共查询到19条相似文献,搜索用时 76 毫秒
1.
伊斯兰法与伊斯兰教法关系辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
杨经德 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,20(3):39-41
伊斯兰法与伊斯兰教法的产生、发展都离不开伊斯兰教这一现实的社会基础。尽管伊斯兰法和伊斯兰教法都以伊斯兰教的基本教义、精神为原则 ,它们二者在内容和形式上都有相近之处 ,但它们是一对既相联系又相区别的概念。简单地说 ,伊斯兰教法是伊斯兰法的主要内容 ,它只是伊斯兰法的一部分 ;伊斯兰教法的内容都可以归属于伊斯兰法 ,而伊斯兰法的内容却并非仅能归属于伊斯兰教法 ,它们二者间具有一种包容关系 相似文献
2.
伊斯兰法复兴是指20世纪60年代以来伊斯兰世界一些国家宣布废除原有移植西方的法律制度,重新要求恢复传统的伊斯兰法,所呈现出的不同于以往的法律改革现象。分析原因,既有伊斯兰教特性及伊斯兰复兴思潮等时代背景因素,也有具体的经济、政治及法律原因。从理性分析的角度,大多数伊斯兰国家的法律制度均是传统伊斯兰法与西方法律制度融合的产物,伊斯兰法复兴难以撼动中东法律现今的基本格局。 相似文献
3.
伊斯兰教法对回族道德观和习惯法的影响 总被引:3,自引:0,他引:3
马志俊 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2001,23(1):95-97
伊斯兰教法作为一种法文化 ,对整个穆斯林世界有着重要的影响。回族作为信仰伊斯兰教的民族 ,其社会生活的各个方面无不渗透和体现着伊斯兰法文化的精神实质。伊斯兰教法不仅在回族道德观的形成和建设中发挥着重要作用 ,而且对回族习惯法的形成产生了重要影响 相似文献
4.
伊斯兰教法有关金融、贸易、保险等商事领域的规则独具特色,现代商人法作为调整国际商事关系法律规范的地位已经得到各国商人的尊重和各国政府的认可;在经济全球化的背景下,如何协调好伊斯兰教法与现代商人法之间冲突的同时,又保持对伊斯兰教法的“忠诚”,是各伊斯兰国家亟待解决的问题。 相似文献
5.
王俊荣 《西北第二民族学院学报》2007,(4):89-93
伊斯兰复兴既是一个宗教学概念,又是一个政治学概念,由于各种原因,伊斯兰复兴被有意或无意地与恐怖主义联系起来。客观地说,伊斯兰教与恐怖主义无关,它并非恐怖主义的思想根源,从事暴力活动的伊斯兰极端组织与伊斯兰复兴既有联系又有区别,但二者绝不等同。 相似文献
6.
伊斯兰教法与伊斯兰复兴 总被引:3,自引:0,他引:3
吴云贵 《中国社会科学院研究生院学报》2001,(5)
传统伊斯兰文化是一种宗教政治文化 ,它完全是以“信主独一”为核心的宗教意识形态所决定的 ;自 2 0世纪 70年代以来 ,伊斯兰复兴运动所欲“复兴”的正是在现代化、世俗化进程中逐渐丧失的伊斯兰教的主体地位或“本来精神” ,因此是反历史主义的 ;伊斯兰教之所以具有“政教合一”、“族教一体”、“两世 (今世、来世 )生活兼重”的特色 ,全是由伊斯兰教法的本质属性决定的 相似文献
7.
夏新华 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
8 ~16 世纪,伴随伊斯兰教在黑非洲的广泛传播,伊斯兰教法也移植到非洲传统习惯法的土壤中。伊斯兰教法使非洲传统习惯法的权威受到动摇,但它本身也经历了一个本土化和民族化的过程。最终结果是,伊斯兰教法与非洲传统习惯法经过几个世纪的交汇,在信奉伊斯兰教的黑非洲广大地区,形成了一种以伊斯兰教法为主体,并辅之以非洲传统习惯法的新的法律文化构架,连同北非地区的阿位伯—伊斯兰化,共同实现了非洲法律文化的第一次重大变迁。 相似文献
8.
冯璐璐 《太原理工大学学报(社会科学版)》2004,22(1):47-51
伊斯兰复兴运动是在拒斥霸权主义、犹太复国主义、西方化和现代化的过程中发展起来的,其核心是宗教诉求与世俗主义之间的对抗。宗教与世俗、传统与现代的二元特征伴随着伊斯兰复兴运动的始末。通过对历史、理论、实践的分析得知,伊斯兰教与世俗主义二者之间并非像人们通常理解的"水火不容",而是相互依存、共同发展,宗教化与世俗化相伴而行。因此,"复兴"是超越意义上的"复兴"。 相似文献
9.
姚大学 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2001,27(2):7-11
当代中东伊斯兰复兴运动既是一种意识形态上的文化复兴现象 ,也是一场以穆斯林大众为主体的社会运动。它的产生与发展具有深刻的历史与现实原因。从现代化的世界进程角度来观照这场持续不断的运动 ,可以看出 ,它既对中东现代化进程产生某种排拒作用 ,也与其现代化进程具有某些相容性特征。实际上 ,当代中东伊斯兰复兴运动是反对全盘西化的现代化模式 ,探索伊斯兰特色的现代化道路的尝试。 相似文献
10.
20世纪伊斯兰世界的政治里程碑事件,就是脱离了西方外国势力的占领并获得了解放,其后,伊斯兰世界走上了世俗化道路,但其世俗化之路一度受挫。失望与挫败感促使穆斯林大众从传统的伊斯兰信仰寻求其精神慰藉,对传统的强烈呼唤带来了伊斯兰复兴。伊斯兰复兴的浪潮在经济思想领域产生了两方面影响:其一,带动了伊斯兰经济思想的研究;其二,促成了伊斯兰金融体系的建立。从而彰显了社会思潮对经济思想发展的巨大辐射作用。 相似文献
11.
张彦 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2001,21(3):73-75,96
在世界文化史上具有重要地位和作用的阿拉伯-伊斯兰文化,继承和融合东西方科学文化,并以其独特的个性特征呈现在中世纪史上,成为古代文明的保护者,促进了东方文化与西方文化的交流,更对欧洲文艺复兴运动的兴起和发展产生了重要的影响。 相似文献
12.
李瑶 《长江大学学报(社会科学版)》2012,35(4):47-49,2
突发环境事件的频繁发生给生态环境、人民的人身财产安全以及社会的和谐稳定都带来了严重的危害,引起了全社会的广泛关注。应对突发环境事件的法律原则主要包括:预防为主、预防与应急相结合的原则,政府主导和公众参与原则,统一领导和综合应对原则,国际合作原则。 相似文献
13.
黄勇生 《北京理工大学学报(社会科学版)》2009,11(4):112-116
在胡适思想的影响下,《新潮》形成了学术为本,文化优先的特殊办刊原则,这一策略表明,以《新潮》同人为代表的知识分子梦想着要在一个转型时期重塑知识的庄严,重新确立读书人的位置,并进而在中国构筑起一个“学术社会”。这一理想在具体的历史语境中举步维艰,却值得我们客观地分析与评价。 相似文献
14.
从历史上"清真"一词的出现和《古兰经》中有关清真饮食的论述结合起来,深入探讨清真饮食文化的深刻内涵及其社会功能别有意义。清真饮食文化是承载伊斯兰各民族信仰灵魂之所在,在历史的长河中对伊斯兰各民族的社会发展产生过很多影响。合理地利用这一精神资源,将会推动伊斯兰各民族的社会发展,并为实现和谐社会增添和谐音符。 相似文献
15.
王世泰 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2014,(5):28-32
文艺复兴发现了世界之美、人性之美,从外在表现上彰显人的诉求;宗教改革直接从社会改革运动中冲破了封建制度的束缚,实现了人的解放.宗教改革和文艺复兴是交融进行的,文艺复兴到宗教改革的观念转型是当时社会发展合力的结果,即资本主义发展的内在驱动力,人文主义者的广泛传播,人文主义者与宗教改革伦理思想的驱动,大学、拉丁文、演讲术、地理大发现以及整个欧洲的自然科学发展的合力推动. 相似文献
16.
崔英楠 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2004,16(4):46-50
在依法治教成为现代教育和传统教育的区别性标志的当今 ,高等教育的法制化也是世界的潮流与必然趋势。目前 ,发达国家高等教育法制表现为如下特征 :成文教育法占主体地位 ,立法体系完备 ,执法、监督和司法制度完善。而这些完善的法律制度无论是制定还是实施 ,无不是平等、大学自治 (学术自由 )、权利救济、民主等诸基本原则的体现与反映 相似文献
17.
翦继志 《贵州大学学报(社会科学版)》2005,23(6):21-23
我国国企改革取得了阶段性成果,产权制度改革将把国企改革引向纵深发展。国有企业产权改革过程中,涉及产权交易、管理层收购、资产处置、债务处理、职工安置等重大问题,必须按照法律法规及政策来进行规范。引入法律服务机构,全程参与国企产权改革过程,可以为国企改革提供准确的法律、法规及政策依据,有效避免法律风险。 相似文献
18.
党的十八届三中全会以后,中国高等教育逐渐从粗放型、单项性、局部性的改革阶段过渡到综合改革阶段。部属高校已经率先启动了高等教育综合改革。高等学校制定综合改革方案、推进教育综合改革,应坚持以党的十八大和十八届三中、四中全会精神为指导,秉承坚持法治、重视传承、重在机制、系统思维、科学动员、面向未来等6大原则。 相似文献
19.
董必武作为无产阶级法学家的杰出代表,其法学教育思想较为丰富,主要表现为:第一,法学教育的核心在于对人的教育;第二,法学教育的基础在于搞好学校等硬件建设;第三,法学教育的提高在于法学科研的进步。董老的法学教育思想对当前的法学教育改革主要有三点启示:其一,培养复合型法律人才是当前法学教育改革的目标;其二,对法学教师的改革是当前法学教育改革的保证;其三,加强国际之间的法学交流是当前法学教育改革的途径。 相似文献