社会整体经济利益是经济法的立法之本

文章从经济法产生的基础入手,运用大量材料,论证了社会整体利益是经济法的立法之本,指出经济法是随着生产力发展的需求而产生的,社会整体利益创造并发展了经济法.     

论经济法的社会整体利益观

经济法是社会整体利益本位法,以社会整体利益为立法宗旨和终极目标。它所追求的整体利益是经济社会化、现代化和社会生产力发展到一定阶段的产物,是一种既不同于个人利益,又不同于公共利益和国家利益的新型利益,是一种发展中的动态的＂社会利益＂和＂增量利益＂。经济法通过立法宗旨、社会整体调节机制、制度架构和个体协调来实现社会整体利益。它是一种追求实质公平、结果公平的可持续发展的整体利益,是科学发展观对经济法理念的客观要求和科学反映。     

社会整体经济利益是经济法的立法之本

文章从经济法产生的基础入手,运用大量材料,论证了社会整体利益是经济法的立法之本,指出经济法是随着生产力发展的需求而产生的,社会整体利益创造并发展了经济法。     

利益相关者视角下的企业社会责任研究——以山东省1400家企业问卷调查为例

企业履行社会责任已经成为90年代以来企业界和理论界的共识,利益相关者理论为企业社会责任研究提供了新的视角和框架,按照利益相关者属性的不同可对其进行分类研究.在对山东省1400家企业的调查研究基础上,提出利益相关者的三维金字塔模型,以企业规模、企业性质和企业生命周期为变量考察三个维度社会责任表现的差异性,为企业的社会责任决策提供新的思路,为政府部门制定提升企业社会责任行为表现的政策提供新的视角和依据.     

社会公共利益的二元代表及其运行机制探析

在私益膨胀,公益萎缩的社会背景下,文章重新审视社会公共利益,将其内涵厘定为社会整体利益和个人利益之上的与社会整体利益同向一致的群体利益与群体联合利益。国家是社会整体利益唯一可能和现实的代表者,社会团体组织是群体及群体联合利益的代表者。对二者在利益代表中的运行机制应兼融多元主义与法团主义的合理因素。     

口头文学的多元范畴及其整体性视角的可能

口头文学涉及四个分析范畴：功能、传播、过程、历史记忆。文章着重从社会人类学和历史人类学的多元视角来展开对范畴相应的经典个案的介绍,从口头叙事内部理论动态的角度,发掘口头文本的整体视角。     

论企业社会责任的正当性基础与制度保障——一个经济法理论分析视角

目前，国内学界对企业社会责任的基本内涵已达成基本共识，但是如何从法律角度特别是经济法的角度，构建企业社会责任制度，还需要进一步的研究。文章拟以经济法理论为背景，从经济法特有的视角来揭示企业社会责任的法理所在，以期为构建我国企业社会责任的实现机制提供理论资源。     

企业社会责任:从单一视角到协同视角

企业利益与社会利益矛盾的凸显和社会期望的提升,使企业社会责任(CSR)问题在中国变得日益紧迫.已有的CSR理论研究和实践探索多从政府或社会俯瞰企业的单一视角进行,从政府、社会、企业三方协同互动视角进行尝试的尚不多见.协同视角的实质就是把CSR问题视为全局性的社会问题,而不仅仅是企业的问题,通过三方的互动与合作,实现共赢与和谐.实现单一视角到协同视角的转换,首先要把握当前三方失衡的基本态势,在理论方面深入剖析企业承担社会责任的微观机理,强化理论基础,改进研究方法;在实践方面进一步理解企业在中国社会中的角色和处境,更加注重对CSR行为的政策引导,加强对企业家的社会责任教育,大力培育和发展NGO.     

社会整体利益实现机制探究

社会整体利益不是虚无缥缈的理念,而是可以生成的和应用的制度体系,是建立在国家与个人博弈基础上的共赢。社会整体利益的实现不是自然而然的过程,其面临着政府单一行政管理失效和公众参与渠道不畅等现实困境。构建社会整体利益实现机制需要转变政府治理模式,发展公民社会,各方利益主体合作参与决策制定,实现政府、个人与社会三方共赢。     

论制度德性的内涵及其意义

近年来,对制度道德性问题的研究已成为理论界的一个热点问题.一般来说,制度德性优于个体道德的选择.有德性的制度应该有利于促进社会的正义和公平,有利于社会整体利益的最大化和社会的可持续发展.同时有德性的制度还有利于个体道德的完善,有利于人的全面发展.建立公正合理的制度是目前我国道德建设的关键和突破口,因而对制度德性的研究具有重大的理论和现实意义.     

弱势群体的法律保护——以经济法的视角

经济法是一门边缘性学科,其位于经济和社会的边缘,游弋于市场与政府之间,以实现社会正义为己任,维护社会整体利益、促进社会和经济的协调发展为目标.在解决问题时总是围绕着如何处理政府和市场之间的关系,协调社会和个人等的利益为出发点和落脚点,有着自己独特的视角.文章通过经济法对弱势群体的法律保护将经济法的这一视角展示出来.     

行政许可范围之研究

为了发现和洞悉行政许可范围问题的盲点和冲突点,以分析实证和社会实证为主要研究方法,论证了行政许可范围设立之逻辑起点、行政许可范围存在的问题及其解决,以从法制化层面合理地协调好我国行政相对人权益与国家、社会公益之间的利益关系,更好地促进我国社会整体利益的有序、稳定、健康增长。     

论《第二十二条军规》对会话合作原则的故意违反

《第二十二条军规》中的人物话语,经常有意违反会话合作原则中四大准则的要求,由此产生了特殊会话含义.会话对准则表面上的偏离,仔细探究都具有其深层的心理动机和社会成因.结合语篇生成的社会语境进行研究,可以进一步发现社会现实和话语建构之间的转换生成关系.话语的异常既反映了当时特殊的战争环境,又对现实中的机构权力和利益关系加以重组.通过解析小说中违背准则的语言现象,可以为读者提供一个新的思考视角,有助于其更深入、更全面地理解作品所传达的时代危机感和疏离感.     

评普特南的内部主义因果指称理论

本文运用社会实践的观点，分析评价了普特南的内部主义因果指称理论。文章认为，它从一个新的视角深化了对认识活动的理解，从一个新的侧面说明了认识活动的社会性和历史继承性。     

科学发展观的社会性别解读

科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本.基本要求是全面协调可持续.根本方法是统筹兼顾.社会性别是女性主义的当代发展形态.社会性别研究和社会性别分析不同于传统意义上的"女权主义/女性主义"或"妇女研究",是任何把社会性别当作分析的关键范畴的理论框架或科研方法.把社会性别作为分析的视角,对科学发展现进行的解读,可以为科学发展观的当代阐释提供一个新的分析思路,为马克思主义在当代中国的发展提供一个新的分析视角.     

中国农民行为逻辑的变迁及其论争

文章从建构论视角来探讨农民行为逻辑的变迁,认为不存在普遍的、超历史的农民行为逻辑,农民的行为逻辑是在不同的历史社会条件下,由“国家-社会”具体地建构的.有什么样的国家-社会型式,就生产什么样的农民行为逻辑;对农民行为逻辑的分析,不能局限于村庄或乡村社会,必须放宽视野.只有放置在特定的历史处境中,或特定的“国家-社会”场域之中才能把握农民行为逻辑的“逻辑”.作者依次以传统社会、集体化社会、个体化社会为例,论述了特定历史时期的国家-社会关系结构是如何建构农民行为逻辑的.     

“段子文化”浅论

文章从学理分析和社会调查的视角对“段子文化”的含义、兴起进行了阐述,并加以解析,最后为使”段子文化”走上良性发展的轨道.笔者又提出了一些建议。     

盘瓠神话与“社会崇拜”文化现象

盘瓠文化反映出“社会崇拜”的性质。以原始思维为特征、以社会政治结构和力量为内容、与自然崇拜同质的文化现象即是社会崇拜。文章从阶级社会初始阶段的社会特征,从盘瓠神话的性质、盘瓠族群的族源和社会历史状况等方面加以确证,对盘瓠族群的社会历史和文化心理,作出独到的理解和阐释。“社会崇拜”概念的提出,对破译人类社会的某些文化现象,提供了一种新的视角。     

从小康社会到幸福社会:马克思主义中国化的演进逻辑分析

全面建成小康社会之后,新时代我国社会发展新的、更高级的社会建设目标是什么?这需要从马克思主义中国化理论和实践发展逻辑视角提出新的社会建设目标和社会发展内涵.将建设"幸福社会"作为新时代我国社会建设和发展的新目标,并从历史逻辑、理论逻辑、现实逻辑和未来发展逻辑等四个方面深入分析建设"幸福社会"的必要性、可能性与现实性,这不仅是丰富和发展马克思主义中国化理论体系需要,同时也是建设中国特色社会主义伟大事业的现实需要.     

关于思想政治理论课社会实践的哲学思考

文章认为,思想政治理论课既是理论教育课,又是社会实践课.文章从哲学视角分析了思想政治理论课社会实践的必要性,透视了思想政治理论课的教学现状,探索了思想政治理论课社会实践的模式.