发达国家建设节约型社会对中国的启示

经济全球化的深入,加重了能源和环境问题全球化的色彩,也进一步凸显了建设节约型社会的极端重要性。建设节约型社会在发达国家已有许多好的做法和成功经验。中国作为发展中国家,要保持经济不断快速、稳定地持续增长,就必须全面落实科学发展观,大力构建资源节约型和环境友好型社会。借鉴发达国家在节约模式、节约意识和法律观念上的有益启示,以便在全社会倡导勤俭节约等应对之策。     

论科学技术的节约机理和功能

建设节约型社会必须大力发展科学技术。科学技术具有内在的节约机理和重要的节约功能,因而是建设节约型社会的助推器。充分发挥科学技术的节约功能,促进节约型社会建设,必须从转变观念,构建体制、机制,落实政策,建立法制保障等方面努力。     

浅论高等学校节约型后勤物业管理的建设

后勤物业管理机构掌管着高等学校的大部分资源,为教学、科研等重点工作提供服务保障。在党中央倡导建设资源节约型和环境友好型社会的今天,建设高等学校节约型后勤物业管理显得十分重要。高等学校节约型后勤物业管理具有以低消耗换取高效益的本质特征。当前形势下,建设高等学校节约型后勤物业管理应采取节约型校园绿化管理、教学楼管理、生活区管理等主要措施。     

关于高校建设节约型校园的思考

高校节约型校园是构建资源节约型社会中的一个重要环节,同时也是一项复杂的系统工程。当前,我们应着重强化校园规划建设、校园生态文化、校园环境教育以及校园环境管理等相关环节,建设高校节约型校园。     

我国自然资源利用的绩效评价研究

建设资源节约型和环境友好型社会是我国"十一五"期间经济社会发展的基本思路和战略要求.为了能够对国家、地区或部门资源利用效率总体状况进行监测和综合评价,本文对中国科学院可持续发展战略研究组(2006)提出的综合表征节约型社会的节约指数进行改进,提出了资源绩效指数(RPI),并对我国30个省、市、自治区自然资源利用的绩效进行了综合评价.     

关于节约规律的经济学思考

由于资源有限性与人的需求无限性之间矛盾的存在,人类必然按照节约的原则从事经济活动,节约规律对于经济社会发展具有更直接、更重要的促进作用.节约规律分为一般规律和特殊规律,研究节约规律必须充分重视人在其中的作用.鉴于我国浪费问题具有长期性、普遍性、严重性等特征,让节约成为全民的主流意识,充分发挥节约型政治制度、经济制度、法律制度的作用等,对建设节约型社会意义重大.     

建设节约型社会研究综述

《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》明确提出要“建设节约型社会”,与之相应的关于建设节约型社会的理论研究,近两三年来逐渐成为学术界的一个热点,研究的论著数量显著增加。论文方面,截至2005年12月,据不完全统计有150多篇,比较有代表性的有:王克群的《论构建资源节约型社会》(《实事求是》2004年第4期)、白雪秋的《资源节约型社会:内涵及其要求》(《前线》2004年第11期)、薛鑫良的《努力建设节约型社会》(《理论前沿》2004年第11期)、刘海燕的《论节约型社会八个主要标志》(《求索》2005年第1期)、胡治宇的《节约型社会之我见》(…     

节约型社会法治基础的构建

党的十七大提出必须把建设节约型社会摆在突出位置,建设生态文明,加强能源资源节约和生态环境保护,增强可持续发展能力.但是如何构建节约型社会,其法治基础是什么却很少有人进行系统研究.因此,应当深入探讨节约型社会法治基础的构建,要从观念基础、制度基础、主体基础和实施保障基础入手,树立法治观念,加强法制建设,完善节约资源的法律法规体系,建设节约型政府,规范执法,加强监督.     

论构建节约型的和谐消费社会

中国构建节约型的和谐消费社会具有必要性;节约型的和谐消费社会的内涵是以人为本、以科学发展观为指导,以科技创新为动力,兼具节约、和谐、消费社会特点的,充满生机和活力的新型社会.它的特点是:具有消费社会的共性,具有和谐社会的特点,具有节约型社会的特征.节约不等于不消费,消费不等于浪费.坚持以人为本、科学引导,发挥制度功能、进一步拓展国际交流与合作等是构建节约型的中国和谐消费社会的措施.     

转变观念:建设节约型社会的难点及措施

影响推进节约型社会建设工作的因素有很多,如制度、体制、机制、政策、观念等。但是,在众多的因素之中,观念是影响节约型社会建设的主要矛盾;节约观念淡薄无疑成为推进节约型社会建设的难点。在现实生活中,奢侈浪费风气流行,有时候节约被当作落后和保守的同义词,甚至认为超前消费乃至浪费可以拉动内需或者促进发展,这些观点是完全错误的,需要引起人们的足够注意。造成人们对节约问题存在认识误区的原因有:认识原因、制度原因、体制原因、政策原因等。认识到不合时宜的观念阻碍节约型社会建设,就要采取多种措施,既要强调以往的说服教育等诱致性制度变迁,也要通过制度、体制、政策等强制性制度变迁,使节约观念成为全民的主流意识。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。