文化遗产法益的刑法保护

文化遗产有物质和非物质两种表现形态,其根本属性在于文化性、公共性,经济性则是次要的;文化遗产权主要由包括刑法在内的公法加以保护,辅之以私法保护。现代刑法中法益概念和机能发生着嬗变,文化法益为文化遗产的新型法益。我国刑法偏重于保护文物的传统法益而忽视非物质文化遗产的文化法益,因而有必要对文化遗产的法益结构进行优化,适度加强对文化法益的保护力度,对相关刑法规定存在的缺陷加以完善。     

中国文化遗产保护法制体系的形成与问题——以《非物质文化遗产法》为中心

《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布和实施,不仅促成了中国文化遗产保护法律体系的基本完成,也奠定了国家依法开展文化遗产行政的基础。该法将中国的文化遗产保护工作从对有形和物质文化遗产的重点保护,扩展到了对无形的非物质文化遗产的全面保护,并意味着国家文化政策完成了从"文化革命"朝"文化保护"的方向转换。本文在评析该法出台的时代背景、立法进程、立法宗旨以及经由该法建立的基本制度的基础上,将其与日本《文化财保护法》及相关制度进行初步的比较法学研究,希望突显出中国文化遗产保护法制体系的特色和问题,并为中国相关制度的完善和进一步改进提供必要的思路。     

生态法视域下我国非物质文化遗产法律保护机制的构建

在当前生态文明时代,由于我国非物质文化遗产保护基本法的缺位、相关立法层次偏低、立法内容未能揭示文化遗产的生态内涵及其与文化生态系统的关系等,目前亟须在相关立法中确立文化生态主体平等、文化生态秩序安全、文化生态利益公正三原则,并应在此基础上完善相关部门法,以保护和恢复我国的文化生态.     

文化遗产与文化遗产学解读

本文着重探讨了三方面的问题:一,什么是文化遗产,这一词汇发展的来龙去脉;二,文化遗产的基本特征是什么,我们如何判断一个事物是否是文化遗产;三,什么是文化遗产学,这门学科产生的可能性与必要性,以及它所具有的独特视角与视野是什么。     

我国非物质文化遗产法律保护的不足及完善

从当前我国对非物质文化遗产的法律保护看,在立法规范上存在国家立法和地方立法两个层面上的不足,在保护实践上存在过度商业开发、传承人制度不完善等问题。对此,应当首先明确非物质文化法律保护的基本原则,进而完善非物质文化遗产法律体系,并构建其相应的辅助机制。     

武装冲突情况下文化遗产国际法律保护的历史演进

武装冲突情况下文化遗产国际法律保护是文化遗产国际法律保护的重要组成部分。从“拿破仑战争”到“一战”,再到“二战”,文化遗产所遭受的严重毁损和流失客观上导致了武装冲突情况下文化遗产国际法律保护的萌芽、形成与发展。武装冲突情况下文化遗产国际法律保护在历史演进中,以禁止战时掠夺为基本原则,不断完善法律规范、扩大保护范围、加重保护责任、加强保护措施,从而得以迅速发展。     

非物质文化遗产知识产权法保护应三思而后定

新形势下,非物质文化遗产的法律保护甚为必要且相当重要,但是如何予以保护需要更为全面、深入的思考.非物质文化遗产知识产权法保护应三思而后定,即问其现实必要性、思其理论可行性、虑其制度科学性,然后再审慎决策.     

内蒙古历史文化遗产保护与利用的意义及研究状况概述

内蒙古历史文化遗产主要指历史时期内蒙古的文物、建筑群与遗址、历史文化名城、历史文化保护区等物质文化遗产和传统戏剧、音乐、舞蹈、艺术、文学、工艺技术及民俗文化等非物质文化遗产。学界从不同方面对内蒙古历史文化遗产的保护与利用进行了研究,诸如对内蒙古历史文化遗产、非物质文化遗产、民间音乐、那达慕的保护、传承与利用,但这些成果比较孤立零散,缺乏系统性。因此,对内蒙古历史文化遗产的保护与利用进行系统研究,对建设民族文化大区、推动文化产业的发展、构建和谐内蒙古有着重要的意义。     

国际环境与世界眼光下的中国文化遗产保护走向

文化遗产保护,是近年来在世界范围内受到广泛关注和重视的研究课题.在社会主义市场经济条件下,如何更好地做好我国的文化遗产保护工作并推进理论研究,我们认为还需要在以下几个方面进行努力:第一,做到与国际接轨,借鉴、吸收世界各国在文化遗产保护上的先进经验,同时,也需要加强与其他国家之间的合作以提高自身在文化遗产保护上的能力.第二,在保护文化遗产的过程中,尤其要重视与周边国家的合作与交流.第三,在文化遗产保护过程中,要致力于弘扬民族特色.第四,利用现代科学技术和现代市场运作保护文化遗产.总之,我们一定要明确时代赋予的责任,促进民族文化自觉,站在人类文明的终极价值立场上,关注文化遗产保护工作.在体现民族特色的前提下,充分学习和借鉴国际先进经验,加强合作,善于利用现代科技手段和市场运作方式,使民族文化遗产得到悉心保护.     

我国文化遗产保护制度实践述论

我国文化遗产保护制度供给体系的特点:文化遗产保护制度供给的开放性;文化遗产保护制度供给的不平衡性;文化遗产保护制度供给立法层次较低,法律保护单一。     

法哲学视野下的非物质文化遗产保护

哲学视野下关注非物质文化遗产的保护,是对法律制度、保护行动及其思想观的进一步反思,对于可能的保护理念的建构,对不良思想倾向的批判,有助于建立适当、合理的现代世界意识和可能的思想观念,这种可能的思想观念是基于思想史、人类学以及现代化理论的。     

二百年中国西夏学著作概述

自1810年西夏文字的发现与识别至今整整过去了200年。在这样一个漫长的过程中,许多专家学者致力于西夏历史的挖掘、西夏学的研究和西夏文化的传播。取得了累累硕果,出版了许多著作。本文对中国学者200年来的著作进行了整理和简要分析,以年出版量的统计形式集中呈现。     

中国语文教学实验研究概述

本文包括两个方面的内容，一是中国语文教学实验研究的史的描述，认为中国语文教育实验分为三个阶段，即中国语文特征性的实验时期，中国语文实验性和理论性的实验时期，中国语文理论性和普及性的实验时期，二是中国语文教学实验的理论研究，主要包括对中国语文教学实验的界说，对实验的评价和对语文教学实验发展前景的展望。     

法国文化与自然遗产法历史发展概述

本文以时间为线索对法国文化遗产法的历史进行了梳理。本文认为,法国文化遗产法的发展是以"遗产"概念内涵的不断扩充为主线,在特定政治事件的推动下,由国家以公共利益的名义对私人财产权进行必要的限制,并在此基础上对遗产予以保护和管理的自然演进的结果。     

近年来理论界对我国中产阶级研究概述

根据大量资料 ,对改革开放以来我国理论界对中产阶级研究的概况进行了系统的介绍 :关于中产阶级的定义和特征 ;关于中产阶级的社会功能 ;关于能否用中产阶级的概念来研究中国社会 ;关于中国是否已存在一个中产阶级 ;关于当前中国中产阶级的特点 ;关于中国中产阶级的未来发展。     

马克思主义发展史若干问题研究概述

近年来,马克思主义发展史的研究日益成为理论界研究的热点,学界从多种视角对其展开了积极的探讨,形成了一系列可供借鉴的宝贵思想成果。只有对近年来马克思主义发展史的研究进展和研究重点进行回顾,搞清楚马克思主义发展史研究中的若干重大问题,才能真正在实践中深入开展对马克思主义发展史的进一步研究。     

非物质文化遗产保护的多维创新:重庆例证

非物质文化遗产不仅是一种文化形态,也是一种文化传承方式。非物质文化遗产保护传承及利用是一项复杂的社会系统工程。对重庆市巴南区非物质文化遗产保护传承及利用的个案研究表明,我国非物质文化遗产的保护传承及利用,需建立和完善由政府、社会组织、居民作为保护传承及利用主体的三维构架体系。     

非物质文化遗产的私权性及其体现——以《中华人民共和国非物质文化遗产法》的缺陷为视角

《中华人民共和国非物质文化遗产法》自2011年6月1日起正式实施。这标志着中国已形成统一的非物质文化遗产保护制度。但由于一直坚守文化生态环境的工具价值这一理念,使得中国非物质文化遗产保护制度忽略了非物质文化遗产的私权性,缺失原生境人及相关权利人的保护制度。本文根据非物质文化遗产私权性的源流分析,揭示非物质文化遗产私权性的本质属性及其具体体现,进而提出完善《中华人民共和国非物质文化遗产法》的具体建议。     

永恒主义教育哲学概述

永恒主义教育思想属于现代西方新传统派教育思潮之一,它的产生有其深刻的社会历史背景。文章介绍了永恒主义教育哲学的产生和发展过程,着重阐述了它的基本观点,并对其进行了简要评价。