面对新的文化境遇:理性的审视与回应

随着改革开放、市场经济的发展和科技的进步,中国文化获得了相应的发展,其中大众文化和网络文化作为新兴的文化形态,成为人们新的文化境遇.对它们进行理性的审视与回应,就是认识这两种文化存在的历史必然性和合理性;同时,针对它们的负面效应,对大众文化应导入教化、价值、意义、审美等文化因素,对网络文化则应导入人文关怀以防止技术理性的片面统治.     

对丰田精益模式何以可能的探究

学习丰田的精益模式首先要知道其何以可能.完整的精益模式是丰田汽车在其长期的技术实践中不断根据特定的情景建构的高度灵活的、开放的网络组织;是一个由总装厂、研发与设计组织、供应商网络、销售商网络以及消费者等建构的"行动者-网络",丰田汽车的成功在于其创新网络的成功.行动者之间网络关系的形成需要成功的学习和博弈,需要自然技术与社会技术的相互支持.丰田的精益生产方式即是对福特大规模生产方式学习的结果,也表现为对自身惯例的遵从,这是一个"路径依赖"与创新同时发生的过程.学习丰田的生产方式不在于建立一套与丰田一样的生产和管理流程,而是要理解这一模式嵌入其中的制度、技术存量、文化以及网络关系.     

论城市传统民居的旅游开发——以上海石库门为例

城市传统民居是城市历史文化遗产的重要组成部分,具有很高的建筑艺术价值、历史文化价值、社会风俗价值和景观审美价值。它对于丰富城市旅游景观体系、增强文化吸引力、构建特色城市旅游形象等有着重要意义。但在城市化进程日益加快的今天,它面临许多严峻挑战。可考虑通过旅游开发促进传统民居的保护与发展。对它的开发可从"内部功能转换"和"外部角色创新"两个方面来考虑。前者包括把传统民居改造成旅游景区、景点等吸引物,或家庭旅馆等旅游接待设施,后者包括创新开发相关旅游产品、创新利用其符号象征价值等。开发工作应切实遵循保护性、协调性、居民参与性等原则。     

对网络时代的人文思考

随着以网络技术为代表的新科学技术革命的兴起,网络对人们的生活方式、劳动方式、思维方式、交往方式必将产生重大影响.一方面,网络促使知识价值的革命,知识成为经济的最重要资本;网络带来教育方式的变革,使真正的全民素质教育成为可能;网络的应用能最大限度地降低物耗,有利于社会的可持续发展;网络的"虚拟现实"还有助于人的个性化发展.另一方面,网络的不恰当应用也会产生负面效应.因此,在网络发展过程中,我们既要充分发挥网络对人类发展有利的方面,也要抑制其消极影响.     

毛泽东民本思想的历史文化意蕴

毛泽东的民本思想深受中国传统历史文化的影响,有着极其深厚的历史文化意蕴.儒家"立己立人"的优良传统和"拯民于水火"的使命意识:传统民本主义将民众视为治国安邦根本,关注、重视人民利益的政治理念;佛学所特有的拯民救世的价值理念,均为影响其民本思想的重要文化元素,是毛泽东民本思想重要的文化精神背景.     

智能革命语境下的休闲哲学研究

随着智能文明时代的到来,现代休闲迎来自工业革命、电气化革命之后的第三次飞跃式发展.一方面机械性的工作 日益被智能化工具取代,为现代休闲的全方位实现提供了前所未有的发展机遇;另一方面,各种"网络依赖"的负效应所带来的时间和空间、信息与交往的压迫性与 日俱增,也为休闲的发展带来了诸多挑战.因此,通过克服虚实空间的矛盾,重建"亲近大自然"的博物学传统,发挥休闲研究对创新文化健康发展的促进作用,超越人工智能"分布式"的模式,确立总体性文化的再创造,现代休闲对于文明发展的价值将得到越来越充分的发挥.     

试析网络对青少年的负面影响及对策

网络在给青少年带来便利的同时,也给青少年带来了负面影响.因此,作为青少年工作者,要极早发现问题,减少可能产生的“网络病”,同时因势利导,帮助青少年正确认识和使用网络、有针对性地采取防范措施,使他们在信息时代中健康成长更是我们不可回避的重要课题.     

康德崇高美学思想对网络文化审美主体建构的意义

随着人类科学技术的进步,网络文化迅速发展起来.然而,网络不但承载优秀进步作品,也展现并传播低俗、有害的内容,这造成了网络文化主体的审美困境.康德关于崇高的美学思想独具内蕴,具有许多合理成分,因而应该重返康德,借助其崇高美学思想进行新的祛魅,从而使网络文化审美主体成功实现自身理性审美主体的建构.面对网络文化,审美主体应该充分发挥自身的主体作用;应该充分发挥自身的“心意能力”;应该充分借鉴康德认为崇高感的根源在道德的思想,发挥道德在审美活动中的重要作用;应该真正把人作为目的,高扬人文精神.     

论中国当代审美文化接受模式的转换

中国当代审美文化崛起后所显示的最大特点,就是对于传统审美文化接受模式的颠覆和转换.如果说,传统审美文化接受主要表现为以个体的内视性阅读为依托,以艺术性审美为诉求,以一元化的单一接受模式为路径,那么,当代审美文化则由个体性体验转向了集体性狂欢,由内视性阅读转向了外视性"看图",由艺术性审美转向了娱乐式的泛审美,由一元化接受转向了多元化接受.这些转换既有其合理性及其积极效果,也暴露出不容忽视的负面作用.     

文化学视域下的传统“工艺造物”及其审美特性

传统"工艺造物"是偏重于文化学意义的概念,它肯定了造物者的文化主体地位和创造性价值,与"工艺美术"的概念相比更具有包容性和完整性。艺术性的"工艺造物"与"工艺美术"的领域无异,非艺术性的"工艺造物"则是超越工艺美术的部分。对传统工艺造物的审美观照应该基于其本元文化特征,重视造物者的实践性和主体价值,将工艺造物的"物性"和"人性"内涵统一起来,而不仅仅是对其作哲学上的抽象思考和艺术学上的感性审美体验。     

基层文化馆加强非物质文化遗产保护与传承的策略

<正>非物质文化遗产蕴含深厚的文化价值、历史价值以及人文价值，在文化传承与发展中发挥着重要作用，它也是民族特色、历史文化传播、传承的重要载体。因此，加强对非物质文化遗产的保护与传承是非常必要的。基层文化馆在这项工作中具有显著的优势，发挥着重要的推动作用。但同时，其在工作开展的过程中还存在着不足之处，需要积极采取措施进行优化与完善，将保护工作与传统工作做到位，推动我国优秀传统文化的传承与发扬。     

后现代语境下网络文化的传播特征

随着网络世界的兴起,人文话语和文学知识分子的身份正在发生变化,传统伦理价值和深度审美趣味正在消失,本能欲望的满足成为消费时代的焦点.网络因参与者的平民化及多元化呈现出独有的文化形式,对精英的挑战,对传统媒介真实的颠覆,对既有文化的延异和涂抹成为网络文化的特色,这种特色在某种程度上和西方后现代主义不谋而合.将网络文化传播特征的解读置于后现代主义语境下,以更好地了解当代文化发展状况及社会状况,希冀提供一种视角来时当下社会进行哲学反思.     

大众文化视野中的"审美媒介化"与"审美疲劳"

审美泛化与文化工业化相互作用带来审美的媒介化.情感是审美的核心,技术是媒介的特点,当情感逻辑遭遇技术逻辑,媒介在煽情的同时也带来大众的郁闷,导致情感上的缺失.应当积极引导和优化当代大众审美文化,舒解审美媒介化带来的身心疲劳.     

实用主义视阈下我国企业文化实现科学发展的路径选择

实用主义在推促美国经济迅速发展的进程中,也培养了美国人的求实态度和开拓精神,被认为是"美国精神"的哲学表达.它将信念、真理、价值、效用等哲学概念不断融入商业交易的传统思想中,逐渐成为现代西方企业管理科学的文化基石.中国特色的企业文化构建,应在汲取实用主义注重价值、强调实效等优点的同时,消除其"功利色彩"的历史宿弊,努力拓展企业文化建设主客体换位思考的空间,培育科学的企业价值观,以执政党意志引领生态企业文化建设,回归民族文化本真,促进人的道德与企业道德的双重构建,最终实现企业文化的科学发展.     

北京童谣的文化教育意义

童谣蕴含了民族文化的精髓.近年来,随着“唱响北京新童谣”等活动的开展,北京传统童谣日益受到文化研究者和教育工作者的重视.北京童谣记录着北京的历史变迁,承载着深厚的民俗文化内涵,具有突出的文学审美价值,是极为重要的文化教育资源.通过对传统童谣的选择与品鉴,将北京童谣更多纳入教学资源系统,推进儿童传唱童谣的活动,有助于探讨中华本土文化及地方特色文化对儿童进行精神教化的功能与价值、途径与成效.     

互联网时代的审美与艺术

互联网在给审美与艺术带来空前便利和自由的问时，也可能带来一些不利于审美与艺术发展的问题：艺术探索的停顿、审美趣味的降低、审美活动消失、平庸作品的泛滥等等。在充分利用互联网为审美与艺术创造的新的传播和交流手段的同时，避免其可能产生的消极影响，是美学家、艺术家和一切关心审美与艺术的人们的共同愿望。     

文化:在信仰与劳作之间——后实践哲学视域下的文化哲学论纲

文化哲学的解析与建构需要将自己建立在一个哲学理念之上.这个哲学理念需要将内在性与超越性、此岸与彼岸、现实活动与超验意向等统一起来.这个哲学理念需要既摆脱旧形而上学所隐含的价值虚妄与暴力,也需要规避一元实践主义所隐含的虚无主义.在后实践哲学的视域中,文化作为对人的生存安顿包含着超验信仰与现实的劳动实践两个维度.在中国的历史传统与思想脉络中,"文化"乃是以"文""化"之,也就是所谓的人文化成的王道政治;"政治"乃是"正"之以"文"以"治",也即是以"教化"实施统治.因此,文化的问题在其现实性上就是政治问题.     

低碳社会的文化动力

低碳社会的构建不仅仅是一个技术问题,更与整个社会的文化价值理念密切相关.文化以其独特的信仰和信念倾向、伦理道德判断、价值标准的考量渗透于经济、科技等活动中并为其提供持久的动力源泉.因此,为了促进低碳发展,在大力推进技术进步和政策优化的同时,更应重视文化领域的变革,通过强化低碳文化理念的社会认同、深化低碳文化理念教育、弘扬中国传统文化智慧等途径,实现由"控制自然"向人与自然和谐共处理念转型,由"唯经济主义"向人的全面发展理念转型,由"消费主义"向低碳节俭理念转型.     

浅谈网络犯罪的防范对策

近年来.随着网络信息技术的普及,网络犯罪案件的数量迅猛增加,犯罪案件的智能化水平也有较大提高,对社会带来的危害程度也在加大.与传统犯罪相比,网络犯罪具有智能化、多样化、隐蔽化、危害严重化等显著特点,这些都给公安机关侦破案件带来很多困难.显然,网络犯罪一旦发生,公安机关的侦破"成本"是较高的.因此,在加大打击犯罪的同时,应最大限度地调动一切有力因素,采取有效措施积极预防,减少犯罪的发生.     

意象的审美文化内涵

意象是在漫长的历史发展过程中逐渐更嬗积淀而形成的,具有广泛的文化意义和深刻的美学内涵."意象"一方面具有无限的时间跨度和空间幅度,审美意义具右多层次性;另一方面其理论在"意"与"象"、"形"与"神"、"意"与"境"等二元互动关系中构成,赋予其文论内涵及其审美理论的意义.