缅甸基督教徒总数的67%。缅     

热烈祝贺维吾尔、哈萨克新文字的试验推行

1959年11月24日到12月11日,新疆维吾尔自治区第二次民族语文科学讨论会在乌鲁木齐市举行讨论并通过了以汉语拼音方案为基础的维吾尔、哈萨克文字方案(草案)。现在,这两个方案(草案)已经自治区人民委员会第八次委员会议通过,并已呈报国务院,经中央民族事务委员会同意试验推行。这是根本改革自治区各民族文字的良好开端,也是新疆各族人民的一件大喜事。     

俄罗斯民族事务和联邦关系部代表团访华

俄罗斯民族事务和联邦关系部代表团访华文／江天应国务委员兼国家民委主任司马义·艾买提的邀请，１９９６年１２月２日至７日，俄罗斯民族事务和联邦关系部部长维·亚·米哈伊洛夫一行７人，对我国进行了友好访问。这是自１９９４年以来俄罗斯民族事务和联邦关系部第二次...     

缅甸华裔精英与知名侨领

缅甸的华裔精英为缅甸的国家独立和民族解放作出了巨大的贡献.但知名侨领与华裔精英不同,他们不参与或很少参与缅甸政治,而在华人社区建设和促进中缅两国友好交往方面起着积极作用,他们有爱国爱乡爱同胞的优良传统,主要表现为热心慈善救济、办报、办学、支持祖国革命、向国内投资、促进中缅友好关系.