包惠僧出席中共“一大”身份问题考证

关于包惠僧出席中共“一大”的身份问题,目前还有不同看法。邵维正在《中国共产党第一次全国代表大会召开日期和出席人数的考证》一文中(《中国社会科学》1980年第1期,以下简称“邵文”),认为“包惠僧是由陈独秀指派参加‘一大’的”“出席者”。刘培琼、吴恩壮写的《包惠僧不是中共“一大”广州代表》一文(《学术研究》1981年第4期,以下简称“刘吴文”),认为包惠僧“很有可能是陈独秀……指派他以党员个人身份参加‘一大’”。宫玉书的《关于中国共产党第一次代表大会代表人数的探     

包惠僧不是中共“一大”广东代表

包惠僧是否中共“一大”代表,目前还有纷歧意见,特别是有的文章更肯定“包惠僧是中共‘一大’的广东代表”。这显然与事实不符。首先,从参加“一大”的代表的回忆来看是否定的。毛泽东、董必武同志虽一度认为包惠僧是“一大”的代表,但后来的回忆都作了更正。毛泽东在“九大”开幕式讲话中列举的“一大”代表便没有了包惠僧。董必武在一九七一年答来访者说;“广州是一个人,实际到了两个,有一个包惠僧,他是一个新闻记者,是列席的,不是代表。”因此,我们不应只以毛泽东、董必武过去曾说过包惠僧是“一大”代表的话,便断定包惠僧是“一大”代表,而不注意毛泽东、董必武后来更正了的话。毛泽东、董必武后来的更正,决不应看作是前后记忆上的差错,而应该认为是根据事实予以改正的。这只要我们列举下列一些人的话就足资证明。     

李汉俊与《星期评论》

李汉俊是上海共产主义小组成员,他和李达同是出席党的“一大”的上海地区代表。建党前后,他为马克思主义传播做了不少工作。1920年9月,上海共产主义小组成立之初,由社会主义研究社出版的《马格斯资本论入门》一书,就是他翻译的。早在1919年,李汉俊就在上海《民国日报》的“觉悟”     

浅析多余人奥涅金的形象特征

俄国著名作家诗人普希金笔下的“多余人”奥涅金的形象代表了19世纪20年代俄国的一代贵族青年。希望借此形象使我们当今社会的“多余人”能够引以为戒,从中受到启发和教育。     

王尽美同志战斗的一生

今年六月十四日,是王尽美同志诞生八十周年纪念。王尽美同志是出席中国共产党第一次全国代表大会的山东代表,是我党早期著名活动家之一。一九六九年四月一日,在党的第九次全国代表大会上,伟大领袖和导师毛主席在追念为革命牺牲了的“一大”代表时,曾特别提到他。王尽美同志虽然在世只度过了二十七个春秋,但他的一生却是革命的一生,闪烁着共产主义光辉的一生。     

遵循马克思思想发展的内在逻辑———访马克思主义哲学专家赵家祥教授

遵循马克思思想发展的内在逻辑———访马克思主义哲学专家赵家祥教授卞谦卞：赵教授，近二十年来，马克思晚年关于俄国社会发展道路的思想成了我国学术界研究的一大“热点”，听说您也十分关注这个问题的研究，您能谈谈对这个问题的看法吗？赵：好的。马克思晚年关于俄国...     

舍斯托夫：《雅典和耶路撒冷》

在二十世纪初俄国宗教哲学复兴运动的代表人物中,舍斯托夫(1866—1938年)是非常引人注目的一位,他的怀疑的和反教条的哲学研究风格以及他对人在这个世界上的悲剧性命运的全力关注都使他显得与众不同。如果说俄国哲学游离于世界哲学的主流之外,     

“苏联时期”和“后苏联时期”“俄国哲学史观”的变迁——读M·A·马斯林主编的《俄国哲学史》(2001)

苏联时期以前的俄国哲学史研究最初是基于纯粹的“个人兴趣”和“学术目的”,后来哲学史视域成了政治斗争的阵地,苏联时期的“俄国哲学史”研究体现了某种特定的“俄国哲学史观”。1947年亚历山大洛夫《西欧哲学史》全苏哲学讨论会成为苏联“哲学史”和“俄国哲学史”研究的转折点,自此后所有作品都遵循以定义开始、引经据典等体例。马斯林主编的《俄国哲学史》成为哲学史观和俄国哲学史观变化的标志之一,该书的框架和内容表明了他们自己的“俄国哲学史观”,虽并不代表现今整个俄国哲学界的观点,但却为世人提供了一个审视和解读当今俄国哲学界的“哲学观”和“哲学史观”的具体参照物。     

关于中国国民党“一大”的代表人数问题

1924年1月20日在广州召开的中国国民党第一次全国代表大会及其制定的政策纲领,在中国近现代史上具有深远的影响和重大的革命作用。但是直至今日,研究“一大”的学者和专家们,对出席“一大”的代表人数及其姓名,则众说不一。现据中国第二历史档案馆所藏之有关资料分述如下:     

觉新是中国二十世纪三十年代的多余人

提起多余人，人们一下子会想到十九世纪俄罗斯文学，特别会想到批判现实主义大师普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金，他是世界公认的多余人的鼻祖，接着又从十九世纪俄罗斯文学中走出了一大批多余人。有人把他们归类，分为四代：欧根·奥涅金是第一代，荣家托夫《当代英雄》中的毕巧林是第二代，居格涅夫《罗亭》中的罗事是第三代，冈家洛夫《奥勒洛摩夫》中的奥勃洛摩夫是第四代。可以这样说，在十九世纪俄国文学作品中，每位作家笔下都有一些多余人的影子。是不是多余人就产生在十九世纪的俄国呢？不然。我们认为，在十八世纪…     

一笔珍贵的道德遗产——孙中山伦理思想初探

尽管孙中山先生未能留下完整系统的伦理专著,其有关道德的论述大都散见于其他思想特别是政治思想之中,但他的伦理思想的丰富的内涵至今仍有重要的理论价值和实践意义。 (一)“互助”是孙中山伦理思想的基础。从人道主义思想出发,孙中山批判地继承了西方资产阶级“互助论”的思想。“互助论”的主要代表是俄国无政府主义者克鲁泡特金,他认为,社会发展也是按照生物进化的自然规     

瞿秋白对十九世纪俄国民粹主义运动史的研究

1927年瞿秋白发表了长文《俄国资产阶级革命与农民问题》,其中用相当的篇幅研究和探讨了19世纪俄国民粹主义运动的起源、理论、发展和实践走向。他探讨了19世纪俄国民粹主义产生的历史背景,认为它是一种特别俄国式的社会主义;他梳理了民粹派内部的派别及组织的主张和行动,认为民粹派革命党人心上想的虽是社会主义的理想,手里做的却是资本主义革命;他认为俄国民粹派中最早受马克思主义影响的一班人是特卡乔夫的雅各宾派以及涅恰耶夫的“民仇社”或“斧头社”派,但他们是农民式的马克思主义。     

旧中国知识分子的精神生活编年史——巴金小说人物综论

<正> 杰出的大作家,不论他所反映的社会生活如何广阔,但必有其最熟悉和最经常表现的一个侧面。他在这方面的艺术表现最能显示出作家的艺术个性和艺术独创性,最能闪射出作家自己的艺术光彩。这就是冈察洛夫等俄国作家所一再强调的属于作家个人独有的艺术“领地”与“省区”。由此而决定,在人物塑造上往往会形成作家特有的形象系列。就拿屠格涅夫来说吧,他对废奴前后的俄国社会生活有广泛深入的了解和表现,但作为他最熟悉的、最经常表现的、成为他介人的艺术“领地”和“省区”的,则是十九世纪中后期俄国知识分子的生活,他塑造了从罗亭到巴札洛夫等一系列的俄国知识分子形象,通过这个形象系列,十分深刻地反映了从贵族革命家到平民革命者的思想演化过程。因     

来吃饭的是父母

周末他请三个人吃饭,两位是他的上司.一位是相识多年的朋友。中午他就打电话跟他们联系,每个人都说“没问题。”于是他在酒店订好了包厢.并提前半小时赶到。服务生问他“现在上菜吗？”他说：“上。”又问：“标准呢？”他说：“当然是680块钱的。”这个酒店的火锅套餐分180元、380元和680元三个档次。请客时他是不会给自己丢面子的。     

比丘林及其东方学研究

俄国著名的汉学家比丘林,是作为俄国“汉学”的划时代人物载入史册的,故又被称为“俄国汉学之父”。 (一) 比丘林(1777～1853年)是神父雅可夫·达尼洛夫的儿子,他入教前的名字叫尼基达·雅可夫列维奇·比丘林斯基。由于受家庭的影响,他九岁进入了喀山宗教学校,1799年毕业(当时学校已易名     

关于“封建”概念的对话

“封建”一词的泛化使用，无疑是20世纪中国的一大景观。一件事物，无论好坏，只要扣上一顶“封建”帽子，即代表落后、腐朽。封建习俗、封建迷信、封建思想……凡此种种，不胜枚举。“封建”一词如何陷入泛化使用泥淖？哪些入、事为这一路向的推手？泛化使用的惯性及日用不知，又如何将我们五花大绑？时至今日，我们又该如何认识“封建”？为此，樊良树博士专访了《“封建”考论》的作者、著名历史学家冯天瑜教授。     

陈独秀不参加中共“一大”原因探析

党的“一大”召开 ,对党的创立做出最大贡献的“南陈北李”却没参加。无论是公务繁忙说还是不满共产国际包办“一大”说都不能圆满解释陈独秀为何不参加党的“一大”。本文认为 ,陈独秀未能认识到“一大”的重要性 ,对“一大”召开不重视才是其不参加“一大”的根本原因。陈独秀认为建党于 192 0年而非 192 1年的“一大” ,“一大”前党已有全国性组织 ;“一大”代表和早期党员承认当时认识不到“一大”的意义 ;从党的“一大”的内容、参加者会议期间的表现、“一大”后的反应、广东党小组的代表数、李大钊的不参加、“一大”对建党的意义、代表们都忘记开幕闭幕日期等方面都证明 :在建党早期人们对“一大”认识远没有今天我们认为的那么重要。     

“阿穆尔”名称的由来

从17世纪以来,黑龙江的别名“阿穆尔”已被世界绝大多数国家所采用。但对其由来,国内外学者至今尚未搞清。主要有五种说法:俄国学者史禄国认为,“阿穆尔”是达斡尔语“卡拉穆尔”的转音;俄国人马克认为,“阿穆尔”来自黑龙江的另外一种地方名称“玛穆”,是俄罗斯人发音变样的结果;苏联学者达斡尔斯基认为俄国科学院院士菲舍尔的见解比较真实,即通古斯人、基里亚克人称黑龙江为“阿玛尔”,“阿穆尔”来自“阿玛尔”;吉林师范大学历史系编写的《沙俄侵华史简编》干脆认定“俄国人把黑龙江叫阿穆尔”;王鹏林在其《“阿穆尔”的由来》一文中写道:“达斡尔人对黑龙江的称谓有两种:卡拉穆尔和阿穆尔。前一名称是在历史上按照“黑水”的含义译而形成的传统称呼,后一名称     

四学会联合召开纪念列宁逝世六十周年学术讨论会

江苏省马列毛泽东著作研究会、哲学学会、经济学会和科学社会主义学会联合召开的纪念革命导师列宁逝世60周年学术讨论会,于一九八四年一月二十一日在南京举行。有关单位的30多位代表出席了这次讨论会。会上,与会者围绕列宁的新经济政策思想、列宁的建党学说、列宁关于社会科学与自然科学联盟的思想三个专题进行了讨论。解放军南京外语学院的黄绍栋同志在讨论会上介绍了他学习列宁《论俄国革命》一文的体会。他说:列宁《论俄国革命》这篇文章充分体现了他坚持把马克思主义普遍真     

论列宁关于执政党密切联系群众的思想

十月革命胜利后，俄国共产‘党成为执政党，人民成为国家主人。在这种情况下，俄国共产党为什么要密切联系群众以及如何密切联系群众，这是全新的课题。列宁在这个问题上进行了探讨，提出了许多极为宝贵的思想，对我们党具有十分重大的指导意义。革命胜利后，俄国共产党与人民群众之间是什么样的关系？列宁对这一重大问题作出了明确的回答。他指出：俄国共产党与人民群众之间，“必须建立正确的相互关系。只有共产党真正成为革命阶级的先锋队，吸收了这个阶级的一切优秀代表，集中了经过顽强的革命斗争的教育和锻炼的、完全觉悟和忠诚的共产…