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近代以降,诸子学走向复兴,作为其中一支的管子也日益受到学者关注。时值民初,胡适将《管子》定为伪书,梁启超颇受其影响,修正了以往的部分学术主张。此时期管子研究因之出现从阐释到辨伪的学术新转向。 相似文献
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关于章学诚生平与学说的境遇，胡适曾有一个流行甚广的观点，即有关章氏生平与学说的信息被埋没了一百二十年，但也一直有人认为胡氏所言与事实不符。本文对章氏身后境遇状况提供一个补证，指出在清国史馆档案的传包传稿中有多个章学诚传记，且章学诚在国史《文苑传》中数次获立正传。这些材料补充证明，章学诚学说在晚清获得了高度评价，其生平概况更没有被埋没，而是在一定程度上获得了清廷官方的认可。这对于实事求是地研究章氏学说的命运和晚清学术的实况或有助益。 相似文献
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邓瑞全、王冠英先生主编的《中国伪书综考》（以下简称《综考》）一书，已于１９９８年７月由黄山书社正式出版发行。这是关于中国伪书研究的一项最新学术成果，经过数年的工作终于面世，嘉惠学界，实在可喜可贺！洋洋八十余万言，考辨之书多达一千二百种，是目前为止考辨伪书数量最大、内容最为丰富的辨伪专著，可谓伪书研究的集大成著作。这当是该书的第一个特点。《综考》的第二个特点，是尽量吸收近年来学术研究的新成果，基本上反映了目前的学术研究进展和现状。对伪书的研究，近几十年专著出版甚少，但散见于报刊的论文则数量可观。《… 相似文献
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清末藏书家、目录学家耿文光,殚竭毕生之精力藏书、编目,著述等身,成就斐然,在古典目录学领域作出了十分重要的贡献。然而迄今为止,关于其生平、著作及目录学成就,尚未见有专文论述。笔者不揣浅陋,试作探讨。 相似文献
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每个古籍整理工作者必须认真对待、熟练掌握辨别古书真伪的知识。因为一切古籍都有与历史交扼的现象,不了解这些交扼则其真伪时时相干扰,然则读误书伪书既毫无意义,而整理误书伪书更是加重罪恶,对文化是一种诬蔑,所以辨伪成了自古以来便为学术界重视的事。自向、歆父子至颜之推,到宋以后的王柏、郑樵、王应麟、高似孙、陈振孙、杨慎、胡应麟等人尤善为之。清人全祖望、阎若璩、万斯大、斯同兄弟、黄宗羲、顾亭林、姚际恒、章学诚、王鸣盛、钱大昕、俞正燮等人都各有著作,直到现代不衰。 相似文献
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粱启超在图书馆思想方面开创了中国现代目录学的先河,是中国现代辨伪理论的奠基者,他提出了建设中国图书馆学思想;在图书馆实践方面,他是“近代藏书楼运动”和“新图书馆运动”的倡导者、组织者与推动者,为现代图书馆事业的奠基做了大量的工作.他非常关注图书馆人才的培养,次女梁思庄在其影响和支持下,成为著名的图书馆学专家,她开创了中国前所未有的“东方目录学”,是继承其父亲图书馆思想基础上的创新. 相似文献
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清末民初,国学大师章太炎通过对庄学与佛学(唯识宗)义理的汲引,构建了其独特的"齐物"--"两行,,学说.这一学说拒斥了当时在思想界占主流地位的"进化论"学说,揭示了文化价值的平等性与相对性特质,带有浓厚的多元主义与相对主义的色彩.章氏认为存在于不同"空间"的文化存在形态均有其存在的内在合理性,在价值上无可区分轩轾;文化在"时间"上的传递则是恒处于矛盾统一体中的事物及其对立面同时俱演,文化作为"时间"的存在也均有其存在的内在合理性.主张对于存在于不同"空间"的文化存在形态应按照其"惯习"去自然地发展,从而形成一个"十日并出、万物皆照"的世界多极文化存在格局.对于文化的变革,章氏主张应在本民族文化传统所给定的条件下进行,反对"尽革旧俗、一意维新"的激进主义的文化变革模式,对于文化传统的现代转化,章氏则主张"现代性"应从本民族文化"传统"中开出,反对以"欧化"为取向.章氏这一富有前瞻性的独特思想意旨,暗合于现代世界的思想潮流,充满了现代的精神. 相似文献
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《尚书考辨》是宋鉴关于古文《尚书》辨伪的重要著述,体现了清初《尚书》辨伪的成果,也不乏宋鉴本人的辨伪思想。此书考述古文《尚书》传承时彰显杜林的历史地位,力图缝合古文《尚书》在两汉流传的罅隙;在对古文《尚书》考论时,则凸显了训故以求其义蕴的经学研究途径。 相似文献
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毛奇龄的《〈诗传〉〈诗说〉驳义》是清初的一部重要的考辨明末伪书《子贡诗传》和《申培诗说》的著作,它的多角度的逐条考辨为二书的证伪提供了坚实的依据,但却未能引起学术界的足够重视。文章深入剖析此书的考辨方法和考辨结果,正确认识《子贡诗传》《申培诗说》作伪的本质,以期全面了解此书在辨伪学史上的意义。 相似文献
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论张舜徽在考证、辨伪、辑佚诸领域的理论建设 总被引：2，自引：0，他引：2
我国著名文献学家张舜徽先生，在考证、辨伪、辑佚诸方面，有其精辟的论述。他主张考证有内证与外证两种形式，这实质上是对前人考证方法的高度总结；对于古书伪托的原因，他亦有全面分析，强调从识古书大体的角度进行辨伪；至于辑佚，指出难在别择，贵在有识，并为我们提供了足资借鉴的有关辑佚的具体经验。 相似文献
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唐文权、罗福惠同志的学术论著——《章太炎思想研究》(华中师范大学出版社1986年7月第1版),全面深刻地探讨了章氏的经济、政治、道德学说、哲学认识论、宗教观、佛学思想,以及经学、史学、诸子学及其对西学的汲取和对历代学术的评议,把国内章太炎研究提高到了一个新的水平.本著特点之一,是以历史社会土壤学(国情学)的方法,把章氏思想、观念及其发展演化,如实地放到它所从出的社会政治、经济、地理环境、文化背景中加以考察.作者独具匠心地指出,章氏思想乃近代江浙经济和江浙文化这一特定地域环境的产物.地域环境是思想文化的重要要素.章太炎 相似文献
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章学诚史志理论的核心是"史意"。由于章氏生前未对"史意"这一概念作过明确的诠释,导致后世学者对此争论不休。学界之所以在这一问题上长期达不成共识,症结在于学者们从概念到概念的求证方式,即只在章氏有关史意的某些字句上做文章。若将章氏有关"史意"概念的论述,与其史志理论及其修志实践结合起来进行综合考察,即从章氏之历史编纂学、史学评论、修志实践和校雠学等四个方面,对此问题加以相互印证和深入探讨,不难得出章氏"史意"特指内涵乃是探索事物发展过程中规律性认识的结论。 相似文献
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主体性问题是近年来学术界讨论的热点问题之一。瑞士学者皮亚杰创立的发生认识论虽然是关于儿童智慧发展的学说,但他关于自我中心的论述在一定程度上揭示了主体性的内涵。了解自我中心的含义、分析其在认识中的地位和作用,可以帮助我们把关于主体性研究的成果巩固下来,更清晰地把握主体性的本质和核心。 相似文献