中国式现代化道路的历史唯物主义阐释

中国式现代化道路是为人民谋幸福、为国家谋富强、为民族谋复兴和为世界谋大同的科学道路,对于这一道路的理论省察必须坚持唯物史观。我们要站在“世界历史”的高度审视中国式现代化道路的科学性、合理性,以确证中国式现代化虽带有“中国特色”却并不独立于世界历史之外,而是响应时代发展趋势、推动历史发展的科学现代化道路。唯物史观要求充分重视“物质资料的生产方式”在社会生活中的决定作用,我们必须按照这一思路去理解中国特色社会主义革命史和建设史上的各项工作重点和实践方案,以深刻剖析各个时期具体举措的科学性、时代性、人民性和实践性。中国式现代化道路是一条实事求是的“守正创新”之路,它是社会主义基本原则和中国特色的有机统一,在学理上丰富发展了科学社会主义的系列命题。中国式现代化道路既是对“跨越论题”的雄辩证明,又是关于“历史合力论”的科学验证,还是“历史科学”的现实展开和“两个必然”的生动诠释。在迈向“第二个百年”伟大奋斗目标的征程上,我们必须旗帜鲜明地坚持中国式现代化道路以“赢得更加伟大的胜利和荣光”。     

《中国近现代史纲要》课程贯彻党的十八大精神的探讨

《中国近现代史纲要》课程贯彻党的十八大精神,需要从历史角度回顾和把握的问题:只有中国特色社会主义才能发展中国;科学发展观是夺取中国特色社会主义新胜利的科学指南;中国共产党担负着实现中华民族伟大复兴的重任;只有坚定不移地走中国特色社会主义道路才能使中国真正实现现代化;建设社会主义文化强国必须走中国特色社会主义文化道路。     

世界视野下中国新型工业化道路的发展条件

文章着力在世界大视野下,阐明新时期新阶段中国实现工业化的发展条件：马克思主义工业化思想是中国新型工业化道路的理论渊源;世界传统工业化的经验是中国新型工业化道路的实践鉴戒;世界科技经济发展大势是中国新型工业化道路的时代特征;新中国以来的基本国情是中国新型工业化道路的根本依据。     

开创中国特色社会主义道路的新境界

只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义道路的成功开辟,表示着党对科学社会主义运动规律、社会主义建设规律和执政党执政规律的深刻认识与科学把握。站在新的历史起点上,对中国特色社会主义道路形成的历史逻辑、中国特色、成功实践问题进行理论梳理,有利于增强对道路的科学认识,坚定中国人民在党的领导下走社会主义道路的信心与决心,提高他们进一步探索中国特色社会主义道路的自信与自觉,把中国特色社会主义道路推向新的更高境界。     

中国现代知识分子的心路历程

中国现代知识分子形成于第一次世界大战前后,主要来源于新式学堂、教会学校和国外留学,同中国近代知识分子、工农劳动阶级以及资本主义国家知识分子相比较,有其自己的特点.五四以后三十年,中国知识分子基本上经历了三条不同的历史道路.探索现代知识分子的特点及其所经历的历史道路,可以清晰地展示现代中国社会发展的客观规律.     

深入研究中国发展道路和发展经验 丰富和发展马克思主义社会形态理论

当代中国面对的问题形成了各种思潮的交汇点,不同的思潮对中国道路的理解和评价也大不相同。历史研究必须从现实出发,这个现实就是改革开放和中国特色社会主义道路的历史独特性。如何看待这一历史创造的独特性?如何揭示隐含在中国现代社会转型中的历史逻辑和理论意义?涉及到重大历史评价问题。马克思主义理论的基本品格所承载的历史使命,要求马克思主义理论必须为捕捉当代世界和当代中国的问题提供具有世界观和方法论作用的哲学视角。中国社会的历史性质、传统及其文化的价值判断、全球时代文明的多样性、中国道路的科学内涵、中国未来的发展方向等等,对这些问题的科学判断在学理基础层面都必然集中到马克思的社会形态理论和历史价值观上。为此,本刊特约这组专题论文,展开讨论。     

中国特色社会主义发展道路的价值诉求

中国特色社会主义发展道路的选择是历史的必然,是中华民族振兴、发展、繁荣的必由之路.这条道路的价值内涵可以概括为科学发展、和谐发展与和平发展三个方面.     

历史经验总结与中国特色道路开拓--略论中国特色社会主义道路的形成过程及其启示

中国共产党一直非常重视并善于总结历史经验，走中国特色社会主义道路就是党在不断反思过去、总结历史经验的过程中所得出的科学结论、所做出的正确抉择。这条道路的形成过程既体现了中国共产党注重理论与实践相结合的思想品格，也彰显了中国共产党善于把握历史方位的领导能力和执政水平。     

“一面旗帜、一条道路、一个理论体系”是党和国家发展的根本

党的十七大的一个重要贡献,是鲜明地提出中国特色社会主义一面旗帜、一条道路、一个理论体系。这一理论概括,既是对改革开放30年历史经验的总结,也是对新中国60年历史经验的总结。一面旗帜、一条道路、一个理论体系,通过改革开放以来历次党代表大会报告以及中央全会上的决定和重要讲话所提出的新思想、新观点、新论断,深刻体现出来并不断创新发展,构成了党和国家发展的根本,在当代中国放射着灿烂的真理光芒。     

从经验到规律:中国特色社会主义道路的发展历程及未来趋向

中国特色社会主义道路是一条经验性道路,也是一条规律性道路。中国特色社会主义道路破解了经济文化比较落后国家巩固、建设、发展社会主义的"历史难题"。要实现中国的繁荣富强,必须坚定不移地走中国特色社会主义道路,坚决反对走"回头路"和民主社会主义道路。     

马克思主义的幸福观及其中国化何以可能——基于“中国梦”人民幸福内涵的理论渊源及实践价值视角

关于"中国梦"人民幸福内涵的历史渊源及实践价值研究,必然涉及中国化的马克思主义幸福观存在依据和理论形态等问题。马克思主义幸福观中国化何以可能?这一追问实际包含了两个问题:第一,在实际上是否存在马克思主义幸福观,其是否具有合理性。它与现在我们在非严格意义上使用的"马克思幸福观"是否应该有所区别。第二,中国革命为什么需要马克思主义幸福观中国化?这一命题所指称的过程是否真正发生过。科学的马克思主义幸福观,就是符合马克思主义幸福观本来面目和本质特性的关于马克思主义幸福观认知和评价问题上的根本态度与根本观点,应该包括马克思的伦理幸福观、哲学幸福观和人民的现实幸福论。哲学幸福观在马克思主义幸福观中居于核心地位,幸福本质观是马克思主义哲学幸福观的核心内容。幸福首先是一个关于人的本体论问题,不能仅以道德来界定幸福的内涵。实践本体论是马克思主义哲学幸福观产生的母体,将唯心主义的幸福观改造成实践唯物主义的幸福观,将幸福感作为成功的社会实践活动的结果和必要环节。人民的现实幸福论是马克思的幸福本质论革命的主要成果和标志,从关注现实人的幸福本身转向探求人民的现实幸福实现的途径和条件,经历了从劳动幸福观到实践幸福观的过渡。"人民的现实幸福论"具体化、中国化就是马克思主义幸福观中国化的主要内涵和基本路径,"中国特色"人民的现实幸福论是中国特色社会主义幸福理论的基本存在形态及表现形式,是马克思主义幸福观中国化的理论成果之核心内容。"中国梦"蕴含的"人民幸福"思想的理论创新则是"人民幸福本位"思想的不断深化和大众化。     

论中国特色的政治权力体制

作为政治权力取得、分配和行使的制度化安排,政治权力体制是国家政治生活的中枢和社会政治上层建筑的核心。政治权力的取得与分配,是政治权力体制的基础和支柱;政治权力的行使则是其外在表现。政治权力体制的建立和发展,取决于社会历史发展进程中的基本矛盾,体现出民族国家经济、政治与社会运行方面的特性。中国的历史和现实决定了政治权力体制的中国特色,即以中国共产党为核心的政治权力体制。要发挥政治权力体制核心的功能,中国共产党在自身建设方面,就必须超越一般政治组织把取得执政地位作为中心目标的境界,坚持全心全意为人民服务的根本宗旨,以实际行动赢得人民群众的信任和支持。     

论作为经济发展阶段之函数的政府功能

经济的转型本质上是一个重新划分市场和政府边界的过程。如果我们把这种市场与政府边界的划分放到经济长期发展的历史中去看,那么,传统意义上的从计划到市场的转型只是政府功能随经济发展而作出调整的一个阶段。随着经济发展中市场范围的扩大以及微观信息的复杂程度越来越高,政府的职能应该更多地从微观干预转变到宏观管理,让经济发展本身越来越多地由市场去完成。在此过程中,经济增长的成果是否可以被广大民众共同分享是决定经济增长能否持续的关键。而将经济转型问题放到经济发展这个更大的背景中去思考,则需要建立一个转型的发展经济学理论,以拓展传统转型经济学的研究。从中国的转型实践来看,中国也只是阶段性地完成了市场经济体制的建立,随着经济发展水平的提高,为市场经济建立规则,使政府职能更多地从微观的干预转变到宏观的管理将是未来的方向。     

西方文学里的中国形象

在比较文学中,形象是对异族的一种总体性看法。西方文学里的中国形象有着悠久的历史,随着时间的变化而变化。通过对西方文学里的中国形象的思考,发现一国的实力决定了自身形象。因此,通过坚持经济建设,坚持走中国特色的社会主义道路,凝聚全民族的力量,实现“中国梦”,是改变中国形象的唯一途径。     

政治经济学的困境与出路--我们需要一部《中国转型经济学》

社会主义政治经济学应是运用马克思主义的立场、观点和方法分析社会主义经济现实的科学.由于种种原因,中国的经济改革一直处于理论准备不足的状态,在20世纪90年代初我们选择了市场经济体制,进而出现了引进西方经济理论的新高潮.面对"中国经济学向何处去"的困境,似应把马克思主义政治经济学和着眼于经济运行和资源配置的市场经济学从不同层面融为一体,创建一门崭新的社会主义经济学,即转型期中国经济学.它要求从中国当前阶段的实际和特点出发,运用实证的和规范的研究方法,抓住转型期一些重大的具有理论意义的现实经济问题进行深入的分析研究,得出具有规律性的结论,用以指导我们继续前进的方向,并逐步形成一套较为完整的独特理论体系.     

论西方传统社会对中国法律的误读——以西方比较法学研究为视角

在西方主流比较法学文献和法学研究中,都将西方法律作为正统,摆在主导地位上。从人类社会法治文明的进程来看,中华文明五千年之久延续不断,朝代盛衰更替,法制持续发展。但大多西方学者认为,法律在中国传统社会不占主导地位,并且认为中国传统法律专制主义、集权主义特征明显。实际上,中国法律在传统社会中占有十分重要而独特的地位,显然是西方传统观点对中国法律地位存在认识偏差。西方社会对中国礼法结合的法治文化少有清晰的认识,对中国法治模式理解不透彻。中国法律只有面向现实与未来加快发展才能消除西方误读。因此,中国应该重视通过比较法学研究,不断提升法制建设的自主性和独创性,重视对内积极提升“国家治理体系和治理能力”,对外重视“加强互信协作、促进安全稳定”的能力,不断提升中国法律的国际话语权和影响力。     

改革开放三十年的中国法学研究方法——回顾、反思与展望

通过对改革开放三十年来中国法学研究方法的回顾、反思和前瞻，进一步明确法学研究方法和方法论的涵义，借鉴其他学科有关研究成果和选取适合中国国情的法学研究方法是中国法学发展的必由之路。     

黄金抢购热潮经济现象分析

2013年,全球黄金价格连续暴跌,以“中国大妈”为代表的中国消费者在黄金抢购热潮中一战而红,震惊了整个国际黄金市场。这场黄金抢购热潮是如何形成的？其背后暴露出中国经济的哪些问题？而这些问题应该如何解决？作者从经济学角度进行简单分析,认为黄金抢购热潮反映出中国消费市场的巨大潜力,也反映出中国民间资本投资渠道偏窄;民众渴望财富保值、升值,却对投资理财渠道匮乏的现实感到无奈。作者认为,决策者应大力加强制度建设,努力开发新的经济增长点,为民间投资、理财提供稳定、安全、公平、规范的渠道,促进国民经济的健康发展。     

20世纪中国电影理论之变迁

中国电影史及其理论的发展,其总的行程必然地循着先求赢利,后因其广泛的群众影响而为政治所充实、所干扰,直到电影意识大觉醒这样三个大的阶段,向前推移。从艺术进程看,从承袭舞台剧遗产的阶段到在原有思维框架中对于电影独特性的逐渐明显的认识,再到因这一认识的高度自觉所导致的抛弃原有思维框架的努力。上述这两个过程相互渗透并交织到了一起,这便是20世纪中国电影发展的两个层次的逻辑关系。     

中国智库的规模与建设取向

麦甘及《全球智库报告》对智库的认定并不以独立性为主要标准,而将研究、分析和参与公共政策的研究机构都视为智库。这种宽泛的定义标准与中国学者的观点较为一致,也符合中国智库的现实状况。《全球智库报告》低估了中国智库的实际数量与规模,其相关结论不具权威性和公信力。当然,这并非否认该系列报告在其他方面的重要贡献。中国智库的主要问题不在其数量,而在其质量。中国智库应抓住时机,加强横向联系,努力培育一个富有竞争性的思想市场,提高智库的社会责任感,使智库政策产品经受住实践的检验,更好地服务决策和我国的现代化建设。